HEILIG, dreimal heilig, die Ver‐
einigung von Weib und Mann
zu engverschmolzener Gemein‐
samkeit des Erdenlebens! ‒
Heilig der Geschlechter Inbrunst, sich
zu einen! ‒
Heilig das Mysterium des Zeugens
und Gebärens! ‒
Heilig das unsichtbare Band, das
längst Gewordenes vereint, auf
daß es neuem Werden eine Stätte
schaffe! ‒ ‒ ‒
Glückselig Mann und Weib, die solches
fassen, und sich in liebender Vereinung
zu erkennen wissen, so wie der Ur‐
sprung alles Seins als „Mann” und
„Weib” sich selbst erkennt, in ewig‐
licher Liebeseinung! ‒ ‒ ‒

Glückselig ist das Haus, das Gottes
hehrster Tempel hier auf Erden wird,
da eine wahre Ehe sich in ihm vollzieht,
geschlossen vor dem Angesicht der
Ewigkeit, von Menschen, die um
ihres Menschtums hohe Würde wis‐
sen! ‒ ‒ ‒
Was hier Erfüllung findet, ist geheim‐
nisreiches Wunder, Wenigen auf die‐
ser Welt nur kund, und denen selbst
verborgen, die es wirken! ‒ ‒ ‒
Wie so unsagbar töricht klingt es
meinen Ohren, ‒ wie aller Weisheit
wüstenweit entfernt, ‒ so man mir
von „Vollendung” reden möchte, dort,
wo sich Mann und Weib auf ihren Le‐
benswegen meiden, um der vermeint‐
lich höheren Entfaltung ihrer Seelen
willen! ‒ ‒

Teilgestaltung wähnt Vollendung
sich zu schaffen, ‒ jeder Ahnung bar,
daß sie ihr nur erreichbar wäre in Ver‐
schmelzung mit dem anderen, einst im
Geiste ihr vereinten, nur hier im Er‐
dendasein körperlich von ihr getrenn‐
ten Teil! ‒ ‒
Beklagenswert vielmehr der Mann,
beklagenswert das Weib auf dieser Erde,
wenn es dem einen Teile hier in seinem
Dasein nicht gelingt, den ihm gemäßen
anderen Teil zu finden, mit dem ver‐
eint er erst ein Ganzes bilden würde,
er-gänzt in dem, was seines Einzel‐
poles Eigenschwingung ihm nicht ge‐
ben kann! ‒ ‒
Beklagenswert, wie manches Andere
in dieser Erdenwelt, das gleicherweise
sich behindert findet, die Entfaltung
wirklich zu erreichen, zu der latent

die Möglichkeit sehr wohl gegeben
wäre...
Oft bietet Sehenden in solchen Fällen
sich der Anschein dar, als wolle selbst
Natur sich dieser armen, auf ihr uner‐
löstes, halbes Menschtum nur Ver‐
wiesenen erbarmen, indem sie ihre
schöpferische Phantasie erregt, sich
irgend ein Idol des anderen Geschlechts
im Außerweltlichen zu schaffen, das den
auf Erden hier vermißten Ausgleich
durch den körperlichen Gegenpol, auf
kümmerliche Weise dann ersetzt. ‒ ‒
Wer die Geschichte der Ekstase und der
Mystik kennt, wird unschwer Beispiel
hier auf Beispiel häufen können...
Gewiß wird dann das so Erlebte umge‐
deutet und als sublimste geistige Er‐
fahrung aufgewertet, allein, was solcher‐
art erfahren werden kann, ist immer

nur aus körperlicher Regung und Er‐
regung zu erklären! ‒ ‒ ‒
Kein Mensch der Erde ‒ mag er Mann
sein oder Weib ‒ der körperlich zur
Ehe tauglich, und nicht durch unerbitt‐
lich hartes Schicksal oder unbehebbar
schweren Grund von ihr sich ausge‐
schlossen sieht, wird hier auf Erden
schon sein Geistiges in letzter Klar‐
heit zu erleben fähig, solange er aus
freien Stücken den realen, hier natur‐
gegebenen Ausgleich der Geschlech‐
ter flieht! ‒ ‒ ‒
Hier ist nichts „abzuhandeln”, nichts
zu drehen und zu deuteln!!
Keiner derer, die sich selbst auf Erden
zu „vollenden” wähnen, und die Ehe
als Behinderung im Vorwärtsschreiten,

oder gar als etwas zu Vermeidendes
betrachten, kann sein Ziel erreichen, ‒
sei es, daß nur verkappte Eigensucht
ihn zu verblenden weiß, ‒ sei es, daß
„religiöser” Wahn ihn zu dem irren
Glauben führt, ‒ hier, wo die Gottheit
sich zutiefst zu ihm herabneigt,
müsse er sich vor des „Teufels” Schlin‐
gen hüten, um einer „Heiligkeit” teil‐
haft zu werden, die nur als tolle Aus‐
geburt phantastischer Asketenhirne
Scheindasein genießt, und leider hier in
dieser Scheinwelt wahrlich unheil‐
bringende Verehrung fand, ja stets
noch findet! ‒
Dem Wüstling wird das heiligste
Mysterium des Menschen nur zum An‐
laß, Nervenreiz zu schaffen, und in Be‐
friedigung des Reizes: Lust zu suchen.

Er ist ein Verirrter, der die Würde
seines Menschtums nicht erfühlt, und
Heiligstes mit Schmutz besudelt! ‒
Verirrte aber sind nicht minder alle
jene, die auf dem Wege zur Vollkom‐
menheit vorangelangen wollen, ohne
zu erkennen, daß sie des Gegenpols
bedürfen, sollen sie ein Ganzes wer‐
den! ‒ ‒ ‒
Verirrte sind die töricht Überhebli‐
chen, die gar in ihrer Ehelosigkeit Ge‐
währ zu haben glauben, daß sie auf dem
rechten Wege seien, und die sich hoch
erhaben wähnen, weil sie, ‒ vermeint‐
lich um des „Himmelreiches” willen, ‒
auf der Ehe Einung mit dem ande‐
ren Geschlecht verzichten! ‒ ‒ ‒
Wohl kann zwar auch der Ehelose
seinen Weg zur Vollendung wahrlich

allein durchmessen und sein höchstes
Ziel auf seine Art dereinst erreichen,
auch wenn ihm während seiner Er‐
dentage niemals die Erfüllung werden
kann, die nur die Ehe ihm erreichbar
machen würde. ‒ ‒
Stets kann er nur als Teil sich Teilvoll‐
endung zu erringen suchen, und wird im
Erdenleben nie zu jener Klarheit kom‐
men, die nur erreicht wird, wo der Mensch
die neue Einheit eines Ganzen, ‒
aus Männlichem und Weiblichem ver‐
eint, ‒ in einer wahren Ehe schuf. ‒ ‒
Doch wird der Ehelose dann nur sich auf
seine Weise Teilvollendung schaffen
können, wenn wirklich Gründe, die nicht
Menschenwahnwitz erst ergrub, vor
Gott die Ehelosigkeit als nicht ge‐
wollt bezeugen! ‒ ‒

Weit seltener jedoch als Wahn es will,
sind solche Gründe vor dem Urteil Got‐
tes aufzufinden...
Keiner möge sich auf sie berufen, der
nicht in tiefster Einkehr mit sich
selbst zu Rate ging, und nicht gewiß
ward, daß er Gottes Stimme, in der
Stille ruhevoller Selbstversenkung, hör‐
te! ‒ ‒ ‒
Keiner aber möge andererseits Verei‐
nigung mit einem Gegenpole ande‐
ren Geschlechts nur aus Begier erstre‐
ben, und bevor er in sich selber sich
belehrt fand, daß solche Einigung nur
dann ihm Heil verheißt, wenn er sich
willig weiß, allein für sie die ewige
Verantwortung zu tragen, ‒ ganz
einerlei, ob auch der andere Eheteil sie
für sich selber tragen will, oder von
solcher Pflicht nichts ahnen mag! ‒ ‒

Der Irrwahn ist alt, daß: „heiraten
gut” sei, „nichtheiraten” aber „bes‐
ser”, ‒ und der ‒ vor solcher Torheit
nicht geschützt ‒ ihn erstmals aus‐
sprach, hatte wahrlich hohe Einsicht in
gar manche geistige Verborgenheiten, so
daß hier geistiges Gewicht von unge‐
heuerlicher Schwere seitdem auf den
Gewissen aller Nachgeborenen
lastet...
Es ist an der Zeit, daß endlich hier
der Wahn des Weisen seine Macht ver‐
liere!
Es ist an der Zeit, daß endlich nun die
Ehe, die man als „Sakrament”, zu
deutsch ‒ als Mittel, seine Heiligung
sich zu erwirken, ‒ betrachtet sehen will,
obwohl man Ehelosigkeit als unver‐
gleichbar „heiligmäßiger” erklärt, der

Schändung enthoben werde, die darin
ausgesprochen ist, daß man: ‒ das reife
Weib, dem höchstes, heiligstes Erfüllen
seines Weibtums fremd bleibt, höher
stellt, als jede Frau die ihre Mutter‐
würde zu erlangen wußte, ‒ den ste‐
rilen Selbstling aber, der seine Man‐
neskraft in sich verzehrt und seines
Blutes Wert der Erde raubt, im Wahn
befangen, über jeden Mann zu stellen
sucht, der hier auf Erden Vater neuen
Lebens wurde! ‒ ‒ ‒
Es ist wahrhaftig an der Zeit, daß sich
die Ehe ihres Heiligsten zu wehren
wisse, wenn man den Zeugungsakt: „Be‐
fleckung” nennt, so daß man sich nicht
scheut, der alten „Heiden” Wundermär
zu übernehmen, um die Geburt des Gott‐
erhabensten der Menschen, nach alter
Mythen Weise, einer „Jungfrau” zu‐

zuschreiben, ‒ nicht ahnend, daß die
alten Mythen von der Gottgeburt im
Menschenherzen tiefverhüllte Kunde
geben, ‒ der Geburt des „Gottessohnes”
in der Seele, die nur der Gottesgeist
befruchten kann...
Hoch aller Ehrung würdig ist wahr‐
haftig jene Frau, die Mutter eines
Sohnes werden konnte, dessen lichte
Lehre aller Welt das Heil bereiten wür‐
de, wollte man nach ihr zu handeln sich
bequemen, soweit man sie noch wahrhaft
kennt! ‒
Allein, nicht minder sollte man den Vater
eines solchen Sohnes ehren, denn: wer
den Sohn hier sieht, der sieht auch den,
der ihn erzeugte, da Bluteserbe sich be‐
reits im Dasein finden muß, bevor es
Erbe werden kann! ‒ ‒ ‒

Hier ist die Ableugnung der Zeugung
aus des Vaters Blut nur Ausdruck je‐
ner Mißachtung, die anderenortes auch
die Ehelosigkeit für „heiligmäßiger”
erklärt, als Ehe! ‒ ‒ ‒
„Ehe” heißt mir freilich nicht: ein
dumpfes, triebversklavtes Beieinander‐
leben, um gegenseitig seiner Sinne
trübe Glut zu löschen! ‒ ‒
„Ehe” heißt mir nicht die Mischung der
Geschlechter, die im Kinde nur das Übel
sieht, das ihre Lust bedroht! ‒ ‒
„Ehe” aber ist auch nicht: die unver‐
antwortliche Zeugung neuen Le‐
bens, dem die Bedingungen zu se‐
gensreicher Selbstentfaltung nicht
gegeben werden können! ‒ ‒ ‒

Wahrhaftig: es gibt auf dieser Erde
keinen Lebenszustand, der mehr Be‐
herrschung seiner selbst, mehr Mit‐
empfinden mit dem Anderen, mehr
Verantwortungsbewußtsein for‐
dern würde, als die rechte Ehe! ‒ ‒ ‒
Nur, wer hier alle hohe Forderung er‐
füllt, darf hoffen, daß er auch das Glück
der Ehe finde, das doch so viele suchen,
und so wenige erfahren, da es die
allermeisten heischend ‒ als ihr „gutes
Recht” ‒ erlangbar glauben, statt ein‐
zusehen, daß es der Mensch ‒ wie alles
Glück ‒ sich selber auferbauen, sich
selber schaffen muß! ‒ ‒ ‒
In diesem Buche wird nunmehr von dem
die Rede sein, was wahre Ehe ist, und
was sie fordert.

Ich werde zeigen, daß es zwar unbeirr‐
bare Bereitschaft, geschulten Willen
und erzogene Kraft verlangt, die Ehe,
wie sie sein muß, aufzurichten, ‒ daß
es jedoch viel leichter ist, die wahr‐
haft gute Ehe und ihr Glück zu schaf‐
fen, als die vielen unglücklichen Ehen
glauben machen möchten...
Für alle, die noch vor der Ehe stehen,
möge das Folgende zur Vorbereitung
dienen.
Die längst in einer Ehe leben, ‒
sei sie nun glücklich, oder getrübt, ‒
mögen aus meinen Worten wählen, was
ihnen noch nützen kann!
Wer aber vor der furchtbar ernsten Frage
keinen Ausweg sieht, ob er die Ehe, die
er einst in froher Glückserhoffung schloß,
nun lösen soll, da alle Glückes-Mög‐

lichkeit ihr längst erstorben scheint, der
frage sich nach der Lektüre dieses Buches,
ob er zu solcher Lösung wirklich sich
berechtigt weiß, und ob er die Ver‐
antwortung dafür auch vor dem An‐
gesicht der Ewigkeit noch tragen
will?! ‒ ‒ ‒
Gewiß soll unrettbar Zerrüttetes nicht
jedem neuen Glück im Lichte stehen
bleiben!
Gewiß soll man in einem Lebensbunde,
der Enttäuschung an Enttäuschung
reihte, und nun Tag für Tag nur Gram
und Unheil schafft, nicht bis zum letz‐
ten Fluch verharren!
Allein: ‒ gar manche Ehe wurde unter
Menschen schon gelöst, obwohl sie
keineswegs vor Gott die Schäden
zeigte, die zur Lösung die Berechtigung
gegeben hätten...

Gar oftmals hätte ernster Neubeginn
der Ehe, auch zu neuem und nun dau‐
erbaren Glück den Grund gelegt, wären
nicht vorschnell alle Brücken zuein‐
ander abgebrochen worden, da man
bereits nach neuem Glück an eines an‐
deren Menschen Seite schielte. ‒ ‒ ‒
Wer da hören will, und fühlt, daß
es ihn angeht, ‒ möge hören!
Der aber der Ehe fernbleiben muß, ‒
sei es nun Schicksal, daß sie ihm ver‐
sagt bleibt, oder werde er durch Pflicht
gezwungen, ehelos zu bleiben, weil er
Verantwortung für eine Ehe niemals
tragen könnte, ‒ ‒ der lege dieses
Buch zur Seite, denn nicht für ihn ist
es geschrieben worden! ‒
Ich schreibe hier für Menschen, die durch
keinen unabänderlichen und vor Gott

gegebenen Grund behindert werden,
die Vollendung in der Einheit einer
Ehe zu erstreben. ‒
Nur diesen gilt, was hier zu Worte
wird!
Wohl sind mir auch die Truggespen‐
ster irren Fühlens sehr bekannt, die
an dem Heiligtum der Ehe rütteln wie
an altersgrauen Mauern, die man stür‐
zen müsse, wolle man den Weg zur
Freiheit finden.
Hier aber ist nicht eindringlich ge‐
nug zu warnen, vor verhängnis‐
voller Täuschung!
Aus wilder Herdengemeinschaft, in
der sich ‒ kurz und derb gesprochen ‒
jedes Weib noch jedem Mann ergeben

mußte, der es zu bezwingen fähig war,
führte unsagbar weiter Weg den
Erdenmenschen endlich zu dem hohen
Tempel in der Geisteswelt, der einen
Mann dem einen Weibe eint. ‒ ‒ ‒
Die Tierheit ward dem Geiste unter‐
tan, auch wenn sie sich noch immer sträu‐
ben mag, ihm willig zu gehorchen. ‒ ‒
Und wenn es auch noch heute Millionen
gibt, die nicht auf solcher Stufe stehen,
‒ wenn auch noch ganze Völker in
dem Weibe einzig die Gebärerin und
das Gefäß der Lust erblicken, oder gar
das Arbeitstier, das man erhandelt
wie das liebe Vieh, so daß die Anzahl
Frauen, die der Mann „besitzt”, zum
Zeugnis seines Reichtums wird, wie
seine Herden auf der Weide, ‒ so ward
auf höherer Stufe doch auch längst er‐

kannt, daß nur die Ehe, die das eine
Weib dem einen Mann verbindet,
geistig-göttlichem Gesetz ent‐
spricht. ‒ ‒ ‒
Wehe denen, die in unbezähmter
Gier die eigene Ehe unterwühlen, ‒
nicht fähig, einen Menschen anderen
Geschlechts zu sehen, ohne seiner zu
begehren! ‒ ‒
Man nenne es nicht „Zufall”, sondern
fühle einen Willen hier am Werke, wenn
die von jeder anderen Geschlechtsver‐
mischung sorglichst reingehaltene
Ehe, aus dem Geschlechtsverkehr
her, unerreichbar bleibt für jene fürch‐
terliche Seuche, die aus kurzer Augen‐
blicke unbezähmter Lustgier: Fluch
und Unheil über Generationen
bringt! ‒ ‒ ‒

Hier zeigt Natur mit aller Deutlichkeit,
was sie, auch schon von sich aus, von
dem Erdenmenschen dieser Tage for‐
dert!
Wer es auch sei, und welche Gründe
ihn bestimmen mögen, ‒: der Mensch,
der an der Ehe, die das eine Weib dem
einen Mann verbindet, freventlich zu
rütteln wagt, indem er solcher Ehe Bin‐
dung und Verpflichtung nicht beachtet,
ladet schwerste Schuld auf sich: ver‐
sündigt sich an aller Erdenmensch‐
heit, und schafft kosmische Verwirrung,
‒ ‒ ganz abgesehen von der unge‐
heuerlichen Schändung eines Tem‐
pels, der dort, wo eine Ehe sich voll‐
zieht, im reinen, wesenhaften Geiste
aufgerichtet wurde! ‒ ‒ ‒
Nur hohe Gnade kann den so mit
Frevelschuld beladenen Verbrecher

an der Ehe noch entsühnen, und nur:
wenn selber er die Sühne sucht! ‒ ‒
Doch, nicht viel kleiner ist auch jene
Schuld, die jeder auf sich bürdet, der
sich vermißt, hier eine Form zu spren‐
gen, die ihm „überlebt” erscheint, da
er sie nicht mit wahrem Leben zu er‐
füllen weiß! ‒ ‒
Vergeblich bleibt auf dieser Erde alles
Streben, etwa eine neue, bessere Form
der Einung der Geschlechter zu gestalten,
denn: ‒ was die Menschheit in der
Ehe eines Mannes mit dem einen
Weibe zu erringen wußte, gründet
in der Gottheit innerster Gestal‐
tung! ‒ ‒ ‒
Wer hier zerstören will, was hohe Ein‐
sicht auferbaute, der ist sich nicht der
Folge seines Tuns bewußt!

Ein Sanktuarium des Geistes würde
so vernichtet, an dem Jahrtausende die
Weisesten der Erde bauen sahen!
‒ ‒ ‒
Es müßten kommende Jahrtausende
vergehen, sollte es dereinst erneut
errichtet werden, so dies möglich wäre,
läge es in seinen Trümmern! ‒ ‒ ‒
‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒

SO, wie der Ehe heilighoher Bund,
wie ich ihn sehen lehren will, vor
allem in der Liebe sich vollendet, und
ohne Liebe nicht bestehen kann, ‒ so
sei auch hier, vor allem Anderen, nun
der Liebe ein Betrachtungswort geweiht.
Es wird die Rede sein zuerst von einer
Form der Liebe, die zwar im Irdischen
zur Wirkung kommt, doch tief im
Geiste gründet. ‒
Auch im Tiere ist diese Liebe zu finden,
wie in allem, was lebt!
Jedoch, das Tier vermag es nicht, die
Geistbegründung dieser Art der Liebe
zu erfühlen, und so bleibt es beschränkt
auf Trieb und Brunst, ‒ auf dumpfes
Suchen seiner Mutterschaft und Sorge
für den „Wurf”. ‒

Nur allzuoft ist aber leider auch der
Mensch der Erde ganz in gleicher Weise
seiner Tierverhaftung Sklave: ohne
jede Sehnsucht, sich als Herr und Mei‐
ster seiner Tierheit zu bewähren...
Erbarmen faßt den Sehenden, erblickt
er solche Schmach an Wesen seiner
Art, ‒ sieht er die jämmerliche Selbst‐
erniedrigung, die sich genügen läßt an
geiler Lust und viehischem Behagen,
wo Macht gegeben ist, die göttlich
reinsten Freuden zu erleben! ‒ ‒
So mancher aber, der zwar nicht die
tiefsten Gründe allen Daseins offen sah,
jedoch in sich die Ahnung von der Würde
seines Menschtums trug, ward seines
Ekels nicht mehr Herr, sah er den Men‐
schennamen solcherart entweiht. ‒

Er wähnte nun, daß alle Liebe, die der
Tierheit Kräfte auslöst um sich zu er‐
leben, auf gleicher abgrundtiefer
Stufe stehen müsse, und konnte nicht
mehr fassen, daß auch der Tierheit
Trieb dem Geiste Anlaß eigenen Er‐
lebens werden kann...
Fluchend grollte er dem Schicksal, das
ihn zwang, in seinen Adern „Tierisches”
zu fühlen, dem er sich niemals ganz ent‐
winden konnte. ‒ ‒
In solcher Wirrnis qualbefangen, über‐
gab er sich alsdann dem Wahn, daß alle
Liebe, die sich in ihm irdisch-tierhaft
äußern wolle, eine Ausgeburt der Hölle
sei, und seine Seele zu vernichten
drohe. ‒
Wo hätte er auch die Belehrung suchen
sollen, die seiner Selbstqual Auflösung
geschaffen hätte durch Erkenntnis?!?

Die Einen suchten nur sein Wähnen zu
bestärken, da sie selbst im gleichen
Wahn befangen waren, ‒ die Anderen
‒ ‒ verlachten ihn...
Die aber selbst das Glück des seligsten
Gewährens kannten, ‒ das Glück der
Liebe, die das „Tier” der Gottheit
eint: die alle „Ächtung” von ihm nimmt,
indem sie seine Triebe läutert und zum
Dienste seelischen Erlebens schult,
‒ wußten nur selten über das zu reden,
was ihnen heiligste Erfahrung war.
‒ ‒ ‒
Wo aber wird Belehrung mehr ent‐
behrt, als auf den Wegen durch der
Liebe irdische Gefilde, da allenthalben
giftgeschwängerte Gewächse in den
gleichen gluterfüllten Farben sprießen,

wie jene reinsten Blütenkelche, die in
ihrer Tiefe Tau des Himmels bergen!?
‒ ‒
Man wird nicht lange suchen, will man
Menschen finden, die nur ironisch‐
bitter lächeln können, hören sie die
Liebe preisen...
Man wird die Ehen leichthin zählen
können, in denen Mann und Weib in
solcher Art die Liebe kennen, wie sie
jede Menschenehe kennen sollte! ‒ ‒
Die Einen glauben, wahre Liebe müsse
sich allein im Seelischen erschöpfen
lassen, und ihre Leiber werden ihnen
gegenseitig fast zum Greuel, da sie eben
doch noch Anderes heischen...
Die Anderen aber glauben ihre Liebe
nur in der Befriedigung der Triebe
zu genießen, bis sie zuletzt in Über‐

sättigung sich voneinander wen‐
den. ‒ ‒
Beides ist freilich nicht die rechte Art,
um jene Form der Liebe zu erleben, die
eine wahre Ehe braucht!
Die Liebe, die allhier allein Erfüllung
geistigen Gesetzes schafft, will weder
Geistiges, noch Tierhaftes in ihrer
Auswirkung entbehren.
Das durch die Tiernatur des Erdenmen‐
schen aber einmal nun Gegebene, soll
keineswegs nur tierisch, „viehisch”,
ausgekostet werden, sondern, vom Gei‐
stigen durchdrungen und dadurch ver‐
wandelt: ‒ selbst ins Geistige er‐
hoben, ‒ zu Bewußtsein kommen.
So sollen Mann und Weib, in geistig‐
körperlicher Einung, sich ineinander

nun erkennen, wie Mann und Weib
im Göttlichen vereinigt waren, einst
vor dem „Fall” in diese physisch-sinn‐
liche Erscheinungswelt, ‒ und wie das
Männliche dem Weiblichen erneut ver‐
einigt wird, sobald erst beide Mensch‐
tumsteile die Erlösung sich erwirkten
in der Geisteswelt...
Für diese Worte wird dem geilen Wüst‐
ling ganz in gleicher Weise das Ver‐
ständnis fehlen, wie dem Asketen, der
in jeder Regung seiner ‒ durch ihn
selbst allein beschmutzten ‒ Tiernatur,
nur „teuflische” Versuchung wit‐
tert. ‒ ‒
Die aber Ähnliches, wie das, was meine
Worte darzustellen suchen, auch nur
einmal in sich selbst erfahren haben,

werden wahrlich wissen, was die Worte
meinen! ‒ ‒ ‒
Wer aber auch nicht aus Erfahrung
weiß, von welchem heiligen Myste‐
rium, ‒ erlebbar in der körperlichen
Leibvereinung, ‒ ich hier rede, der wird,
so er nur reinen Herzens ist, erahnen
können, was er dann erst wissen kann,
wenn er es selbst erlebt! ‒
Jegliches Weib, und jeder Mann, wird
nur in diesem, hier auf Erden höchsten,
körpersinnlich-geistigen Erleben
neuer Einheit die Erfüllung finden,
die ‒ ohne jeden schalen Rest an
unbefriedigter Empfindung ‒ erst
völlig jenes heiße seelisch-körper‐
liche Sehnen stillt, das die Geschlech‐
ter, ‒ wo nicht Tierbrunst nur Befrie‐

digung erheischt, ‒ in Liebe bis zum
Selbstvergessen, zueinander zieht!
‒ ‒ ‒
Doch nur in einer wahren Ehe, die Mann
und Weib in neuer Einheit faßt, und ‒
mindestens dem ernsten, festen Wil‐
len nach ‒ für beider Lebenszeit ge‐
schlossen wurde, kann sich Geschlechts‐
vereinigung zu solcher Höhe heben,
da hier nur jene Einheitsform im we‐
senhaften Geiste sich gestaltet fin‐
det, die so erlebbar wird. ‒
Immer aber wird nur höchste Zucht
der Sinne, höchste Zucht der Phan‐
tasie, das Unbegreifliche: Ereignis
werden lassen im Erleben! ‒ ‒ ‒
Gewiß ist das Kind jeder wahren Ehe
Ziel und Wunsch!

Und dennoch ist, nach geistigem Ge‐
setz, das durch die Ehe zur Erfüllung
kommen will, ‒ die Zeugung und Ge‐
bärung neuen Lebens erst der zweite
Zweck der ehelichen Einung! ‒ ‒ ‒
Ihr erster ist die Bildung einer neuen
Geisteseinheit, in der sich Teil und an‐
derer Teil zu jenem Ganzen ineinander‐
schmelzen, das nur auf geistig-kör‐
perliche Weise für den Menschen dieser
Erde noch empfindbar ist, ‒ dann
aber auch, in Auswirkung des so Er‐
lebten, ‒ dem ganzen Dasein einen
Kräftezuwachs schafft, den nur das
geistige Ganze spenden kann, und den
kein Teil, wie immer er sich strebend
recken mag, für sich allein erreicht!
‒ ‒ ‒
So ist die Ehe, schon um der in ihr
allein nur möglichen Erfüllung allen

Sehnens reiner geistig-körperlicher
Liebe willen, eine hohe Hilfe auf dem
Wege zur Vollendung, ‒ eine tief
geheimnisvolle Vorbereitung auf
die Rückkehr in das Reich des we‐
senhaften Geistes, ‒ eine Pforte,
die zu seligstem Erahnen überer‐
denhaften Lebens alle jene führt,
die willens sind, den Schlüssel zu
gebrauchen, der ihnen hier in diesem
Buche dargeboten wird! ‒ ‒ ‒
Wäre der Erdenmensch nur wesenhafte
Geistgestaltung, so würde wahrlich
alles, was die Ehe ihm erlebnisnahe
bringt, auch nur in seiner Geistgestalt
erlebbar sein.
So aber ist der Mensch, der einst aus sei‐
nem hohen, göttergleichen „Leuchten”
fiel, um sich in physisch-sinnlicher Er‐

scheinungswelt nun zu erleben, ‒ ‒
wie er vermeinte: als sein eigener,
seinem Ursprung nicht mehr einge‐
borener „Gott”, ‒ ‒ allhier dem Tie‐
rischen verhaftet worden, so daß ihm
alles, was er noch im Geistigen emp‐
finden will, nur faßbar wird in leib‐
hafter Empfindung durch der Tierheit
ihm vertraute Kräfte. ‒ ‒
Und fühlt er sich, ‒ obwohl ihn nur des
Erdentieres Körper trägt, solange er auf
Erden lebt, ‒ in eitlem Wahn dem Tier‐
haften enthoben, so trügt er nur sich
selbst und hindert seine eigene Ent‐
faltung, vermeintlich „geistiges” Er‐
leben kennend, das ‒ ‒: nur des
„Tieres” irrgeleitetes Empfinden
ist! ‒ ‒ ‒
Nichts aber schützt vor solcher Irre‐
leitung tierhaften Empfindens wir‐

kungsvoller, als die rechte Ehe, in der
die geistig-körperliche Liebe ihre
reinste, höchste Form gefunden hat!
Doch ist die Liebe, die in einer wahren
Ehe alles lenkt und leitet, keineswegs
allein darauf verwiesen, sich ausschließ‐
lich nur in geistig-körperlicher Art
zu zeigen: ‒ gebunden an die Sehnsucht
der Geschlechter, sich zu einen.
Bleibt diese geistig-körperliche Liebe
auch stets Vorbedingung einer ehe‐
lichen Einung, ansonst ein „Ehebund”
zum eklen Spottbild seiner selbst her‐
abgeschändet wird, so überstrahlt doch
auch zu gleicher Zeit die Liebe noch in
anderer Form das Leben zweier Men‐
schen, die sich in der Ehe fanden und um
ihre Zweieinheit im Geiste wissen...

Ich rede hier jetzt von der Liebe ohne
Gegenstand der Liebe: ‒ von einer
Form der Liebe, die des Gegenstandes
nicht bedarf! ‒
Auch sie wird Irdischem nur dann
empfindbar sein, wenn sie durch Ir‐
disches vermittelt wird...
Wenn aber geistig-körperliche Liebe,
wie sie zur Einung der Geschlechter
in der Ehe führt, stets ihren Liebes‐
Gegenstand benötigt, um sich in Ver‐
einungsglut zu fühlen, ‒ ja, wenn selbst
jene Liebe, die das Kind umhegt, und
rückstrahlt auf das Elternpaar, nicht
ohne Gegenstand der Liebe ist, so han‐
delt es sich hier nun um die völlig los‐
gelöste Liebe, die nichts im Äußeren
begehrt, und auch nicht Gegenliebe
fordert, da sie Erfüllung findet in sich
selbst, wo immer sie im Dasein ist. ‒ ‒

Nicht allzuvielen ist diese Liebe
bekannt!
Nicht allzuoft wird sie im Erdenleben
ausgewirkt!
Und doch ist sie weit häufiger zu fin‐
den, als jene höchste Form der ehe‐
lichen Liebe, die es vordem zu um‐
schreiben galt!
Schon darum, weil sie durchaus nicht
nur in der Ehe sich allein Erfüllung
schaffen kann...
Es darf jedoch die Ehe, soll sie wahr‐
haft glücklich sein, auch diese Liebe
ohne Gegenstand der Liebe nicht ent‐
behren müssen! ‒
Nicht nur im heilighehren Tempel
ehelicher Lagerstätte, ‒ zu dem die

kleinste, engste, arme Hütte wird, in der
sich Mann und Weib vereint in jener
höchsten Form der geistig-körper‐
lichen Liebe finden, ‒ wirkt sich das
Leben zweier Ehegatten aus!
Die wahre Ehe ist Gemeinsamkeit des
Lebens in der weitesten Bedeutung
dieses Wortes!
Es läßt sich aber dieses Erdenleben nicht
gemeinsam führen, ohne beiden Teilen
stets auf Schritt und Tritt zu zeigen, daß
sie trotz aller geistig-körperlichen
Einung, doch in der Außenwelt noch
zwei getrennte Teile eines Geistes‐
Ganzen bleiben, deren jeder von Na‐
tur aus eigenen Gesetzen unterordnet
ist. ‒ ‒
Zwei Eigenleben stehen sich auf solche
Weise gegenüber, und sollen doch in

einem neuen Leben der Gemein‐
samkeit vereinigt werden!
Sie müssen diese Einung ebenso er‐
reichen, ‒ wollen sie ihr Glück nicht
von sich jagen, wie sie in ihrer geistig‐
körperlichen Liebe eine neue Einheit
wurden...
Hier aber ist die geistig-körperliche
Liebe nicht mehr tauglich, Einung zu
bewirken, ‒ und so liegt hier die Wur‐
zel jenes Wahnes bloß, der da vom an‐
geborenen „Hasse der Geschlechter”
zu orakeln weiß. ‒
Ach nein, meine Freunde, ‒ wahr‐
lich, solcher Haß ist nicht begründet
im Geschlecht an sich, wenn er zu‐
weilen dort sich zeigt, wo Menschen
im Zusammenleben sich begegnen,

die verschiedenen Geschlechtes sind!
‒ ‒
Stets handelt es sich dann nur um den
Widerstreit erotischen Vereinungs‐
willens gegen jenen anderen Willen,
der den Teil allein als Ganzes aner‐
kannt, und seines Eigenlebens Norm
allein in Geltung sehen möchte!
Aus solchem Widerstreit kann dann ein
Haß erstehen, den man sehr zu Unrecht
so zu deuten sucht, als sei er schon
naturgegeben im Geschlecht!
Ihn aber zu besiegen ist nur jene Art
der Liebe fähig, die nicht durch einen
Gegenstand der Liebe erst entzündet
wird, und die sich auswirkt, ohne einen
Gegenstand zu suchen, da sie in sich
selbst Erfüllung ist. ‒ ‒
Nur diese Liebe um der Liebe willen
lehrt auch stets die rechte Weise fin‐

den, nach der sich Teil und anderer
Teil in einer Ehe immerdar zu for‐
men und zu schleifen suchen müssen,
wollen sie in Lebenseinheit zuein‐
anderpassen! ‒ ‒
Selbst manche sogenannte „Ehe”, die
von der wahren Ehe nur den Namen
borgt, wird oftmals noch zu einer leid‐
lichen Gemeinsamkeit geformt, wenn in
dem einen dieser Ehegatten, oder gar
in beiden, etwas von der Liebe um
der Liebe willen wirkt, ‒ auch wenn
die geistig-körperliche Liebe nie zu
ihrer höchsten Form gefunden hatte, ja
wenn sie selbst in niederen Formen
kaum vorhanden war...
Sprichwörtlich ist die „heiße Liebe”,
die dann später zum „Erkalten” kam!

Doch: ‒ echte Liebe kann niemals „er‐
kalten”, weil sie nur dort entzündet
wird, wo ihre helle Lichtglut uner‐
schöpflich reiche Nahrung findet! ‒ ‒
Sie kann zum wilden Feuer werden,
aber niemals, ‒ möge man sie auch
mit allen Mitteln zu ersticken su‐
chen, ‒ kann sie verlöschen: kann sie
zum Erkalten kommen!
Was solcher Glut der Liebe aber nicht
entspricht, mag sinnlicher Rausch sein,
oder eine künstlich aufgestachelte
Erotik, ‒ mag Freundschaft miß‐
verstehen, mag Bewunderung,
mag Dankbarkeit vielleicht in „Liebe”
fälschen, ‒ ‒ mit echter Liebe aber hat
dann dieses Fühlen nur das Wort ge‐
mein...
Niemand soll sich viel verwundern,

wenn hier Pseudo-Liebe früher oder
später zum „Erkalten” kommt!
Nie aber darf derartig aufgenährtes
Scheingefühl in einem Menschen so zur
Macht gelangen, daß er sich selbst
betört und überredet, als sei der Un‐
terbau gegeben, eine Ehe aufzurich‐
ten! ‒ ‒
Unsägliches Unglück würde auch ver‐
mieden, wollten Mann und Weib, die
sich im Leben irgendwie begegnen, nicht
gleich aus jeder leisen Regung der
Erotik einen Fetisch machen, den sie
ihre „Liebe” nennen!
Es ist naturbegründet, daß zwischen
jedem Mann und jedem Weibe Schwin‐
gung der Erotik stets vibriert, und sei
auch dieses feine, stetige Vibrieren

unsichtbarer Kräftewellen, ‒ wie
bei allen Menschen seelisch reiner Art,
‒ so leise, daß es im Bewußtsein
völlig unbeachtet bleibt.
Gefahr liegt hier nur dadurch vor, daß
ungefestigte Naturen, deren Phan‐
tasie nicht ahnt, was Zucht und Herr‐
schaft eines reinen Herzens heißt,
an solcher leisen Schwingung schon die
Freude der Berauschung suchen, von
sich aus stetig dann die Schwingung
steigern, und nicht eher ruhen, als bis
aus Übersteigerung: ‒ Begehren wird...
Dieses Begehren aber nennen sie dann
„Liebe”, und leiten gar das Recht, ein
eheliches Bündnis zu erstreben, aus
solcher Ausgeburt haltloser Phanta‐
sie-Entartung ab, ‒ um Wüstenweite
ferne jeglicher Oase des Verantwor‐
tungsbewußtseins, ‒ fast monoma‐

nisch nach Erfüllung des Begehrens
strebend, ‒ um schließlich, nach Errei‐
chung ihres Zieles, dem einst so heiß
begehrten anderen Teil der so erstreb‐
ten „Ehe” jede Neigung zu entziehen,
da ja längst schon wieder anderes Be‐
gehren lockt...
Ich brauche kaum zu sagen, daß es sich
in solchen Fällen meistens nur um Män‐
ner handelt, die das Weib begehren,
denn selten nur ist auch die Phantasie
des Weibes so entartet, daß sie das
Weib die gleichen Wege gehen heißt.
Wer anders über Weibesart Bescheid
zu wissen glaubt, der möge sich erinnern,
daß seine Weisheit solchenfalles
sicherlich von ‒ ‒ Männern stammt,
die allzuunverhohlen ihre Wesensart
am liebsten auch im Weibe wiederfinden

möchten, ‒ es sei denn, daß er selber
nur die Dirne kenne, und Dirnenart
in jedem Weibe wittere! ‒ ‒
Gar vielfach aber läßt sich leider auch
das Weib verleiten eine „Ehe” ohne
Liebe anzustreben, um später in die
Klage auszubrechen, daß es „kein Glück”
in seiner „Ehe” finde.
Doch schafft das Weib sein Unheil meist
aus anderen Gründen, und vielfach sind
sie weit verzeihlicher als die des
Mannes. ‒
Ehrgeiz, den Mann, den es bestaunt
in irgend einer Leistung, sich vor an‐
deren zu erringen, ‒ der Wunsch,
„versorgt” zu sein, oder dem allzu‐
strengen Elternhause zu entfliehen,
‒ das sind zumeist die Gründe, die das

Weib bestimmen können, eine „Ehe”
einzugehen, ohne Liebe zu empfinden,
wenn nur die Schwingung der Erotik
soweit steigerbar erscheint, daß sie
ihm einen sinnlich-äußeren Ersatz für
Liebe bildet. ‒
Auf welcher Seite aber auch die Schuld
am schwersten lasten möge: ‒ stets
wird ein solcher „Lebensbund”, der oft
kaum Jahre schlecht und recht noch
überdauert, nur arges Zerrbild einer
wahren Ehe sein! ‒ ‒
Das geistige Gesetz, das unerbittlich
fordert, daß man ihm genüge, wo sich
Mann und Weib zur Ehe einen wollen,
ist nicht zu „biegen” und zu „brechen”,
wie man eine „Ehe” biegt und bricht,
die da in Wahrheit keine ist, und nie‐

mals eine war, wenn solches sich ereig‐
nen kann, ‒ auch wenn die beiden Ehe‐
gatten einstmals glaubten, daß sie die
Ehe eine, und es solange glauben
mochten, bis dann Prüfung dieser Ehe
Unterbau erprobte. ‒ ‒ ‒
Wo darum wahre Ehe werden soll,
dort frage man vor allem nach der wahren
Liebe! ‒ ‒ ‒
Sie ist gar leicht zu erkennen, und
unmöglich wird es ihr, sich zu ver‐
bergen! ‒ ‒ ‒
Man kann sich aber niemals früh genug
aus Träumen reißen, die eine Pseudo‐
Liebe hätscheln wollen, und niemals
kann man streng genug sich selber
jedes Tun verweisen, das einen Ne‐
benmenschen, der, gefühlsbetört, in

solcher Pseudoliebe sich gefällt, auch
noch in seinem Wahn bestärken
könnte...
Doch, wahre Liebe ist nicht nur „Ge‐
fühl”, und nicht im Fühlen läßt sie sich
erschöpfen! ‒
Liebe ist vor allem Kraft! ‒
Wer sie mißbraucht, kann diese gleiche
Kraft im ‒ Hasse kennenlernen!
Dort wirkt sie dann in ihrer Selbst‐
verzerrung...
Wer aber Liebeskraft in ihrer höchsten
und erhabensten Entfaltung in sich
selbst empfindet, der strahlt Liebe
aus und wird sie sicherlich auch dort
erwecken, wo sie noch im Schlafe ruht,
sobald er fühlt, daß ihm der Mensch be‐

gegnet ist, den ihm sein Schicksal zube‐
stimmte, um in einer wahren Ehe sich mit
ihm zu einen. ‒ ‒ ‒ ‒
Wo beide Teile fühlend voneinander
wissen, daß sie echte Liebe eint, dort
soll wahrhaftig aus der Liebe auch die
Ehe aufgerichtet werden!
Glückselig jede Ehe, die auf solchem
Fundamente baut!
Sie wird durch keinen Sturm, der sie um‐
tost, erschüttert werden, und keine
Brandung kann sie jemals unter‐
wühlen!

AUCH das allerengste Beieinander‐
leben zweier Eheleute schafft noch
lange nicht Gemeinsamkeit, während
sie dort gar oft besteht, wo Mann und
Weib ‒ sehr gegen Wunsch und
Willen ‒ gezwungen sind, meist lange
Zeit in äußerer Entfernung zu ver‐
harren: nur kurz und selten unter glei‐
chem Dach vereint. ‒
Wenn aber auch Gemeinsamkeit nicht
abhängt von der steten Bindung an die
gleichen Räume, so wird doch jede wahre
Ehe Raumgemeinschaft zu erstreben
suchen, wo immer dies mit der gebotenen
Sorge für des Lebens Notdurft, mit den
Pflichten, die Beruf und Stand erheischen,
zu vereinen ist.
Aber ein Anderes ist das Beieinander‐
leben in den gleichen Räumen, nur weil

man das Alleinsein nicht erträgt: die
Gegenwart des Anderen nicht missen
möchte, ‒ und wieder ein Anderes ist
Gemeinsamkeit! ‒
Gemeinsamkeit ist Einung zweier
Menschen, auch in allem Denken, al‐
lem Fühlen, allem Handeln!
Sie wird nicht durch das nahe Beiein‐
anderleben etwa erst erzeugt!
Wo innere und äußere Gemeinsamkeit
nicht schon bestand, bevor man Raum‐
gemeinschaft suchte, dort kann das enge
Beieinanderwohnen, statt Gemeinsam‐
keit zu fördern, ihr die grimmigsten
Gefahren schaffen. ‒ ‒
Es ist darum für Alle, die sich in der Ehe
einen wollen, bitter nötig, nach Ge‐
meinsamkeit, im hier gemeinten Sinn,

zu streben, noch bevor sie ihre Ehe
schließen! ‒
Wie vieles Unheil wäre schon verhü‐
tet worden, hätte man zur rechten Zeit
erkannt, daß diese Forderung sich nicht
umgehen läßt, statt sorglos sich dem
falschen Glauben hinzugeben, daß Ge‐
meinsamkeit, wie sie vonnöten ist in
jeder wahren Ehe, sich ganz von selbst
im Eheleben finde! ‒ ‒
Das Streben nach Gemeinsamkeit in
allem Denken, allem Fühlen, allem Han‐
deln, wird aber niemals zu Erfolgen füh‐
ren, dort, wo der eine Teil den anderen
stets durch Wort-Turniere überzeu‐
gen will, daß er nur seiner Ansicht sich
bequemen müsse, um allsogleich „Ge‐
meinsamkeit” mit ihm zu haben...

So kann der eine Teil gewiß den anderen
ermüden, und ihn dann endlich zwin‐
gen, um des lieben Friedens willen, sich
zu fügen, allein, was so zustande‐
kommt, ist alles andere eher, als Ge‐
meinsamkeit, und früher oder später
hinkt die böse Folge nach!
Nie kann ein Zwang, ‒ und sei es selbst
der „süße Zwang der Liebe”, ‒ in
einer Ehe die Gemeinsamkeit begrün‐
den, die ihr nicht minder nötig als die
Liebe ist!
Willst du, o Liebender, Gemeinsam‐
keit zu schaffen suchen, die dich mit dem
geliebten Menschen, dem du in der Ehe
dich vereinen willst, hinfort nun auch
in allem Denken, allem Fühlen, allem
Handeln einen soll, dann wirst du dich

vor allem selbst an straffem Zügel
halten müssen!
Du mußt dich selber in die „hohe Schule”
nehmen, damit du zu Beweglichkeit ge‐
langst und dich auch anderer Gangart
anzupassen lernst!
Bisher warst du dir selbst das Maß
der Dinge!
Ob du vom Elternhause her die Art
des Denkens, Fühlens, und des durch
Beides dann bestimmten Handelns,
übernommen haben magst, die dir nun
eignet, oder ob du selbst dich Schöpfer
der Maximen deines Lebens weißt, ‒
stets bist du nur zu sehr geneigt, dein
eigenes Ermessen sehr zu überwer‐
ten, und alles, was dir auch entgegen‐
treten mag, durch deine selbstgefärb‐
te Brille zu betrachten. ‒ ‒

Hier aber steht, mein Freund, nunmehr
ein zweiter Mensch vor dir, dem es
kaum anders gehen mag, und der in
gleicher Weise alles nur durch seine
Brille sehen möchte!
Ihr werdet beide euch entschließen
müssen, eure „Brillen” abzulegen, auch
wenn sie euch bisher die Dinge in den
denkbar schönsten Farben zeigten,
so daß ihr jetzt kaum glauben wollt,
daß man sie offenen Auges auch noch
anders sehen könne...
Ihr werdet aber nicht erwarten dürfen,
daß ihr von heute auf den anderen
Tag euch schon verstehen lernen könn‐
tet, denn: wenn ihr auch die gleichen
Worte braucht, so redet ihr doch stets
von anderen Dingen, weil jeder noch

die Dinge nur nach seiner Weise sieht,
und nur nach seiner Weise sie bezeich‐
nen kann!
Es wird euch ja noch kaum recht glaub‐
haft scheinen, daß wirklich jedes Ding
in jedem von euch beiden anders zu
Bewußtsein kommt!
Noch glaubt ihr, von dem gleichen Ding
zu reden, und redet doch von völlig
Anderem, da jeder nur von seinem
Bild des Dinges redet! ‒ ‒
Hier ist Geduld vonnöten, die sich nicht
erschüttern läßt, wenn man sich einstens
in der gleichen Weise des Betrachtens
finden will!
Es wird hier jeder Teil erst zur Er‐
kenntnis kommen müssen, daß seine
Art zu sehen, ‒ mochte sie ihm auch

bisher als Norm erscheinen, ‒ keines‐
wegs die einzige, ihm mögliche Be‐
trachtungsweise darstellt...
Auch wird man nicht allein die Worte
hören dürfen, sondern stets auch zu er‐
fühlen suchen müssen, was der Andere
mit seinen Worten meint, und ob sich
dies auch ganz mit jenen Dingen decke,
die man selbst mit gleichen Worten
meinen würde. ‒
Zu oft nur hört man Menschen bitter
streiten, weil sie Gegensätze zu er‐
kennen glauben, die als unvereinbar
gelten, wo nur das falsch gewählte Wort
den Anschein schafft, als seien Gegen‐
sätze aufzufinden.
Und oftmals glauben Menschen sich durch
eine „tiefe Kluft” getrennt, wo nur die

Nacht der Nichterkenntnis solchen
Trug ermöglicht, weil sie zu sehen hin‐
dert, daß die scheinbar „tiefe Kluft” nur
ein willkürlich, und mit sehr bezweifel‐
barem Rechte, ausgehobener seichter
Graben ist, den man mit Leichtigkeit
zu überschreiten wüßte...
Mit unbeirrbarer Gelassenheit und
liebevollem Geltenlassen aber, wird
man auch dort zuletzt doch zuein‐
anderfinden, wo wirklich Gegensatz
besteht: wo wahrhaft eine „tiefe Kluft”
für immerdar zu trennen schien, weil
man erst lernen mußte, sie zu über‐
brücken. ‒ ‒ ‒
Gemeinsamkeit in allem Denken, al‐
lem Fühlen, allem Handeln, schafft jeder
Ehe eine hohe Mauer sicherster Be‐
schützung!

Ehe verträgt es nicht, daß sie im Außen‐
leben ohne sichere Umhegung bleibe!
Die Lebenseinung zweier Menschen in
der Ehe darf niemals allen Winden,
jedem Wetterwüten, jeder Überflu‐
tung offenstehen! ‒
Wie immer auch zwei Menschen, die sich
in der Ehe fanden, Geselligkeit und
heiteren Verkehr mit anderen Men‐
schen suchen mögen, ‒ stets muß die
sichere Umhegung ihnen fühlbar blei‐
ben, und niemals darf der heilige Be‐
zirk, der ihnen nur allein gehört, vor
Anderen eröffnet werden! ‒ ‒ ‒
Auch hier ist, ‒ wie bei jeglichem Ver‐
hältnis menschlicher Verbundenheit, ‒
das Schweigenkönnen eine rechte
„Kunst”, die jeder zu erlernen hat, der
sie noch nicht beherrscht! ‒ ‒ ‒

Was nur die Eheleute selber angeht,
hat niemals laut zu werden vor den
Ohren Anderer, und wenn die Ande‐
ren auch die nächsten Freunde und
Verwandten, ‒ ja selbst die Eltern
wären! ‒ ‒ ‒
Sehr zweifelswürdig bleibt die
„Hilfe”, die man vielleicht auf solche
Weise finden mag, ‒ auch wenn die
Menschen, denen man sich so vertraut,
den redlichsten und reinsten Willen
haben, wahre Hilfe darzubieten!
‒ ‒
Weit öfter, als man wirklich Hilfe fin‐
det, wird das Unheil, dem man wehren
wollte, nur genährt, so daß es erst zum
Wachsen und zum rechten Wuchern
kommt, obwohl es anfangs schnell im
Keim erstickt gewesen wäre, hätte man

sich selbst bemüht, es zu ersticken, und
nicht den Anderen vorgeklagt, wie
sehr man schon darunter leide! ‒ ‒ ‒
Doch auch sein Glück soll man für sich
verwahren und nicht in eitler Rede zum
Verströmen bringen! ‒
Auch nicht in Worten soll man es mit
Anderen teilen wollen! ‒ ‒
Es geht nur beide Eheteile an, wenn
sie, als geistgeeintes Ganzes, sich ihr
Glück zu schaffen wußten...
Vor allem aber sei man auf der Hut, den
Neid zu wecken, der ‒ oft nur künst‐
lich eingeschläfert ‒ sich gar leicht
erwecken läßt, wenn eine redefrohe Zunge
allzusehr ein Eheglück lobpreist! ‒
Man schädigt sonst den Neider, wie

sich selbst, da Neid stets eine Kraft
zur Wirkung bringt, die das verneint,
was Neid erregte, und die sich gegen
Neider und Beneideten in gleicher
Weise richtet, da sie den Wert ver‐
nichtet sehen will, den der Beneidete
besitzt, der Neider aber nur zu gern
besitzen möchte...
Ist aber schon bei Glück wie Unheil‐
drohung: Schweigen angezeigt, so
schweige man erst recht, wo platte,
widerliche Witzelei und ein im „Hän‐
seln” Anderer sich sielendes Behagen,
die Ehe in den seichten, trüben Tüm‐
pel kläglich-armer Geistverlassenheit
herabzuziehen suchen, um meckernd
ihre Hintertreppenweisheit anzubringen
und in Bierbankblödigkeiten sich genug‐
zutun!

Jeder der dies liest, wird unschwer wis‐
sen, was ich meine...
Nur glaube man nicht, daß solche öde
Witzelei doch wohl zu dulden wäre,
wenn sie Menschen üben, die sich
gewiß nicht vorzuwerfen haben,
daß sie je im Ernst die Heiligkeit
der Ehe angetastet hätten!
Das Heilige darf nie zum Stoff des
schalen Witzes werden, wenn es der
Meltau der Zersetzung nicht berühren
soll, und selbst der gütigste Humor
wird sich hier Zügelung gefallen lassen
müssen, auf daß er nicht zerstöre, was
er nicht zerstören will! ‒ ‒
Heilig bleibt dem Menschen nur, was
er als „heilig” noch empfinden kann:
‒ was stets bewahrt bleibt vor er‐
niedrigenden Worten, und unan‐

tastbar aller Lebensäußerung ent‐
rückt, die nicht mit Ehrfurcht ihm zu
nahen weiß...
Der heilige Bezirk, den nie ein ande‐
rer Mensch betreten darf, als nur
die beiden Ehegatten, ist aber wahr‐
lich weiter ausgesteckt als ihres Schlaf‐
gemaches Wände!
Es wird von ihm so manches noch um‐
schlossen, was durchaus nicht an und
für sich schon Verborgenheit erfor‐
dern würde...
Gemeinsamkeit will manches vor der
Außenwelt verborgen wissen, auch
wenn es nicht die Ehe selbst be‐
trifft. ‒
Gemeinsamkeit braucht unverbrüch‐
liches Vertrauen, und fordert, daß man

jederzeit vor dem vereinten Men‐
schen stehen könne, wie vor sich
selbst! ‒ ‒ ‒
Gemeinsamkeit kennt keinen Spott
und kein Verhöhnen!
Gemeinsamkeit weiß nichts von liebe‐
leerem, überheblichen Verlachen!
Gemeinsamkeit ist stets darauf be‐
dacht, daß man sich gegenseitig schone:
‒ seine Schwächen zu bedecken suche,
und sich Hilfe biete!
Ein Leben in Gemeinsamkeit ist nur
zu führen, wenn beide Ehegatten wis‐
sen, daß keiner etwas, das er vor sich
selbst gesteht, dem anderen verber‐
gen muß. ‒ ‒ ‒
Nur so kann die Gemeinsamkeit zu
einer äußeren Schule innerer Voll‐
endung werden!

Liebe und Nachsicht werden aber we‐
nig nur vermögen, solange nicht die
absolute Sicherheit besteht, daß dieser
Schule Pforte stetig fest verschlossen
bleibt, und sich nur beiden Menschen
öffnet, die in ihr sich gegenseitig
durch ihr Leben zu belehren suchen!
Es muß erst völlig alle Furcht verschwin‐
den, daß eines Tages unbehütet leichte
Rede Andere von Dingen hören lassen
könne, die man in Gemeinsamkeit be‐
schlossen glaubte!
Niemals darf die Gefahr bestehen, daß
Anderen zu Ohren kommen kann, was
Ehegatten gegenseitig sich ver‐
trauten!
So manche werdende Gemeinsam‐
keit ist schon durch unbedachte Rede
früh vernichtet worden! ‒ ‒ ‒

Gemeinsamkeit erstreckt sich aber end‐
lich auch auf alles Ungemach und Leid,
von dem man seinen anderen Eheteil be‐
troffen findet, auch wenn man selbst nicht
mitbetroffen ist und auch den Anlaß
der Bedrückung nicht in gleicher Weise
wertet, ‒ sei es, daß man den Um‐
fang seiner Auswirkung nicht kenne,
sei es, daß man anders ihn empfin‐
den möge.
Hier ist das Tragenhelfen oftmals gar‐
nicht möglich, aber immer wird das
Tragenhelfen-Wollen möglich sein und
dem von Leid Betroffenen Erleichte‐
rung gewähren. ‒ ‒ ‒
Man sage sich nicht los von solcher
willigen Bereitschaft, auch wenn man
sicher weiß, daß man nicht helfen kann,
denn schon der Wille, Hilfe darzu‐

bieten, wird dem Anderen Hilfe bringen
helfen! ‒ ‒ ‒
Auch läßt sich nicht Gemeinsamkeit er‐
halten, solange einer beider Eheteile
bitterlich empfindet, wie er mit seiner
Last, ‒ sei sie nun wirklich, oder nur
in seiner Vorstellung so drückend
schwer ‒ allein zu Berge gehen muß,
und daß der andere Eheteil an solcher
Not kaum Anteil nimmt. ‒
Es ist gewiß nicht mehr als selbstver‐
ständlich, daß man des Leides Last ge‐
meinsam trägt, dort, wo das Schicksal
sie auf beider Ehegatten Schultern bür‐
det, allein, sehr oft verkennt auch
tiefste Liebe ihre Pflicht zur Anteil‐
nahme, wenn sie sich außerstande
sieht, das Leid, dem nur der Andere
verhaftet ist, in gleicher Weise mitzu‐
tragen oder auch nur zu verstehen..

Suchst du das Glück der Ehe, dann
strebe nach Gemeinsamkeit in allen Din‐
gen dieses Erdenlebens, die gemein‐
sam sich erleben lassen, und ziehe
diese Grenze weiter, als der erste
Anschein dich bestimmen könnte, sie
zu ziehen! ‒
Es ist für jeden Teil der Ehe ratsam,
daß er auch dort wo ihn des anderen
Eheteiles Angelegenheiten nicht von
allem Anbeginn her interessieren, in sich
Interesse dafür wecke...
Es ist jedoch nicht minder nötig, daß
man den anderen Eheteil für die ihm
fremden Angelegenheiten einzuneh‐
men suche und ihm den Zugang öffne,
so daß er sie verstehen lerne...
Doch wisse auch, daß jede Seele ihre
eigenen Bereiche hat, die auch der aller‐

nächsten anderen Seele sich nicht öffnen
können!
Wisse auch, daß oftmals Pflicht gebietet,
gewisse Dinge in Verborgenheit zu hal‐
ten, und ehre dann, vertrauend, was
deinem Miterleben sich entziehen muß! ‒
Du wirst vertrauen können, wenn in
allem, was Gemeinsamkeit verträgt,
das lauterste Vertrauen zwischen
dir und deinem, in der Ehe dir ge‐
einten Gegenpole herrscht! ‒ ‒
Hüte dich vor der Neugier, die so gerne
dich verleiten möchte, dich in Bereiche
des Erlebens einzudrängen, zu deren
Pforte man den Schlüssel nicht be‐
sitzt, oder durch Pflicht gehalten ist,
ihn dir nicht darzureichen! ‒
In einer wahren Ehe wird auch dort, wo
sich das eigene, gesonderte Erleben

der Gemeinsamkeit nicht öffnen läßt,
der so Erlebende gewiß den anderen
Teil hinlänglich noch zu unterrichten
wissen, von welcher Art das jeder
Mitteilung Entrückte ist, so daß auch
hier kein Riß durch innigstes Gemein‐
samkeits-Erleben geht...
Wo gegenseitiges Vertrauen herrscht,
dort wird sich niemals Argwohn zu er‐
heben suchen, auch wenn nur ganz im
Allgemeinen angedeutet wird, um was
es sich bei jenen Dingen handelt, die
nicht ausgesprochen werden können,
oder die durch Schweigepflicht der
Mitteilung entzogen bleiben müssen, ‒
und wahre Liebe wird gewiß nicht wei‐
terforschen wollen, wo sie erfühlt, daß
ernste Gründe die Verhüllung for‐
dern...
Doch treibe man auch nicht mit Dingen,

die sich nicht in Worte fassen lassen,
oder die Verpflichtung ein für allemal
dem Wort verwehrt, unnötige und
künstliche Geheimniskrämerei, um so
die Neugier stetig wach zu halten, oder
gar sich selbst mit einem Nimbus des Ge‐
heimnisvollen zu umgeben!
So handelt ärgste Torheit nur, und sol‐
ches Handeln straft sich selbst durch
Folgen, die gewiß sehr weit von seiner
eitlen Absicht liegen...
Wenn wirkliche Gemeinsamkeit be‐
stehen und erhalten werden soll, dann
muß man ehren, und zuweilen auch ver‐
ehren können, was der Andere ‒ auch
wenn er gerne davon reden würde, so
er könnte ‒ verborgen halten muß!
‒ ‒ ‒
Dann aber läßt man sich an dem ge‐

nügen, was man sich gegenseitig offen‐
baren kann, und wahrlich: es wird mehr
sein als genug um einer Ehe auch im
innersten Erleben beider Teile die Ge‐
meinsamkeit zu sichern, die sie braucht,
da ohnehin noch keine Seele hier auf
Erden restlos alles auszusprechen
wußte, was in ihr Erlebnis war! ‒ ‒ ‒

ES gab noch niemals eine Ehe, die –
allzeit jedem Leid entrückt –
nur Freuden kannte.
Leid und Freude mischen dieses Er‐
denlebens ‒ nicht jedem bekömmlichen
‒ Trank, und doch ist es an uns: die
Art der Mischung zu bestimmen, auch
wenn wir leider nicht verhindern können,
daß sich nun einmal Leid mit Freuden
mischen muß!
Besonders aber in der Ehe wird es tief
bedeutsam sein, wie weit sich unsere
Kraft bewährt, das Leid zu mindern
und die Freude zu vermehren...
Gewiß bleibt Leid stets Leid, auch wenn
so manches Wort uns trösten möchte,
als könne Leid sich selbst in Freude
wandeln.
Hier weiß das Wort der Rede nur von

Aufeinanderfolge: ‒ von Leid-Ver‐
drängung durch der Freude Wieder‐
kehr!
Allein, wir haben Macht, der Freude
Wiederkehr zu fördern, ‒ wir haben
Macht, der Erde Freuden zu vermeh‐
ren!
Es ist gewiß nicht nötig, daß man einen
Menschen etwa lehre, Leid zu schaffen,
‒ und auch wenn nie ein Mensch dem
anderen Leid bereitet hätte, wäre
wahrlich Leid genug auf Erden anzu‐
treffen, denn alles, was in dieser Außen‐
Welt: Erscheinung bildet, hat Da-Sein
nur durch Leid: ‒ vermag sich nur im
Da-Sein zu erhalten, indem es seinet‐
wegen Anderes leiden läßt...
Nur dort, wo Güte: ‒ träumendes

Verlangen, Mitleid: ‒ Wahnwitz
zeugte, kann sich des Erdenmenschen
Denken so ver-messen, daß es die
Weise findbar glaubt, das Leid aus
dieser Außen-Welt, ‒ in der es Folge
ihrer Raum verdrängenden und Eigen‐
Raum verschließenden Struktur ist, ‒
zu verbannen. ‒ ‒
Wo immer Außen-Welt den an sich
homogenen Raum zerstückelt, dort
ist Leid, ‒ und Menschenmacht ver‐
möchte dann nur dieses Leid zu tilgen,
wenn sie imstande wäre, alle „Außen”‐
Welt für immer zu vernichten, womit
jedoch zugleich auch alle „Innen”‐
Welt Vernichtung fände...
Ist aber diese äußerste der „Außen”‐
Welten, die wir, in tierverhafteter Ge‐
staltung, durch den Tier-Sinn wahrzu‐

nehmen uns gezwungen fühlen, auch
erfüllt von Leid, und sind auch weite
unsichtbare Reiche dieser „Außen”‐
Welt noch ganz in gleicher Weise ‒
manche sogar mehr ‒ dem Leide aus‐
geliefert, da auch dort noch alles Da‐
Sein nur besteht in Raum-Verdrän‐
gung und in Eigen-Raum-Verschlie‐
ßung, so stehen doch dem gegenüber
unzählbare „Innen”-Welten, in denen
alles Sein, ‒ dem homogenen Raume
keineswegs etwa entrückt, ‒ sich
gegenseitig öffnet und durchdringt,
so daß hier jede Möglichkeit des Lei‐
den-Könnens völlig fehlt. ‒ ‒ ‒
Nie aber läßt sich eine Welt vom Leid
befreien, die nur bestehen kann durch
Leid, ‒ und alles Mühen Einzelner,
durch Da-Seins-Unterdrückung und
Verzichtleistung auf Da-Sein, dieser

Erde Leid zu mindern, bleibt ergeb‐
nislos: ist nur des Mit-Leids tröstende
Betäubung...
In diesem Erdenleben ist des Menschen
ganze Macht darauf allein beschränkt,
daß er zwar dieser Erde Leid ins Un‐
gemessene und niemals Nötige zu
steigern fähig ist, ‒ doch ebenso ver‐
mag, das Leid zurückzudrängen in die
urgegebenen Bereiche, aus denen es nicht
lösbar werden kann, wenn diese „Au‐
ßen”-Welt ‒ und mit ihr jede „Innen”‐
Welt ‒ bestehen bleiben soll, und wahr‐
lich „sollen” sie bestehen! ‒ ‒ ‒
Es kann sich jeder Mensch von vielem
Leid befreien, das er in törichter Ver‐
blendung selbst sich schuf, ‒ und
vieles Leid kann er vermeiden, macht
er nur Gebrauch von seiner Kraft!

In gleicher Weise aber hat er Macht,
gar manches Leid von seinen Neben‐
menschen abzuwenden!
Wo immer Menschen sich begegnen
mögen, dort wird es ihnen Pflicht, ihr
eigenes wie des Nebenmenschen
Leid zu mindern! ‒ ‒
Wenn aber Menschen, die sich nie im
Leben sahen, niemals wiedersehen wer‐
den, hier ein Pflichtgebot erkennen
müssen, so gilt es heiliger und bin‐
dender fürwahr noch für die innigste
Vereinung zweier Menschen, die in der
Ehe eine neue Lebenseinheit bilden,
um sich gegenseitig durch Er-gänzung
zu vollenden! ‒ ‒ ‒
Und wo ist leichter Leid von seinem
Nebenmenschen abzuwenden, als hier,
wo Weib und Mann in einem Leben der

Gemeinsamkeit von allen Leidgefahren
wissen, die ihnen gegenseitig und ge‐
meinsam drohen können!? ‒ ‒
Die Ehe kann ein Born der Freude
sein, ‒ man kann sie aber auch zu
einem Pfuhl des Leides wandeln!
Wer nicht des anderen Eheteiles Glück
in seiner Ehe als sein höchstes Ziel er‐
strebt, der wird gar leicht sich um sein
eigenes Glück betrügen, ohne es zu
ahnen! ‒ ‒
Wer aber wirklich in der Liebe ist, der
wird weit eher selber leiden wollen,
als daß er je den anderen Eheteil im
Leide sehen könnte. ‒ ‒ ‒
Es wird ihm nichts beschwerlich fallen,
wenn er weiß, daß er des anderen Tei‐
les Leid dadurch vermindern kann...

Nun aber ist es keineswegs damit
getan, daß man sich nur darauf be‐
schränke, allem Leid zu wehren, dem
man wehren kann! ‒
Erst dort ist höchste, schönste Menschen‐
pflicht erfüllt, wo man das Leid des
Anderen durch Freude, die man in sein
Leben bringt, verdrängt!
Wo aber läßt sich schöner noch, als in
der Ehe, solche Liebespflicht erfüllen?! ‒
Es sind im Leben einer Ehe viele Dinge
aufzufinden, die der Freude Anlaß wer‐
den können, sich zu äußern und ein
großes Leid im Keime zu ersticken...
Doch ist es hier vonnöten, daß man zu
erfühlen suche, was der Andere er‐
sehnt: was er als Freude zu empfin‐

den weiß, denn allzuleicht kann hier
auch bester Wille irren, wenn er dazu
verleitet, nur das eigene Empfinden und
Ersehnen als das allgerechte Maß der
Dinge anzusehen. ‒ ‒
Was dir gewißlich höchste Freude
wäre, kann deinem Gegenpole kaum
beachtsam scheinen, und seine Freude
mag vielleicht nur dort erstehen, wo
dein Empfinden völlig unberührt ge‐
blieben wäre...
Wie aber dem auch sei, und wie gar sehr
du auch „daneben greifen” magst, so
darfst du doch in keinem Falle eine
„Kränkung” darin sehen, daß dein Be‐
streben nicht zum Ziele führte, weil deine
liebevoll erdachte Freude für den An‐
deren nicht als solche aufgenommen
wurde! ‒ ‒

Soll dir Erfahrung wirklich Nutzen
bringen, dann wirst du mit dir selbst zu
Rate gehen müssen, um am Ende zu er‐
kennen, daß du verabsäumt hattest, dich
in anderes Empfinden einzufühlen,
denn wenn auch innigste Gemein‐
samkeit euch beide eint, so bleibt doch
jeder von euch beiden noch in seinem,
ihm nur eigenen Empfindungs-Leben,
und dessen Ablaufsrhythmus wird be‐
stimmen, was er, im jeweils sich erge‐
benden Moment, als Freude werten
kann...
Suche also nicht dich selbst, in deinem
Willen, Freude für den Anderen zu
bereiten! ‒
Wer sich stets Freude schaffen will, der
suche stetig seine Freude darin: Ande‐
ren auf ihre Weise Freude zu bereiten!
‒ ‒ ‒

Vergeblich aber wirst du Freude
spenden wollen, solange du noch
Zweifel hegst an deiner Kraft, die
Freude zu erzeugen! ‒
Nie darfst du etwa glauben, daß dir
nicht gelingen könne, was dir, aus
irgend einem Grunde, leider oftmals
nicht gelang!
Du mußt dich selber aber erst zur Freude
„stimmen”, bevor du dem mit dir ver‐
einten Menschen Freude bringen willst!
‒ ‒
Nur, wer im Überflusse „hat”, kann
Freude überfließen lassen in den An‐
deren! ‒
So suche denn vor allem eine Quelle
steter Freude in dir selber zu erschür‐
fen, so daß du unabhängig wirst von

allem äußeren Geschehen, und nicht der
Freude Anlaß erst von außenher er‐
warten mußt, auch wenn du solchen
Anlaß, wo er sich auch immer bieten
mag, stets nützen sollst! ‒
Du wirst jedoch am besten jene Freude
übertragen können, für die du keinen
Grund im Außenleben anzugeben weißt!
Durch solche Freude wirst du mehr be‐
glücken können als durch jede andere
Art der Freude, die von außenher ver‐
anlaßt wird! ‒ ‒ ‒
Vergesse aber trotzdem auch die klei‐
nen Freuden nicht, zu denen jeder Tag
dir ja so manchen Wink und Hinweis
bringt!
Achte nichts als zu gering, wenn es dir

dazu dienen kann, auch nur die aller‐
kleinste Freude zu bereiten! ‒ ‒
Oftmals gebar die kleinste Freude
schon ein großes, lang ersehntes
Glück! ‒ ‒ ‒
Im Leben einer Ehe gibt es täglich „tau‐
send” Möglichkeiten, kleine Freuden
zu er-finden, die gegenseitige Be‐
glückung bringen, und sei es auch für
kurze Augenblicke nur...
An keiner solchen Möglichkeit darf man
vorübergehen, ohne sie zu nützen! ‒ ‒
Wo immer du das Glück in einer Ehe
dauernd heimisch weißt, dort wirst du
auch bemerken, daß man sehr erfinde‐
risch die kleinen Freuden zu gestalten
sucht, zu denen jede Stunde neuen An‐
laß bringt...

Der gute Gärtner wird in seinem Blüten‐
garten auch die allerkleinsten Blüm‐
lein niemals übersehen, mögen sie auch
recht bescheiden scheinen, neben jenen
hochgestielten Farbenwundern, deren
Beet sie rings umfassen.
So aber ist auch in der Ehe: selbst der
kleinste Freuden-Anlaß nicht bedeu‐
tungslos, und darf nicht übersehen
werden, will man des ehelichen Blüten‐
gartens schönste Harmonie gestalten!
‒ ‒ ‒
Ist aber Ehe einer Zweiheit wahre Ei‐
nung, und muß Leid ertragen werden
im Verlauf des Lebens, das oft nur in
Vereinung zweier Willen noch ertrag‐
bar ist, ‒ so bleibt auch Freude zu er‐
streben, wie sie die Zweiheit dann nur

schaffen kann, wenn sie Verschmelzung
fand in neuer Lebenseinheit. ‒ ‒
Hier ist dann jeder Teil der Schen‐
kende und der Beschenkte, und beide
nur gemeinsam sind imstande, diese
Freude, die der Einheit Farbe trägt, zu
mehren!...
Nur wo der Wille beider Teile völlig
sich geeinigt findet, ist solcherart dem
Leide zu begegnen, und kann in gleicher
Weise höchste Freude aus der Einung
sprießen! ‒
Die Ehe, die hier weiß um ihre Macht,
und sie gebraucht, wird nie im Leide
Schaden nehmen können, und nie an
Freude Mangel leiden! ‒ ‒ ‒
Sie kennt die Kunst, das Leid in seine
engste Grenze einzubannen!

Sie weiß von einer Freude, die auch
alles Leid nicht mehr verdunkeln kann!
Und solche Freude, solche Kraft der
Leidverdrängung wird aus dieser Ehe
auch auf alle anderen Menschen über‐
strahlen, die mit den Ehegatten in Be‐
rührung kommen...
So wird dann diese Ehe segensreiche
Wirkung schaffen, weit über ihren
eigenen Bereich hinaus, und wahrlich
unvergleichlich mehr an Gutem för‐
dern als so mancher andere Ehebund,
in dem die beiden Ehegatten längst ver‐
lernten, sich noch gegenseitig Freude
zu bereiten, und von der Freude, die aus
ihrer Einung kommen könnte, keine
Ahnung haben, ‒ weil sie vor lauter
Sorge, anderen Menschen in geschäf‐
tiger Betätigung zu helfen, nicht mehr
die erste Pflicht erkennen, ihre eigene

Ehe erst harmonisch zu gestalten.
‒ ‒ ‒
Im stärksten Gegensatz zu einer sol‐
chen irrig überwerteten Geschäftig‐
keit, die ihre Pflicht zur „Nächsten‐
liebe” bei den Allerfernsten erst be‐
ginnen fühlt, und Andere beglücken
will, derweil sie alles Glück aus ihrem
eigenen Hause scheucht, ‒ wird eine
Ehe, die das Glück der Einheit in der
Freude aus der Einung kennt, kaum
wissen, daß sie Anderen hilft, indem
sie, nur in ihrem eigenen Bereich, das
Leid der Erde mindert, und das den‐
noch unvermeidbar bleibende durch
Freude zu verdrängen sucht. ‒ ‒ ‒
Solche Ehe aber ist ein wahres Heilig‐
tum der Freude, aus dem noch fernsten,

kommenden Geschlechtern Segen strö‐
men wird! ‒ ‒ ‒
Ein Heiligtum der Freude in der Welt
des Leides aber sollte jede Ehe hier
auf Erden sein, und eine jede Ehe kann
zu solcher Höhe sich erheben, so es nur
nicht am Willen beider Eheteile fehlt,
die reine, hehre Freude zu gestalten, die
nur in der geeinten Zweisamkeit der
Ehe sich gestalten läßt! ‒ ‒
Soll diese Erdenmenschheit einst zu der
Vollendung kommen, die ihr auch hier:
in dieser „Außen”-Welt schon werden
kann, ‒ dann wird allein die wahre Ehe
dieses Wunder wirken müssen: ‒ die
Ehe, die sich selbst in Freude zu
vollenden weiß! ‒ ‒ ‒
Damit sie es auch wirken könne, muß

sie vertausendfacht erstehen, wis‐
send um die hohe Macht, der Erde Leid
zu bannen und der Erde reinste Freu‐
den zu vermehren! ‒ ‒ ‒

WO Liebe eine Ehe schuf, dort ist
die Einheit beider Eheteile so
gegründet und umhegt, daß selten
nur von außenher noch Störung gegen‐
seitigen Empfindens kommen kann...
Und doch bleibt keine Ehe so geschützt,
daß ihr Versuchung nicht zu nahen
wüßte!
Stets aber wird es sich beim Nahen der
Versuchung zeigen, ob eine Ehe wirk‐
lich in der echten Liebe wurzelt, oder
ob nur Neigung Mann und Weib zu‐
sammenführte, ‒ Neigung, die auf bei‐
den Seiten auch sehr leicht durch andere
Neigung wieder zu verdrängen ist...
Wo eine Ehe wurzelfest in echter Liebe
gründet, dort wird auch heftigste Ver‐
suchung ihr nicht Schaden bringen
können!

Selbst wenn Versuchung nur durch
schweren Kampf sich noch besiegen
läßt, wird doch zuletzt die Liebe Sieg
erringen, denn alle Kräfte der Versu‐
chung sind nicht fähig, weiter Wider‐
stand zu leisten, sobald sich echte Liebe
ihrer Kraft bewußt wird, und aus dieser
Kraft heraus bekämpft, was sie be‐
drohen will! ‒ ‒
Trotz allem aber sollst du wachsam
sein, und nicht erst warten, bis Versu‐
chung so erstarkt, daß sie nur noch
durch schweren Kampf besiegbar ist!
Du kannst dich selbst zu solcher Wach‐
samkeit erziehen, so wie du dich auch
leichten Sinnes der Versuchung über‐
lassen kannst, bis sie dich hart be‐
drängt und starke Gegenwehr er‐
fordert. ‒ ‒

Versuchung kann dir allerorten nahen,
auch wenn du sie gewiß nicht suchst,
ja dann auch, wenn du sorglichst deine
Wege wählst, um ihr nur ja nicht zu be‐
gegnen, da sie deine Furcht erregt. ‒
Versuchung aber ist noch keine
„Schuld”!
Erst, wenn du anfängst, ihr Gehör zu
schenken, ‒ sie dir zu nahe kommen
läßt, ‒ sie hegst und mit ihr spielst,
‒ wirst du dich wahrlich nicht mehr
schuldfrei wähnen dürfen! ‒ ‒
Auch wenn du noch zu gutem Ende
Sieger bleibst, hast du dich doch mit
schwerer Schuld beladen, und wirst
nunmehr nicht ruhen dürfen, bis alle
Folge dieser Schuld aus deinem Leben
schwindet! ‒ ‒ ‒

Vielleicht wirst du dir selbst gestehen
müssen, daß du gar oft nicht wachsam
warst, wo Wachsamkeit von dir ge‐
fordert werden konnte? ‒
Vergeblich wäre es, wenn du dich nun
in Selbstqual winden wolltest!
Du wirst nun jetzt mit allen Selbstvor‐
würfen nichts mehr ungeschehen ma‐
chen können, und deines Fehlers Spu‐
ren kannst du nur aus deinem Leben
tilgen, wenn du dafür sorgst, daß alles
Übel, das aus ihm entstand und noch
entstehen könnte, an seiner Auswir‐
kung verhindert wird. ‒ ‒
Aus jeglicher Erfahrung sollst du Lehre
ziehen, und so wird dich dein Strau‐
cheln lehren können, wie du durch
Wachsamkeit dich künftig frei von
Schuld erhalten kannst, auch wenn du

nicht imstande sein wirst, der Versu‐
chung immer auszuweichen...
Die leiseste Empfindung mußt du
kontrollieren lernen, mußt sie wägen,
und im selben Augenblicke von dir
weisen, in dem du fühlst, daß sich in
ihr bereits Versuchung zu verbergen
trachtet!
Erkennst du so das Feindliche so‐
gleich, wenn es sich naht, dann wird
es immer leicht sein, es zu überwin‐
den, und niemals wirst du wirklich ‒
in des Wortes letztlicher Bedeutung ‒
„in Versuchung fallen”! ‒ ‒ ‒
Nur, wenn du Wohlgefallen an der
ersten Regung der Versuchung findest,
wird Versuchung dir zur Schuld!
Es kann dir großer Kraftzuwachs aus

der Versuchung kommen, wenn du stets
wachsam bleibst und sie in jeglicher
Verkleidung zu erkennen suchst, um ihr
den Zugang in dein Inneres zu wehren.
‒ Ein jeder Mensch hat irgendeine
„schwache Seite”, und stets wird die
Versuchung seine Schwäche auszu‐
spüren wissen. ‒
Begegnest du jedoch dem ersten Na‐
hen schon mit Abwehr, und mit einem
„Nein”, das kein Paktieren kennt, dann
wirst du immer mehr, ‒ gerade dort, wo
Stärkung dir vonnöten ist, ‒ erstar‐
ken! ‒ ‒
Du wirst durch deine Wachsamkeit dich
gänzlich wandeln, so daß dir jegliche
Versuchung ungefährlich wird, weil
Abwehr dir Gewohnheit wurde, und
die Versuchung dann vergeblich eine

unbewachte Pforte sucht, durch die sie
Einlaß zu dir finden könnte!...
Dann aber erst bist du geborgen, und
dann erst darf man dir Vertrauen
schenken!
Dann erst wird deine Ehe so behütet
sein, daß sie dir alles geben kann, was
sie, in unerschöpflich reicher Fülle,
Mann und Weib, die wert sind, ihr My‐
sterium zu erleben, stetig neu zu geben
hat! ‒ ‒ ‒
Du trägst nicht nur für dich allein die
heiligste Verantwortung, sobald du
dich dem Anderen verpflichtet hast, mit
ihm die Geisteseinheit einer Ehe aufzu‐
richten!
Die Ehe ist auch nicht nur: ‒ „mensch‐
licher Vertrag”, obwohl der andere

Eheteil ein un-bedingtes Recht an dich
erlangte, und du ihm dann selbst noch
die „Treue” schuldest, wenn er be‐
trügerisch sie bricht. ‒ ‒ ‒
Ein jegliches Gelöbnis zwischen Mann
und Weib, in dem sich beide Teile ehe‐
liche Einung dargeloben, stellt vielmehr
ein kosmisches Geschehen dar, und
bindet nicht nur beide Ehegatten, ‒
bindet nicht nur aller Menschheit ge‐
genüber, sondern reicht mit seinem
„Jawort” auch hinein in höchste Gei‐
steswelt! ‒ ‒ ‒
Es wird nur lösbar, wenn der „Tod”
die beiden Eheteile scheidet, oder, wenn
‒ durch triftigste und schwerste
Gründe ‒ beide Teile sich gezwungen
sehen, sich gegenseitig voneinander zu
befreien, indem sie, ‒ ebenso gemein‐
sam, wie es einst geschlossen wur‐

de, ‒ ihr Gelöbnis vor einander,
vor aller Menschheit, wie auch vor
dem wesenhaften Geiste wider‐
rufen, ‒ es sei denn, daß der eine Teil,
auch ohne solchen Widerruf, den an‐
deren verlasse, oder sonstwie ihm
unmöglich mache, das Gelöbnis auf‐
rechtzuerhalten...
Solange also dein Gelöbnis noch zu
Recht besteht, bist du in dreifacher
Verpflichtung, aus der kein „Gott”
dich zu befreien wüßte! ‒ ‒
Es wird Verantwortung von dir ge‐
fordert werden, auch wenn du während
dieser kurzen Spanne Zeit, ‒ die auch
das längste Erdenleben darstellt vor
der Ewigkeit, ‒ dich jeglicher Verant‐
wortung entzogen wähnst! ‒ ‒ ‒
Daß Andere Versuchung suchen und

ihr keinen Widerstand entgegensetzen,
kann niemals dich von deiner Schuld
entlasten!
In deiner Ehe bleibst du für dich selbst
verantwortlich, und Niemand kann dir
helfen die Verantwortung zu tragen,
‒ Niemand kann sie von dir neh‐
men, ‒ wenn man dich hier auf Erden
auch entschuldbar finden mag!
Auch vor dem Angesicht der Ewig‐
keit magst du vielleicht „entschuld‐
bar” sein, und doch bleibst du verhaftet
der Verantwortung, so daß du alle
Folge deiner selbstgeschaffenen Im‐
pulse tragen mußt, bis auch der letzte
seine Auswirkung erreichte in der
Kette des Geschehens! ‒ ‒ ‒
Einst lehrte Einer, der dies wahrlich

aus dem Geiste lehren durfte, daß da
ein Jeglicher schon Ehebruch begehe,
der durch den Anblick eines Weibes sich
verführen lasse, es auch leiblich zu be‐
gehren.
Man hat an diesem Wort vielfach sehr
wenig Wohlgefallen, und suchte es zu
drehen und zu deuteln, da es so manchen
nicht behagen will. ‒
Ich aber muß dir sagen, daß auch schon
jedes Hegen und geflissentliche
Steigern der naturbedingten
Schwingung der Erotik zwischen
Mann und Weib, ‒ sobald es einem
anderen Menschen, als dem eigenen
Ehegatten gilt, ‒ die Ehe schändet,
auch wenn sich solche Steigerung noch
keineswegs dem leiblichen Begehren
nähert, und somit noch nicht zum Ehe‐
bruch im Unsichtbaren führt! ‒ ‒ ‒

Selbst wenn du durch ein Abbild dich
verleiten läßt, geschlechtsbewußte
Regung zu empfinden und dich ihr
zu überlassen, ‒ schändest du die
Ehe! ‒ ‒ ‒
Du mußt dich selbst dazu erziehen,
Schönheit auch am anderen Ge‐
schlecht bewundernd zu betrachten,
ohne auch die leiseste Erregung der
Erotik ins Bewußtsein einzulassen!
Jeder wahre Künstler, dem die mensch‐
liche Gestalt zum Vorbild seiner Schöp‐
fung wird, muß solcherart sein Vor‐
bild sehen lernen und kann dir sagen,
daß in seinem, von Erotik völlig los‐
gelösten Schauen, wundersame see‐
lische Beglückung möglich ist, die
jedem sich versagt, der hier ge‐

schlechtsbewußte Regung hegt, und
niemals dem Begehrenden erreich‐
bar wird...
Daß du auch Künstler finden kannst, die
selbst ihr Können noch zum Makler
der Begehrlichkeit erniedrigen, kann
dir nur zeigen, daß auch Künstlertum
nicht schützt vor niedriger Verskla‐
vung an die Tiernatur, wenn sich der
Mensch nicht selbst aus solcher Skla‐
verei befreien will. ‒ ‒ ‒ ‒
Du kannst nicht streng genug dich
selber kontrollieren, willst du dich
lösen aus der Hörigkeit, und dein
Geschlechtliches beherrschen lernen!
‒ ‒ ‒
Jede dich umschleichende Empfindung,
die vor allerstrengster Prüfung nicht

bestehen kann, mußt du entweder von
dir weisen, oder aber sie in Bahnen
zwingen, die sie völlig der Geschlecht‐
lichkeit entziehen!
Laß' dich nicht irreführen durch die laxe
Art, in der man meistens diesen Dingen
gegenübersteht und sie als leichthin läß‐
lich „Menschliches” betrachtet, ohne
sich der Schmach bewußt zu werden,
die man schon durch das Wort allein
auf seinen Menschennamen wirft! ‒ ‒
Wo immer du es nicht vermagst, die
Anderen aus ihrer Tiergebundenheit in‐
soweit loszulösen, daß sie selbst zu
Willen kommen um sich völlig ihr
dann zu entwinden, dort sollst du Nach‐
sicht üben, bis auch einst noch ihre
Stunde schlagen wird!
Wo sie jedoch dich selbst behindern

wollen, deine Freiheit zu erringen,
dort ist Abkehr heilig-hohe Pflicht!
‒ ‒ ‒
Ich lehre nicht, daß man Versuchung
immer meiden könne, sondern zeige,
wie man ihrer sich erwehren kann!
Auch wenn du aus der Welt entfliehen
wolltest, würde dich Versuchung noch
in deiner fernsten Einsamkeit zu
finden wissen...
Du mußt dich so erziehen, daß du ihr
allerorten und zu jeder Zeit begeg‐
nen kannst, ‒ des Sieges schon im
voraus sicher, ‒ nicht mehr erregbar,
mag sie auch mit allen Künsten locken:
‒ gelassen in der Abwehr, und be‐
stimmten Willens!
Dann wirst du nicht nur deine Ehe heilig

halten und vor jeglicher Beschmutzung
wahren, sondern dir und dem mit dir
vereinten Menschen auch gar vieles
Leid ersparen, selbst wenn es nur das
Leid vorübergehender Betrübung
wäre, was der nächste Tag schon wieder
wenden könnte. ‒ ‒ ‒
Noch andere Gefahr jedoch, ‒ kaum
minder groß als die Versuchung, die
von außenher zu kommen scheint, da
du im Äußeren den Anlaß ihrer Aus‐
lösung gewahrst, ‒ kann aus Empfin‐
dungstiefen her der Ehe Glück bedrohen.
Auch hier ist Warnung nötig, und auch
hier ist vieles Unheil leicht noch abzu‐
wehren, wird sogleich erkannt, daß
Pflicht besteht, Gefahr zu bannen...
Es gibt in jedem Menschen dieser Erde

einen inneren Bereich, den er kaum sel‐
ber kennt, und den er noch viel weniger
vor irgend einem Nebenmenschen völlig
offenbaren kann, ‒ nicht, weil hier
Heimliches verschwiegen werden
müßte, oder zu Erhabenes sich nicht
in Worte fassen ließe, ‒ sondern:
weil der Mensch hier selbst zu we‐
nig von sich selber weiß...
Nun kann es kommen, daß die Einung
zweier Menschen in der Ehe sie ver‐
leitet, auch noch dort nach gegenseitiger
Entschleierung zu streben, wo unab‐
weisliches Gebot: Verhüllung heischt,
‒ und daß sie dann urplötzlich in Ent‐
setzen sich vor einer gegenseitigen Ent‐
täuschung sehen, die sie selbst herauf‐
beschworen haben, und der nur selbst‐
geschaffene Phantome, die das Eigen‐
bild in wahrheitswidriger Verzerrung

zeigen, mehr als fragliche Gewähr
verleihen. ‒ ‒
Man glaubt, man müsse sich einander
bis ins Innerste enthüllen, und
schreckt alsdann zurück, wenn man sich
endlich seelisch nackt zu sehen meint,
‒ nicht ahnend, daß man vor einander
gegenseitig nur Popanze schuf und
ihnen nun mehr glaubt als aller Wirk‐
lichkeit. ‒
Zwei Menschen, die sich stets im Aller‐
tiefsten nur als Eines fühlten, werden
sich nun fremd, weil sie in Worten wahr
sein wollten, dort, wo Worte nie die
Wahrheit wissen können...
Ein äußeres Geschehen, ein Begegnen,
oder sonst ein Anlaß, der von außen
kam, läßt unversehens Zweifel keimen:

ob man sich noch ganz „gehöre”, und
allsobald mißtraut man aller Sicher‐
heit des Fühlens, um in sich zu wühlen
und zu bohren, bis man sich endlich nun
in Herz und Nieren aufgefunden wähnt.
Lebendigen Leibes hat man sich seziert,
und da man sich auf diese Weise nie‐
mals finden konnte, formte man aus
eigenen Eingeweiden das Phantom, in
dem man so recht eigentlich sich selbst
zu haben meint. ‒
So zeigt man nun einander diese Aus‐
geburt des Wahns, und, schreckerfüllt,
fühlt man sich von dem Anblick abge‐
stoßen. ‒ ‒
Gar arges Unheil ist auf solche Art aus
reiner Torheit nur geschaffen worden,
und manche Ehe, die vor Gott bestehen
bleiben sollte, wurde so zerstört durch

einen Wahrheitswillen, der zum Irr‐
tum führen mußte, da er den Worten
mehr vertraute, als der inneren Ge‐
wißheit fühlenden Erlebens, in der
allein die Wahrheit für ihn auffind‐
bar gewesen wäre...
Es ist jedoch nicht nur nicht nötig, daß
man alles voreinander auszukramen
suche, was dort, wo man sich selbst kaum
kennt, als dunkle Regung das Ge‐
fühl beirren will: ‒ es ist vielmehr in
jedem Fall verderblich, diese Dinge,
die im Lichte eigenen Bewußtseins noch
molluskenhafte Formen zeigen, und
bald hell, bald dunkel, in der wider‐
streitendsten Verfärbung schillern,
geflissentlich hervorzuzerren, um sie
in die Form bestimmter Worte einzu‐
pressen! ‒ ‒

Schnell ist ein Wort gesprochen, dessen
Folgen selbst in einem langen Menschen‐
leben nicht mehr auszumerzen sind!
Bei solchen dunklen Regungen jedoch,
die keine klarbestimmten Formen zeigen
können, wird außerdem das Wort stets
fälschen, wird vergröbern und ver‐
stärken müssen, soll es das noch Un‐
sagbare, Ungeformte formen und zu
sagen suchen...
Es werden Worte dann gesprochen, vor
denen man erschrickt, noch während
sie die Zunge schrill hervorzustoßen sich
gezwungen fühlt, als hetzten sie Dä‐
monen...
Im nächsten Augenblicke möchte man
das so Gesagte auch schon widerrufen,
hätte man nicht, ungewollt, schon wie‐
der weit verletzenderes Wort auf
seinen Lippen...

Worte, die man gar nicht sagen
wollte, tauchen aus Tiefen auf, um die
man niemals wußte, und diese Worte
haben überzeugende Gewalt, für
uns, wie für den Andern, obwohl sie
alles Andere eher, nur nicht der Wahr‐
heit Zeugnis sind...
Wurden sie jedoch nun einmal ausge‐
sprochen, so holt sie keine Macht der
Erde wieder in das Unerkennbare zu‐
rück, und selbst dem späteren, ernsten
Widerruf wird man nur zögernd
schwachen Glauben schenken können.
‒ ‒
Und doch hat man sich gegenseitig nur
aus einem tollen Wahn heraus belo‐
gen, ‒ derweil man sich nun endlich,
‒ so als ob es nie geschehen wäre, ‒
„die Wahrheit” sagen wollte! ‒ ‒

Besonders dann, wenn gar noch Zorn
und Heftigkeit den Worten Wirkungs‐
kraft zu sichern suchten! ‒ ‒ ‒
Bei ruhigem Betrachten wird man
bald bemerken, wie der Schein der
Wahrheit solchen Worten schwindet,
‒ ja, oft wird man entdecken, daß nur
das Gegenteil von dem, was man in
seinem Wahn als „wahr” empfun‐
den hatte, der Wahrheit unverfälschte
Darstellung geschaffen hätte...
Nun aber kommt Erkenntnis leider viel
zu spät, und Reue wird jetzt wenig
ändern können. ‒ ‒
Will man das Unheil, das sich aus zu
früh geborenen Worten immer neue
Nahrung saugt, dann wieder aus der
Welt zu schaffen suchen, so hat man

wahrlich seine bittere Not, ‒ und schafft
man es auch endlich fort, so wird es doch
noch immer Spuren hinterlassen, die
niemals gänzlich zu verwischen
sind. ‒ ‒
Unendlich leichter aber wäre es ge‐
wesen, sich die Rede vorher zu ver‐
wehren, und Dinge, die kein Recht be‐
saßen, Wort zu werden, niemals aus‐
zusprechen! ‒ ‒ ‒
Was sich in jenem inneren Bereich, in
dem der Mensch sich selber fremd
bleibt, zu verbergen trachtet, das hat
guten Grund, Verborgenheit zu for‐
dern, und niemals soll man es gewalt‐
sam in das grelle Licht des Tages
zwingen wollen!
Was Ruhe braucht, wird man am besten
stets in seiner Ruhe lassen, damit es

nicht in wilder Wut zerstöre, was es
auferbauen soll! ‒ ‒
Auch in dem Streben, seine eigene
Tiefe zu ergründen muß man sich be‐
meistern lernen, damit man nicht ver‐
sucht wird, Tiefen auszuloten, die grund‐
los sind, ‒ und dort das Leben störe,
wo es erst nach Formung drängt,
die nur in steter Ruhe sich gestalten
kann...
Dann aber wird sich jede dunkle Re‐
gung innerer Beirrung als ein Durch‐
gangsstadium völlig andersartiger
Empfindungsbildung zeigen, ‒ denn
stets, wenn sich Empfindung feste Form
erschaffen will, bedarf sie eines Gegen‐
satzes, den sie sich selber setzen
muß, um ihn zu überwinden! ‒ ‒ ‒
Zwei Menschen, die in ihrer Ehe ihrer

Liebe sicher sind, und doch sich täglich
neu erproben wollen, um sich auch in
Worten ihre Liebe zu „beweisen”,
begeben sich nur in Gefahr, das Glück,
das sie sich schaffen sollen, zu zerstö‐
ren, noch bevor es sich aus seinen Fun‐
damenten frei erheben kann! ‒
Was dir dein innerstes Gefühl beweist,
dem sollst du nicht noch Wortbeweis
zur Seite stellen wollen!
Auch dann nicht, wenn dich eine dunkle
Regung unklar wogenden Empfindungs‐
webens in dir selbst beirrt, so daß,
was vorher im Gefühl gesichert war,
dir nun zur Frage wird! ‒ ‒
Warte gelassen in dir selber Ant‐
wort ab, und übe Schweigen, bis du
sie erhalten hast!

Im Schweigen wirst du alle Störung
deines Fühlens sicher meistern!
Im Schweigen wird dir deine Ruhe
wiederkehren, und bald wirst du erneut
auch wieder deines Fühlens sicher
sein!
Dann aber wirst du dich vor jedem
Wort entsetzen, das da vordem schon
auf deiner Zunge schwebte!
Dankbar wirst du deinem Schwei‐
gen sein!...
Vor vielem Unheil hat es deine Ehe
dir behütet. ‒ ‒ ‒
Jetzt aber wirst du wahrlich reden
dürfen!
Glück und Freude hast du neu errun‐
gen, und von Glück und Freude wird
nun jedes deiner Worte zeugen!

Nur schaudernd denkst du noch zurück
an jenen dunklen Tag, der dich schon in
Versuchung und Gefahr sah, zu verflu‐
chen, was du nunmehr aus ganzer Seele
segnen mußt! ‒
Wahrhaftig: ‒ daß du schweigen konn‐
test, wo die Rede Fluch gewesen wäre,
‒ das wird nun deiner Ehe Segen!
‒ ‒ ‒

UNZÄHLIG sind die „unglückli‐
chen Ehen”, in denen sich einst
beide Teile als zu allem Glück berech‐
tigt glaubten, bis dieser Traum in Reue
und Verzicht sein armes Ende fand. ‒ ‒
Es gibt ja leider nur zu viele Gründe,
die zu so bitterer Enttäuschung führen
können! ‒
Doch geht man sicherlich nicht fehl, wenn
man sehr vieler Ehen vornehmlich‐
stes Unglück darin grundverankert
sucht, daß beide Teile in der Ehe die
Erfüllung eines Lebenswunsches zu
erreichen glaubten, der, ‒ durch Ver‐
stiegenheiten töricht-lebensferner
Vorstellung genährt, ‒ im Glück der
Ehe sich ein Glück des steten fest‐
lichen Erlebens vorbehalten sah. ‒ ‒
Die Ehe aber ist gewiß kein ewiger

Feiertag und läßt sich niemals aus dem
Zwang des Alltags lösen!
Man kann in ihr nicht immer Feste
feiern und, beglückt im Liebesrausch,
die Welt vergessen! ‒
Gedeihliches Leben braucht seinen
Rhythmus: braucht Steigerung und
Senkung seines Ablaufs, ohne Unter‐
laß! ‒
So aber muß auch in der Ehe steter
Lebensrhythmus herrschen!
Auch dort, wo aller Reichtum dieser
Erde zur Verfügung steht, kann eine
Ehe nur gedeihen, wenn sie, außer
ihren Festen, einen Alltag kennt! ‒
So aber ist auch da, wo sich die Not
des Daseins solchen Alltag zu er‐
zwingen weiß, durchaus kein Grund

gegeben, einer Ehe Glück gefährdet zu
erachten, wenn nur die beiden Ehegatten
diesen Zwang des Alltags so zu
nützen suchen, daß er dem inneren Le‐
bensrhythmus ihrer Ehe Kräfte bringt,
aus denen ihm auch Feste einst erstehen
werden. ‒ ‒
Wohl ist es freilich leichter, sich im
Festgewande zu gefallen, als im All‐
tagskleide! ‒
Und leichter ist es, sich gemeinsam
heiterem Genießen hinzugeben, als
des Alltags schwere Forderungen
zu erfüllen! ‒
Die Ehe aber kann kein stetes „Arm‐
in-Arm”, ‒ kein stetes Liebeskosen
sein und wenn auch jeder Eheteil dem
anderen nur zu gerne stete Zärtlich‐
keit bezeigen möchte, so wird gar oft

die Sorge um des Lebens Notdurft, oder
sonstige Verpflichtung, Anderes erhei‐
schen, und Liebesstunden werden Feier‐
stunden bleiben! ‒ ‒
Hierfür fehlt aber allzuoft das rich‐
tige Verstehen!
Man möchte auch den Alltag in der Ehe
nur als Fest erleben, und fühlt sich „um
sein Glück betrogen”, wenn er sich
als Alltag zeigt. ‒ ‒ ‒
Zu allem Überfluß läßt es sich meistens
nicht verhüten, daß jeder Eheteil in sei‐
nem Alltag einem anderen Bereich des
Lebens dienen muß.
Nun kann es sich ereignen, daß der eine
nach getanem Werke sich auf einer
Wellen-Höhe des Empfindens fühlt,
indessen sich der andere in einer Nie‐
derung weiß, die er erst überwinden

muß, um seine Höhe wieder zu er‐
reichen.
Wenn man sich nun begegnet, und nicht
liebendes Verstehen alsbald aus‐
zuspähen sucht, wie es dem ande‐
ren Teil zumute ist, dann müssen
beide Teile aneinander leiden, ob‐
wohl sich dieses Leid so leicht vermei‐
den ließe, würde man nicht gar zu sehr
von seinem eigenen Erleben einge‐
nommen sein. ‒ ‒
So mancher Zwist wird nur hervorge‐
rufen, weil der eine Eheteil nur seinen
Alltag kennen will, und für den Alltag
seines Gegenpoles kein Verstehen
zeigt!
Man spricht da aus verschiedenen Er‐
lebnishöhen zueinander, und ist „ge‐
kränkt”, wenn man sich nicht ver‐

standen sieht, statt erst einmal des
Anderen Erlebnislage zu erfassen...
Dies alles aber ist nur Folge einer Sucht,
den Alltag um sein Recht zu brin‐
gen: ‒ sich seinen Forderungen
möglichst zu entziehen! ‒ ‒ ‒
Die Sitte, seine Ehe, nach erfolgter äuße‐
rer Bestätigung, sogleich mit einer Reise
zu beginnen, mag manches für sich
haben, und doch trägt sie recht oft die
Schuld daran, wenn glückliches Be‐
ginnen in Enttäuschung endet. ‒ ‒
Frei von Alltagspflicht, und nur allein
dem heiteren Genießen hingegeben, be‐
ginnt ein Ehepaar auf solcher Reise sein
Gemeinsamkeitserleben unter Vorbedin‐
gungen, die selten oder nie im Leben
wiederkehren.

Zu leicht wird man verführt, in diesem
ungestörten Beieinandersein nunmehr
des Ehelebens Inbegriff zu sehen.
‒ ‒
Die Tage dieser Reise schaffen eine holde
Täuschung, der man gerne sich ergibt,
und die man nie beendet sehen möchte. ‒
Doch, ist das Ehepaar, das nun schon
glaubt, die Ehe recht zu kennen, end‐
lich heimgekehrt, so meldet sich zu‐
meist auch schon der Alltag an und
heischt die Pflicht gesonderten Er‐
lebens.
Die eigenen vier Wände sind der jungen
Gattin fremd wie eine Gasthofstätte, ‒
nur ist der eigene Haushalt jetzt da‐
zugekommen und macht das Leben nicht
mehr ganz so leicht, wie es erschienen
war, solange auf der Reise Andere für

alles sorgten, was man zum Behagen
brauchte. ‒
Zum erstenmal ist in der jungen Ehe
viele Stunden währende, ja oftmals
tagelange Trennung beider Ehegatten
nötig, und jeder Teil sieht sich vor Auf‐
gaben gestellt, die dem bisherigen Er‐
leben seiner Ehe völlig fremd geblieben
waren. ‒ ‒
Schon hier beginnt zuweilen die Er‐
nüchterung des ersten Liebesrau‐
sches, und wahre Liebe sieht sich schon
vor ihrer ersten Probe stehen...
Es ist nicht gar so leicht, sich aus der
Übersteigerung der Freuden seiner
Reisetage nun zu lösen und den „All‐
tag” zu bezwingen! ‒ ‒
In vielen Fällen hätte sicherlich sich

Besseres ergeben, wenn die Ehe erst
im Alltag aufgerichtet worden wäre,
bevor man sie in stetem Feiertage,
und losgelöst von jeder Alltagspflicht,
erlebte. ‒ ‒ ‒
Wie aber dem auch immer sei, so läßt
sich doch hier sagen, daß recht Erheb‐
liches gelungen ist, wenn sich das junge
Paar allmählich auch vertraut mit seinem
Alltag zeigt, denn Ehe findet stets erst
dann sich in Bewährung, wenn sie den
Alltag zu bemeistern weiß. ‒
Ihr, die der Ehe heilig-hehre Bindung
nun vereint, wart euch vielleicht vor
gar nicht langer Zeit noch völlig fremd!
Jeder von euch Beiden lebte noch sein
eigenes Leben, und der Kreis von Men‐

schen, der ihn dort umgab, war ihm ver‐
traut, wie er dem Kreise...
War es bisher das Elternhaus, das euch
umhegte, dann mag auch innigstes Ver‐
bundensein euch täglich neu umfangen
haben, und treue Eltern- und Geschwi‐
sterliebe war um euer Wohl besorgt.
Vielleicht jedoch wart ihr schon längst
dem Elternhaus entwachsen und eure
Freunde waren in der Fremde euch er‐
standen?
Jetzt aber habt ihr Beide euch gefun‐
den, und damit trat ein neues Fühlen
nun in seine Rechte, das anderer Ar‐
tung ist als Eltern- und Geschwister‐
liebe, ‒ anderer Artung als die tiefste
Freundschaft, und das allein euch
Beiden gegenseitig gilt: niemals mit
Anderen zu teilen ist...

Glaubt nicht, daß dieses neue Fühlen nur
bedingt sei durch das erdenhafte Glück
des körperlichen Angehörens!
Wenn echte Liebe euch vereint, dann
ist hier wahrlich Anderes in euch er‐
blüht, das euch zwar nun auch körper‐
lich vereint, zugleich jedoch die körper‐
liche Einung überstrahlt mit über‐
erdenhaftem Lichte! ‒ ‒ ‒
Nun seid ihr für das Erdenleben, ‒
zumindest eurem Willen nach, ‒ ver‐
einigt, ‒ doch noch sind hier zwei
Leben, die sich keineswegs von einem
Tage auf den anderen so verschmel‐
zen lassen, daß sie schon wirklich jenes
eine neue Leben auch im äußeren Da‐
sein bilden könnten, das höchstes Ziel
und hehrste Hoffnung eurer jungen Ehe
ist! ‒ ‒

Vorerst müßt ihr euch noch gedulden,
und alles Streben muß darauf gerichtet
sein, in gegenseitigem Gewähren zu er‐
fühlen, wo sich: ‒ die Trennungs‐
punkte eurer beider Lebensläufe zeigen,
und: ‒ wo etwa der eine schon dem
anderen Einungspunkte darzubieten
habe...
Der Zwang des Alltags wird euch
hier ein guter Lehrer sein! ‒
Ihr werdet sicher sehr viel mehr an
Trennendem gewahren, als euch lieb
und wünschenswert erscheint, ‒
doch, wenn die Liebe eure Augen schärft,
dann werdet ihr auch bald bemerken, wo
das eine Leben sich dem anderen am
ehesten vereinen kann...
Was aber eure Leben bisher trennte,

‒ in der ganzen Auffassung des Le‐
bens, ‒ das sollt ihr klug, und völlig
eures Tuns bewußt, stets mehr und
mehr zu übersehen suchen, ‒ doch,
was zur Einung eurer Beider, bis vor
kurzem noch getrennten Leben führen
kann, muß ebenso bewußt gesucht und
gegenseitig dargeboten werden.
‒ ‒ ‒
Der Alltag wird euch manche harte Probe
bringen, die ihr nur dann bestehen
werdet, wenn ihr euch Beide in dem ste‐
ten Streben findet: ‒ das Einigende
eurer Beider Art, dem Leben zu begeg‐
nen, in und an euch aufzusuchen, das
bisher Trennende jedoch zu ignorie‐
ren!
Die neue häusliche Gemeinsamkeit
schon bringt so manche, oftmals nicht

ganz leichte Probe, die bestanden
werden will...
‒ Solange ihr im Einzel-Leben wart,
bewohnte jeder von euch Beiden seinen
eigenen Raum, den er nach seiner Weise
schmückte, und in dem er alles, was ihm
lieb und wertvoll war, nach seiner Weise
unterbrachte.
Jetzt aber lebt ihr in den gleichen Räu‐
men, und wenn auch äußere Bedingungen
es euch erlauben sollten, daß dennoch
jeder außerdem sich einen eigenen Be‐
reich für sich allein gestalten kann, so
wird auch das gewiß nicht ganz das
Gleiche sein, wie eure frühere Allein‐
herrschaft in dem euch zugemessenen
Raum...
In allem seid ihr Beide aufeinander
angewiesen, und eure Liebe schon

wird euch bewegen, euer Heim doch
wohl zu gegen-seitigem Gefallen aus‐
zubauen. ‒
Manche liebgewordene Gestaltung wird,
‒ aus welchen Gründen immer es ge‐
schehen möge, ‒ letzten Endes doch dem
Anderen zuliebe aufgegeben werden
müssen, und manche alte Neigung wird
zu wandeln sein, wenn eure Räume
wirklich eurer Beider Heimstatt werden
sollen, in der sich jeder Eheteil „zu‐
hause” fühlt! ‒ ‒ ‒
Nicht minder wichtig als die Woh‐
nung ist die Speise!
Ich rede nicht hier von der Frage, ob
man Tierisches genießen solle, oder
alles, was vom Tiere stammt, zu meiden

habe, ‒ und auch nicht von anderen
„Reformen” der Ernährung!
Wer sich der Sünde fürchtet, ‒ ein
Tier zu schlachten, oder zu erjagen, der
unterlasse solches, aber er glaube nicht
etwa, ein besserer Mensch zu sein,
und öde Andere nicht an mit Lehren,
die allzubillig sich erhandeln lassen
auf dem bunten Jahrmarkt mensch‐
licher Verstiegenheiten! ‒ ‒ ‒
Ich aber rede hier nunmehr nur von der
Zubereitung dessen, was dem Erden‐
körper neue Aufbaustoffe bieten soll.
Ihr stammt aus zwei verschiedenen El‐
ternhäusern, vielleicht sogar aus von ein‐
ander weit entfernten Heimatsgauen, ‒
und in jedem dieser, schon durch Lan‐
desart vielleicht bestimmten Eltern‐

häuser herrschte eine andere Art der
Nahrungszubereitung.
Was jeder aber stets gewohnt war,
schätzt er über alle Maßen, ‒ und wie
die Speise zubereitet wurde, die man
ihm von Kindheit auf zu reichen wußte,
so will er sie auch weiter zubereitet
sehen...
Auch hier gibt euch der Alltag reich‐
liche Gelegenheit euch anzuglei‐
chen!
Mag man auch lächeln, finde ich hier diese
Dinge der Erwähnung wert, so wird
doch manche Ehe leider aus Erfahrung
wissen, daß schon oft ein sorglichst
wohlbereitetes Gericht die Zwietracht
an den Tisch des Hauses brachte. ‒ ‒
Ihr seid nunmehr zu Zweien, und ver‐
pflichtet, euch einander anzupassen,

obwohl da jeder nur auf seines Eltern‐
hauses Küche schwört, und jeder seine
eigenen Vorlieben und Abneigungen
gegenüber manchen Speisen hegt.
Sehr oft jedoch ist eines Ehegatten
„Lieblingsspeise” darum nur dem an‐
deren ein Greuel, weil sie im Aufbau
seines Körpers nicht die gleiche Wir‐
kung zeitigt, ‒ und manche Ableh‐
nung der Zubereitung resultiert aus
instinktivem Fühlen, daß sie dem
physiologischen Bedürfnis eigener
Natur zuwiderläuft...
Da man jedoch gemeinsam speisen will,
so ist es oft recht schwer, weit ausein‐
anderstrebendes Bedürfnis zu befriedi‐
gen, zumal, da vielfach der Geruchsinn
schon durch diese oder jene, nicht der
eigenen Natur gemäße Speise bis zur
Unerträglichkeit gefoltert wird. ‒

Hier wird nun jeder Eheteil erst zu er‐
fühlen suchen müssen, was dem ande‐
ren Gewohnheit lieb zu machen wußte,
oder was er aus Instinkt begehrt, und
aus dem gleichen, gut begründeten In‐
stinkt, zu meiden strebt. ‒
Auch hier wird jeder von euch Beiden
auszuspüren haben, wo die „Tren‐
nungspunkte” liegen, und wo ihr euch
von selbst beim gleichen Wählen und
Verwerfen findet!
Glaubt nicht, daß solches gegensei‐
tige Verstehen etwa überflüssig wäre,
oder, daß ich gar von jenen wunder‐
lichen Ehen rede, in denen nur des
Mannes Gaumenlust bestimmt, was auf
den Tisch des Hauses aufgetragen wer‐
den darf! ‒ ‒
Der Zwang des Alltags: stetig wieder

neue Nahrung darzubieten, gibt für
beide Teile einer Ehe reichliche Gele‐
genheit, sich gegenseitig Freude zu
bereiten und die eheliche Harmonie
zu fördern, ‒ denn körperliches
Wohlbehagen löst auch seelisches Be‐
hagen aus! ‒ ‒ ‒
So mag man, wo es möglich ist, auch
zu gewissen Tagen dafür Sorge tragen,
daß nicht nur Allernötigstes den
Tisch des Hauses decke, obwohl ich weit
davon entfernt bin, hier etwa der Es‐
sens-Schwelgerei das Wort zu re‐
den...
Es läßt sich aber oft mit kleinen Dingen
recht viel Freude schaffen, ‒ beson‐
ders wenn aus ihrer Darbietung ersicht‐
lich wird, daß man sich gegenseitig
Freude bringen wollte, durch Erfül‐
lung irgend eines kleinen Lieb‐

lingswunsches, der sich mit Leichtig‐
keit erfüllen ließ. ‒ ‒
Wie hier die Frau des Hauses ihres
Gatten Neigung liebevoll erspähen
wird, so möge aber auch der Mann ver‐
suchen, ihr die kleinen Überraschun‐
gen zu bieten, die Frauen meist so
sehr zu schätzen wissen! ‒ ‒
Ein wenig „Überfluß” ‒ und halte er
sich auch in sehr bescheidenen Gren‐
zen ‒ wird in der Ehe, wie auch sonst
in diesem Erdendasein, stets das Mit‐
einanderleben freudiger und leichter
machen, so daß man dort, wo er sich ir‐
gend noch bereiten läßt, gewiß nicht
von „Verschwendung” reden darf!
‒ ‒ ‒
Hier aber führt ein Schritt nur uns zu

einer gegensätzlich anderen Art, den
Zwang des Alltags in der Ehe zu
empfinden, ‒ und wahrlich: ‒ hier ist
bitterer Zwang!
Ich denke an den oft so schweren
Kampf, um auch nur unentbehrlichste
Ernährung aufzutreiben, ‒ an den
Zwang zu unerbittlichster Erschöp‐
fung aller Kraft, um soviel zu verdie‐
nen, daß man die dringendsten Er‐
fordernisse seines Lebens gerade noch
bestreiten kann. ‒ ‒
Wahrlich: ‒ die Ehe, die mit solchem
harten Zwang des Alltags rechnen
muß, sieht beider Eheteile Liebe täglich
neu vor ernster Prüfung stehen! ‒ ‒ ‒
Zugleich ist aber beiden Teilen hier ‒
wie nirgends sonst ‒ Gelegenheit ge‐
schaffen, sich ihre Liebe zueinander

täglich neu zu offenbaren durch die
Tat: ‒ sich gegenseitig Hilfe darzu‐
bieten, und sich das Allzuschwere ge‐
genseitig zu erleichtern, wie nur Liebe
hier erleichtern kann. ‒ ‒ ‒
‒ Mehr noch, als in erfreulicheren
Lebenslagen, werdet ihr euch seelisch
ineinanderschmiegen müssen, wenn
sich der Zwang des Alltags eurer Ehe
in so harter Weise fühlbar macht!
Gebt nicht dem leisesten Empfinden
in euch Raum, das euch gerade hier die
innere Gemeinsamkeit verlieren lehren
könnte, wo sie am allernötigsten ge‐
fordert wird, wollt ihr als Sieger einst
aus solchem Kampfe schreiten!
Auf Schritt und Tritt könnt ihr euch hel‐
fen, ‒ selbst, wenn es nicht von
außen her geschehen kann, wenn nur

der eine Eheteil auf seine Weise stets
des anderen verbrauchte Kraft in Liebe
zu erneuern: ‒ des anderen Teiles
schon gesunkenen Mut aufs neue auf‐
zurichten sucht! ‒ ‒ ‒
Vergeßt jedoch auch nicht, daß ihr euch
zum Verhängnis werden könnt, wenn
beide Teile, ‒ statt sich aneinander im‐
mer wieder zu erheben, ‒ einander
niederziehen, weil euch die Not ver‐
führt, zu glauben, daß sie leichter trag‐
bar sei, wenn man sie stetig sich vor
Augen halte, und auch Sorge trage,
daß der Andere sich ja nicht etwa da‐
zu aufzuschwingen wisse, seiner Last
zu spotten! ‒ ‒ ‒
Ihr könnt euch dann nur wirklich hel‐
fen, wenn Einer stets im Anderen
lebt, und ihr die Zwangslast, die der
Alltag auf euch bürdet, gemeinsam zu

ertragen sucht, ‒ verbergend, daß
sie euch in gleicher Weise wie den
Anderen drückt! ‒ ‒
Nichts ist törichter, als einen Zustand
zu bejammern und durch stete Kla‐
gen unerträglich zu gestalten, den
man durch eigenes Tun nicht ändern
kann!
Ist man jedoch imstande, ihn zu än‐
dern, dann wird erst recht die stete
Klage nichts verbessern, sondern nur
den Antrieb hemmen, der in ganzer
Kraft vonnöten ist, will man aus sei‐
ner üblen Lage sich befreien. ‒ ‒ ‒
In welcher Weise aber auch der
Zwang des Alltags sich in eurer Ehe
äußern mag: ‒ er kann in jeder Form

euch Segen bringen, wenn ihr ihm
richtig zu genügen wißt!
Und ist auch anderes Leben in ihn ein‐
bezogen, so wird auch dieses Leben
Segen oder Fluch erfahren, je nach
eurer Art, dem Alltag zu begegnen...
Man kann nicht segnen und zugleich
auch an der gleichen Stelle fluchen, ‒
und so auch kann man anvertrautes
Leben nicht mit Segen und mit Glück
erfüllen, wenn man zugleich sein eige‐
nes Leben ‒ durch das eigene Verhal‐
ten ‒ nur mit Fluch belädt, und ihm
auf solche Weise jede Glückesmög‐
lichkeit entzieht! ‒ ‒ ‒
Erfüllung aller eurer Wünsche aber
wird euch werden, wenn ihr dem
Zwang des Alltags so Genüge leistet,

daß ihr zuletzt ihn ganz beherrschen
lernt!
Dann werdet ihr auch Feste feiern kön‐
nen, so, wie sie zu feiern sind, soll
euch aus ihnen wieder neue Kraft er‐
stehen, um den Alltag zu ertragen,
‒ ‒ den gleichen Alltag, der doch
letzten Endes immer wieder eurer
Feste frohen Anlaß schafft! ‒ ‒ ‒

ES könnte so unendlich viel mehr
Glück in mancher Ehe sich entfalten,
würde man sich mehr bemühen, stets
nach Einigkeit zu streben! ‒ ‒
Man unterschätzt gar sehr den Wert
der Eintracht, als Erhalterin des
Glückes, sonst würde man sie nicht so
oft um eitler Dinge willen stören: ‒
um „Meinungen” und „Ansichten”
zum Sieg zu bringen voreinander, die
wahrlich wenig wiegen, wägt man in
der anderen Hand sein Glück! ‒ ‒ ‒
Durch jegliche Lappalie bringt man
seiner Ehe Eintracht in Gefahr, ‒ und
wenn sich alle Eheleute, die ihr Glück in
Scherben gehen sahen, fragen wollten,
was der dann folgenden Zertrümmerung
einst ersten Anlaß dargeboten habe,
dann würde sich, weit öfter als man

glauben möchte, zeigen, daß meist ganz
lächerliche Störungen der Einigkeit
Vernichtung ehelichen Glückes
wirkten, ‒ auch wenn man später dann
noch andere Gründe schuf, die nie
geschaffen worden wären, hätte man
sich vorher nicht entzweit. ‒ ‒ ‒
Ich rede nicht nur von „Rechthaberei”
und „Eigensinn”, die beide nur als
Wehr der Dummheit, oder als das
kläglich armselige Schild verknöcher‐
ter Erstarrung anzusehen sind, als
welche sie bekanntlich ja in allen
Lebensbindungen zum „Schrecken” aller
Denkbeweglichen und seelisch
Freien werden: ‒ zu einem „Schrecken”
den nur Mitleid bannt und Ironie ver‐
scheucht! ‒ ‒
Ich rede hier vielmehr von jener Art

der Eintrachtstörung bei der die
Gegensätze tatsächlich bedeutsam sind,
und dennoch Ausgleich möglich wäre,
würden Klugheit und Vertrauen
liebevoll versuchen, die Basis der
Vereinungsmöglichkeit zu finden, ‒
und schließlich rede ich von einer Tor‐
heit, der ihr Weltbild schon vernichtet
scheint, wenn um der Eintracht willen,
Weiß als „Schwarz” und Schwarz
als „Weiß” bezeichnet werden soll!
‒ ‒
Selbst wenn ganz unbestreitbar alles
„Recht” auf deiner Seite ist, wirst
dennoch du versuchen müssen, einen
Ausgleich herzustellen, ‒ auch wenn
der Augenblick erfordert, daß du um
der Eintracht willen auf dein „Recht”
verzichtest, bis es der Andere aus

freien Stücken dir dann später viel‐
leicht zugesteht!
Betrachte, was dein eheliches Glück dir
gilt, und wäge dann den Wert der
Dinge, die es in Gefahr zu bringen
suchen! ‒
Dann wähle, was dir mehr am Herzen
liegt! ‒ ‒
Sehr selten wird es sich um Dinge
handeln, die so bedeutsam sind, daß
sie dich in Bereitschaft finden müssen,
selbst dein Eheglück zu opfern, wenn
sie nicht in solcher Weise zwischen
euch Entscheidung finden, daß ihre
strenge Forderung auch im Bestehen
deines Glücks erfüllbar bleibt. ‒
Zu allermeist wird eheliche Eintracht
nur gestört durch Streiten über Fragen,
die sehr wohl Antwort der ver‐

schiedensten Gestaltung finden
können...
Es kommt nur darauf an, daß du den
Anderen alsdann gewähren läßt, wie
er nun einmal will, und ruhig wartest,
bis er seinen Irrtum einsieht, oder
‒ ‒ bis du selbst erkennst, daß du
im Irrtum warst. ‒ ‒ ‒
So wird dann Harmonie erhalten und
euer Eheglück wird durch ein wenig
Selbstbeherrschung der Gefahr ent‐
zogen.
Wille zur Einigkeit muß euch zur
unbedingten Forderung des
Glückes werden, und keiner beider
Teile darf sich dieser Forderung ent‐
ziehen wollen!

Es hängt zu viel von ihrer stetigen
Erfüllung ab! ‒ ‒
Bei jeder Möglichkeit, die zur Ent‐
zweiung führen könnte, ‒ und sei es
auch Entzweiung nur für eine kurze
Stunde, ‒ müßt ihr euch klar zu machen
suchen, daß doch der Mensch vor
allen Dingen steht, so daß die Auf‐
fassung der Dinge, die in Frage
kommt, doch wahrlich erst in zweiter
Linie der Beachtung würdig bleibt, wenn
sie nicht ganz und gar belanglos
wird, wo Menschenglück Beachtung
heischt!...
Ihr dürft auch nie vergessen, daß diese
Auffassung der Dinge, die euch heute
„wichtig” scheinen will, zu einer
anderen Zeit ganz in Bedeutungs‐
losigkeit versinken kann! ‒ ‒

Vor allem aber lernt erkennen, daß
Gegensatz nicht aus der Welt zu
schaffen ist durch Streit! ‒ ‒ ‒
Auch dort, wo ihr empfindlich leiden
möget, weil euch plötzlich Gegensätze
zu Bewußtsein kamen, die als völlig
unvereinbar gelten, werdet ihr mit
allem Streiten, allem Überzeugen‐
wollen nichts gewinnen! ‒ ‒
Ihr werdet euch nur selbst auf solche
Weise schließlich um die Möglichkeit zu
bringen wissen, eine Brücke aufzu‐
richten, auf der ihr euch begegnen
und erneut vereinen könntet...
So manche Ehe wäre heute nicht zer‐
stört, wenn man den Gegensatz, der zur
Zerstörung führte, einst in sich be‐
ruhen hätte lassen, ‒ der Zeit und
ihrer Ausgleichswirkung sich ver‐

trauend, ‒ statt sich in Kämpferstellung
aufzurecken und sein vermeintlich
oder wahres „gutes Recht” in Wort
und Tat zu suchen, ‒ Verletzung durch
Verletzung fordernd, ‒ bis das
letzte Fünklein Liebe sich in Haß ge‐
wandelt hatte. ‒ ‒ ‒
Ihr aber, die ihr eure Ehe erst be‐
ginnen wollt, ‒ ihr habt die Macht
noch in den Händen, die so mancher
anderen Ehe längst verloren ging: ‒
‒ die Macht, euch bitterste Enttäuschung
zu ersparen! ‒ ‒ ‒
So hütet euch denn vor dem ersten
Streit! ‒ ‒ ‒
Sobald ihr einmal nur im Streite
euch begegnet seid, habt ihr schon
viel von eurer Macht verloren!

Zwar mag der Streit durch eure Liebe
bald geschlichtet werden, aber in den
dunklen Schächten unbewußten Füh‐
lens bleibt Erinnerung zurück, auch
wenn im Denken alles längst ver‐
gessen wurde...
Bei jedem neuen Anlaß, der zum
Streite führen könnte, fühlt ihr euch
aus dem Unbewußten nun zur Wieder‐
holung aufgefordert, und ihr erliegt
dem dunklen Raunen, ohne recht zu
wissen, wie euch das geschieht...
Wo einmal Streit war, will er immer
wiederkehren, wie sehr der Mensch
sich auch dagegen sträuben mag, ‒
und stetig wird er neue Gründe auszu‐
heben wissen, aus denen er gespenstig
sich beleben kann, wenn man ihn nicht
begräbt, noch während er versucht,
aufs neue zu erstehen! ‒ ‒ ‒

Darum: ‒ solange ihr den ersten Streit
vermeiden könnt, strengt alle eure
Kräfte an und sucht ihn zu ver‐
meiden! ‒ ‒ ‒
Es wird euch weitaus schwerer,
seine Wiederkehr ihm zu versagen,
als es euch schwer sein mag, ihm
seinen ersten Eintritt in das Leben
eurer Ehe zu verwehren!
Habt ihr ihm einmal Rechte zuge‐
standen, so wird er sie zu wahren
wissen, ‒ und schließlich wird es euch
unmöglich scheinen, in eurer Ehe ohne
Streit zu leben...
Es gibt genugsam Menschen, die es
niemals fassen können, daß auch der
kleine Streit, der ihnen längst alltäg‐
liche Gewohnheit wurde, aus einer

Ehe zu verbannen ist, wenn beide
Teile ernstlich ihn verbannen wollen!
So, wie dem Fuchs der Fabel jene
Trauben „sauer” heißen, die er sich nicht
holen kann, so suchen sie nun sich
und anderen Eheleuten einzureden, daß
eine Ehe, die nur Eintracht kennt, für
sie ganz unerträglich wäre, und wohl
nur bei Menschen möglich werden könne,
die zu keiner resoluten Lebens‐
äußerung befähigt seien...
So töricht solche Rede ist, so frevel‐
haft ist es, den Streit gleichsam als
integrierenden Bestandteil ehe‐
lichen Lebens aufzufassen!
Wie oft ward leider schon der kleinste,
halb aus Scherz geführte Streit, zum
ersten Anlaß ehelicher Auseinander‐

setzungen, die endlich alles Glück zer‐
rütten mußten! ‒ ‒
Wo solches aber möglich ist, da ist
fürwahr die Pflicht gegeben, alle
Kräfte aufzubieten, um die Eintracht
stetig in der Ehe zu erhalten! ‒ ‒ ‒
Doch, auch das beste Wollen mag zu‐
weilen unterliegen, wenn Affekt es
plötzlich rücklings überfällt...
Ist so der Streit hereingebrochen,
gleich einer Wasserflut, die ihre Dämme
brach und nun das blühende Gefilde
plötzlich in ein Schlammfeld wandelt,
dann muß es eure erste Sorge sein,
so bald als irgend möglich solchen
Zustand wieder aufzuheben, ‒ und
nie ist es zu früh, will man die alte
Ordnung wiederkehren sehen...

Jetzt ist es mehr als sonst noch nötig,
daß ihr Beide guten Willens seid und
gegenseitig euch zu helfen sucht,
damit euch Harmonie in eurer Ehe
wiederkehre!
Nie darf es dazu kommen, daß der eine
Eheteil dem anderen weiter grollt,
auch wenn er dessen Absicht sieht, Ver‐
söhnung anzubahnen!
Doch sollt ihr euch auch jetzt nicht vor‐
einander reinzuwaschen suchen,
ängstlich bestrebt, nur ja die liebe eigene
Eitelkeit vor Schaden zu bewahren!
Und noch viel weniger sollt ihr nun‐
mehr beginnen, festzustellen, wen die
Schuld an dem Zerwürfnis trifft: ‒ wer
etwa mehr, wer nicht so sehr im Un‐
recht war!
Es ist töricht, und kann nur zu leicht zu

neuem Streite führen, wenn ihr nunmehr
mit vielen Worten euch beweisen wollt:
‒ „warum” ‒ „weshalb” ‒ „wie‐
so” ‒ ihr euch vergessen konntet!
Stets sucht dann nur die Eitelkeit des
Einzelnen, ‒ und sei es auch nur völlig
unbewußt ‒ zu Wort zu kommen, und
will um jeden Preis verhüten, daß
sie bei dem Friedensschluß etwa
„Terrain verliere”...
Oft ist der eine Eheteil schon längst
bereit, den Frieden anzubieten, und
nur die Furcht, durch Abweisung in
seiner Eitelkeit gekränkt zu wer‐
den, hält ihn zurück, und läßt ihn nicht
zum ersten guten Worte kommen. ‒ ‒
So steht ihr Beide euch dann gegenüber,
und keiner wagt, sich selbst zu über‐

winden, ‒ keiner will „der Erste”
sein, der sich versöhnlich zeige...
In kindlich lächerlicher „Pädagogik”,
wollt ihr, die ihr euch eben noch so
unerzogen zeigtet, nun euch gegen‐
seitig zu erziehen suchen, wobei ihr
ganz im Stillen hofft, erneuten Streit
am besten dadurch abzuhalten, daß
ihr euch jetzt, ‒ im Herzen längst ver‐
zeihend, ‒ nach außenhin recht un‐
versöhnlich zeigt, da so der Andere
sehen könne, wie es schwer sei, nach
dem Streite wieder Frieden zu er‐
langen...
Ihr solltet euch fürwahr ein wenig vor‐
einander schämen, ‒ vielleicht, daß
dann die Scham euch schneller zu‐
einander führen könnte! ‒ ‒
In eurer Art, Versöhnung zu ver‐

suchen, werdet ihr euch gegenseitig nur
stets weiter quälen und wenn kein
äußeres Geschehen euch zuhilfe
kommt, das euch zu zwingen weiß,
euch wieder zu vereinen, dann könnt
ihr tagelang so weiterschmollen, ohne
euch zu finden! ‒ ‒
Ihr kompliziert das ohnehin euch nicht
ganz einfach Scheinende in eurer Vor‐
stellung nur immer mehr, und immer
schwerer wird es euch, Nächst‐
liegendes zu tun, indem ihr gegen‐
seitig eines jeden Mund, ‒ der doch
nicht weiß wie er die erste Rede
formen soll, ‒ mit einem resoluten,
heißen Kuß verschließen würdet...
Damit es aber niemals euch begegnen
kann, daß ihr wie trotzig-ungezogene

Kinder aufeinander wartet: ‒ „Wer
wird nun der Erste sein, der nach‐
gibt?” ‒ so will ich euch raten, daß ihr
gegenseitig euch in guten Tagen streng
gelobt, euch niemals abzuweisen,
wenn, nach einer Trübung eures Einver‐
nehmens, der eine Eheteil den anderen
versöhnen will! ‒ ‒
Ihr sollt euch dabei feierlich ver‐
pflichten, daß eure Aussöhnung auch
niemals durch die liebe Eitelkeit
behindert werden darf, und daß der
Erste, der Versöhnungswillen zeigt,
nicht etwa fürchten muß, sich durch sein
Wiedernahenwollen als am meisten
schuldhaft zu bekennen! ‒ ‒
Ihr sollt euch weiter streng geloben,
daß nach erfolgter Aussöhnung, der
„Grund” des beigelegten Streites nicht
mehr Gegenstand erklärender Erör‐

terungen werden darf, und daß es nie
für einen von euch Beiden etwa „Unter‐
werfung” heißen soll, wenn er, als‐
bald nach einem Zwist, dem anderen
Teile in Versöhnlichkeit zu nahen
sucht! ‒ ‒
Wenn es euch schon unmöglich wurde,
stete Eintracht zu erhalten, so wird
euch wenigstens nun das bestehende
Gelöbnis helfen, Trotz und Eitel‐
keit zu überwinden, wenn sie euch
hindern wollen, euch erneut in Eintracht
zu begegnen. ‒ ‒ ‒
Besser freilich ist es, ihr erzieht euch
gegenseitig durch das Beispiel und die
Tat, und gegenseitig wissend, daß ihr
euch dazu erziehen wollt: ‒ zum Wil‐
len zur Einigkeit!

Auch da muß aber alle Eitelkeit von
vornherein beseitigt werden!
Es muß unmöglich sein, daß einer von
euch Beiden etwa „triumphiert”, weil
er den anderen in Schwäche sah, und
nur durch eigenes kluges Handeln
einen Streit vermied! ‒ ‒
Ihr sollt vielmehr, ‒ des Glückes einge‐
denk, daß ihr euch helfen könnt, ‒ in
jedem Augenblicke eures Lebens euch
auch helfen wollen, ohne aber jemals
euch zu überheben, wenn ihr helfen
durftet! ‒
Der einen Streit vermeiden half, weil
er in kluger Weise „einzulenken”, ‒
„nachzugeben” wußte und nicht noch
Öl ins Feuer goß, darf sich wahrhaftig
seiner Kraft der Mäßigung er‐
freuen, ‒ allein, in gleicher Weise

wird der andere Teil, der sich zur
Ruhe wenden ließ, auch wenn ihn
schon Erregung fassen wollte, sich
in Freude fühlen dürfen, weil es ihm
gelang, sich selbst erneut in eigene
Gewalt zu bringen. ‒ ‒
Nur dann seid ihr in rechter Auffassung
der Dinge, wenn ihr euch gegenseitig
immerdar zu danken wißt, daß es
durch eurer Beider guten Willen
wieder möglich war, die Glücksge‐
fahr zu bannen!
Es ist jedoch auch hier nicht gut, etwa
nachher davon zu sprechen, wie man
der Gefahr entronnen sei, ‒ wo
sich der Fehler finde, der sie immer‐
hin heraufbeschwor, und wer wohl
richtiger gehandelt habe...
Auch ohne jegliche Erwähnung weiß

der Teil, der sich vorher „vergessen”
hatte, daß er fehlte.
Er wird dir sehr zu danken wissen,
wenn du es ihm allein nun überlassen
willst, in sich die rechte Art und Weise
aufzufinden, wie solches Fehlen künf‐
tig meidbar werden könne! ‒ ‒
Nichts aber rächt sich bitterer in
einer Ehe, als ein Zwang, sich ge‐
genseitig voreinander zu ernied‐
rigen!
Demütigungen voreinander sind das
fürchterlichste Gift für eine jede Ehe,
und nach Jahrzehnten noch kann die‐
ses Gift zur Wirkung kommen! ‒ ‒ ‒
Ihr sollt euch gegenseitig nur in Ehr‐
furcht sehen wollen, und müßt ihr
euch zuweilen auch in euren Schwä‐

chen sehen, so dürft ihr doch die Ehr‐
furcht voreinander nicht verlieren!
Überseht, bewußt, die Schwächen, ‒
redet nie davon, ‒ und zeigt einander
nicht, daß einer um des anderen Schwäche
weiß! ‒ ‒ ‒
Stärkt ständig gegenseitig euer
Selbstvertrauen, und lehrt euch, durch
die Art, wie ihr euch zu begegnen wißt,
die Achtung vor euch selbst! ‒ ‒ ‒
Verpflichtet euch, daß ihr allein das
Gute, Starke und Erfreuliche an euch
beachten, ‒ was fehlerhaft und
schwach ist, aber ignorieren wollt!
‒ ‒ ‒
In keinem menschlichen Verhältnis ist
es so verhängnisvoll, dem Neben‐
menschen seine Fehler vorzuhalten,
als in einer Ehe...

Was man sich in der Ehe gegenseitig
lehren kann, das muß für jeden beider
Teile aus dem eigenen Erleben re‐
sultieren!
Nie darf man etwa gegenseitig sich „be‐
lehren” wollen, so wie der Lehrer
seinen Schüler lehrt! ‒ ‒ ‒
Es ist zu tief schon im Geschlechtlichen
begründet, daß jeder Teil vom anderen
nur in der denkbar schönsten Form
gesehen werden will, als daß ein stetes
Lehrenwollen, oder gar ein täppisch‐
tölpelhaftes stetes Fehlerkorrigieren,
nicht die unheilvollsten Folgen haben
müßte, selbst wenn sich diese Folgen
nicht im Augenblicke zeigen! ‒ ‒ ‒
Wie sollen in der körperlichen Einung
sich die Seelen einen können, wenn
stetig der Gedanke Störung schafft, daß

hier nur körperlicher Trieb befriedigt
werden will, derweil dem anderen Teil
nichts recht an einem ist, ‒ es sei
denn eben dieser Leib, der sich miß‐
braucht fühlt, wird er nur zum Spiel‐
ball der Begierde von dem Anderen
herabgewürdigt!? ‒ ‒ ‒
Kein Mensch ist ganz von allen Fehlern
frei, doch ist es nur naturbedingt, daß
er sie dort, wo er Geschlechtsverei‐
nung sucht, von seinem Gegenpole
übersehen wissen will! ‒
So mancher Ehebruch ist nur begangen
worden, weil ein Mensch in seiner eige‐
nen Ehe sich um seiner Mängel wil‐
len so gering geachtet wußte, daß es
ihm wie „Erlösung” schien, als er den
anderen Menschen außer seiner Ehe
fand, der ihn ‒ trotz seiner Mängel ‒
schätzte, und ihn in jener Art zu

sehen suchte, wie er selbst gesehen
werden wollte...
Gewiß ist hier zu sagen, daß das Leben
einer Ehe einen Menschen anders zeigt,
als er sich dort gibt, wo kein rechter
Anlaß ist, der seine Fehler offenbaren
könnte!
Allein: ‒ gerade so, wie er sich ohne
seine Fehler gibt, will jeder Mensch
von Anderen „genommen” werden...
Da es nun in der Ehe aber unvermeid‐
bar bleibt, daß man sich auch in seinen
Fehlern kennenlernt, so ist da nur zu
helfen, wenn man gegenseitig sich
verpflichtet, daß man mit aller Ab‐
sicht seine Fehler übersehen will.
‒ ‒ ‒
So nur wird man sich vieles Leid er‐

sparen und sich gegenseitig wirklich
Glück ins Leben bringen!
Versteht ihr, was es heißen will, ein
Glück der Einheit als ein Glück zu
Zweien in der innigsten Vereinung
aufzurichten, dann wird es euch gewiß
gelingen, eure Ehe rein zu halten von
Verärgerung und Zwist!
Ihr werdet jeglicher Gefahr begegnen
können, wenn ihr nur euch vereinigt
wißt im Willen zur Einigkeit! ‒
Auch hier wird bloßer „Wunsch” nur
wenig helfen können!
Es wird nur selten Menschen geben, die
nicht „wünschen” würden, Einigkeit in
ihrer Ehe zu erhalten...
Wenn es nun trotzdem so viel Streit

und Zank in manchen Ehen gibt, und
auch die scheinbar „guten” Ehen sich
noch Überfluß an Leid durch manche
Trübung ehelichen Einvernehmens schaf‐
fen, so ist das daran nur gelegen, daß
der Wille mangelt! ‒ ‒ ‒
Meist ist man solchen Mangels nicht
bewußt, da man den „Wunsch” schon
für den Willen hält...
Wille zur Einigkeit lebt aber nicht, wie
jeder bloße „Wunsch”, nur aus der
Hoffnung, daß vielleicht gelingen
möge, was man wünscht!
Wille zur Einigkeit ist unverbrüchliche
Gewißheit, daß man Einigkeit erhal‐
ten kann und Einigkeit erhalten wird!
‒ ‒ ‒
Wille zur Einigkeit kennt keine
Grenze des Vertrauens zu sich

selbst, und weiß sich unbesiegbar
auch wenn ständig ihn Gefahr um‐
droht! ‒ ‒ ‒
Von solchem Willen aber, ‒ nicht von
„Wünschen” hängt es ab, ob eurer Ehe
stete Einigkeit erhalten bleibt! ‒
So werdet ihr euch nun entschließen
müssen, diesen Willen aus dem „Wun‐
sche” zu erwecken und ihn stetig in
euch wach zu halten! ‒ ‒ ‒
Seid ihr im wahren Willen zur Einig‐
keit, dann wird Zwietracht eure Ehe
nicht erreichen können!
Nichts wird euch gleichen Wertes dün‐
ken, wie euer Glück, das nur errichtet
werden kann, wenn Eintracht in der Ehe
unverletzlich bleibt! ‒ ‒ ‒
Dann aber wird die Liebe erst in eurer