Dieses Buch ist aus einer Sammlung ehe‐ OO
dem schon einzeln veröffentlichter Ab‐ OO
handlungen hervorgegangen, die in erster​ OO
Form verbunden, bereits im Jahre 1921​ OO
herausgekommen war. Einzelne, den Sinn OO
schärfer bestimmende Veränderungen wur‐ OO
den durch den Neudruck endgültig er‐ OO
möglicht.
.Mittlerweile habe ich mit dem Buche OO
„Hortus conclusus” mein geistiges Lehr‐ OO
werk abgeschlossen, wobei ich auch dem​ OO
Ganzen die symbolische Bezeichnung über‐ OO
ließ, die Name seines letzten Bandes wur‐ OO
de. Was ich in den zweiunddreißig orga‐ OO
nisch vereinten Lehrgaben dieses Ganzen OO
hinterlasse, ‒ und somit auch das hier vor‐ OO
liegende Buch, ‒ würde aber eine sehr OO
unzulängliche Betrachtungsweise erfahren, OO
wollte man es ausschließlich als „schrift‐ OO
stellerische Produktion” auffassen. Wenn OO
auch das ganze Lehrwerk nicht vorhanden OO

wäre, hätte ich ihm nicht seine sprach‐ OO
liche Formung geschaffen, so ist doch sein​ OO
Inhalt mit mir selbst: ‒ mit meinem blei‐ OO
benden Sein aus dem ich lebe, ‒ identisch, OO
und nicht nur „Hervorbringung”, nicht OO
Werk irdischen Gestaltungsdranges! Bis OO
zu meinen Tagen sind unter allen Völkern OO
der Erde noch keine zehn Erdenmenschen OO
im zeitlichen Dasein gewesen, die sprach‐ OO
liche Identität ihres eigenen ewigen Seins OO
mit irdischem Empfindungsgute herzustel‐ OO
len vermochten. Wer es konnte, der durfte OO
freilich jederzeit mit allem Rechte sagen: OO
„Himmel und Erde werden vergehen, OO
aber meine WORTE werden nicht ver‐ OO
gehen!” ‒ Auch was in den „Vor-” und OO
„Nachworten” meiner Lehrtexte zu fin‐ OO
den ist, gehört noch zumeist zu diesen OO
„Worten” und darf nicht von dem, was es OO
umschließt, gesondert werden!

Wie man Edelsteine, die längst ihre end‐ OO
gültige Gestalt erhalten zu haben schie‐ OO
nen, zuweilen neu schleifen läßt, damit OO
sie mehr Licht widerzustrahlen vermö‐ OO
gen, so ist der Inhalt dieses vorliegenden OO
Buches aufs neue „geschliffen” worden, OO
und Keiner, der die vormalige Gestaltung OO
kannte, wird heute daran zweifeln kön‐ OO
nen, daß die neue Schleifung das vorhan‐ OO
dene kristallene Material zu der ihm wahr‐ OO
haftig entsprechenden, erhöhten Geltung OO
gebracht hat. Ich kann das Buch nur in​ OO
dieser ihm neu zuteil gewordenen Ge‐ OO
staltung innerhalb meines nun abge‐ OO
schlossenen Lehrwerkes gelten lassen. Das OO
betrifft insbesondere auch jene Kapitel, OO
die um der allseitigen Klärung willen, OO
neue Bezeichnungen erhalten mußten.
.Viele meiner Worte waren in Vorspann‐ OO
dienste genommen worden, wo sie keines‐ OO
falls angeschirrt werden wollten, so daß OO

es mir zur Pflicht wurde, sie hinfort vor OO
jeder Verkennung und irrigen Verwen‐ OO
dung zu schützen, obwohl solcher Schutz OO
‒ weiß der Himmel ‒ unnötig sein sollte, OO
da ich niemals den geringsten Zweifel OO
daran aufkommen ließ, daß ich keinerlei​ OO
menschlicher Institution diene und gei‐ OO
stig von keiner menschlichen Ideologie OO
abhängig bin. Es handelte sich in jedem OO
einzelnen der zweiunddreißig Abschnitte OO
meines geistigen Lehrwerkes ewigkeitsbe‐ OO
stimmt darum, mir selbst einen Sprach‐ OO
körper zu gestalten, in dem ich anderen OO
aufnehmbar werden könne. Mag auch OO
mein geistiges Leben im Laufe kommen‐ OO
der Jahrhunderte Unzähligen auf geistige OO
Weise zu ihrem Eigenbesitz werden, so OO
wird es doch jedem Einzelnen jeweils un‐ OO
geteilt gehören: ‒ substantiell einver‐ OO
schmolzen seiner eigenen ewigen geisti‐ OO
gen Substanz.

Es gibt Zeiten der Menschheitsgeschichte, OO
in denen der Mensch der Erde sich gänz‐ OO
lich von seiner geistigen Urheimat ver‐ OO
lassen fühlt, ja diese Urheimat auch nur OO
noch ahnend zu erglauben nicht mehr OO
fähig ist.
.Hinwiederum aber gibt es andere Zei‐ OO
ten, in denen viele Sucher aus aller Mensch‐ OO
heit sich wieder hin zum Geistigen wen‐ OO
den, dunkel fühlend, daß auch der Mensch​ OO
auf dieser Erde des Geistes Erbe für sich OO
erlangen könnte, aber nicht mehr des​ OO
Weges bewußt ist, der zum wesenhaften OO
Geiste führt. So sucht man und tastet im OO
Dunkel, ‒ zwar bemüht, diesen Weg zu OO
finden, aber auch jedem Irrweg blind ver‐ OO
trauend, wenn er nur seltsam und ge‐ OO
heimnisvoll erscheint.
.Hier gilt es „mehr Licht” in das ver‐ OO

wirrende Dunkel zu bringen, denn Un‐ OO
zählige irren planlos zu solchen Zeiten in OO
den Labyrinthen der Spekulation umher, OO
oder laufen vermeintlichen geistigen „Füh‐ OO
rern” nach, die ihre Anhänger nur zu sich OO
selbst und ihrer eigenen Torheit ver-führen. OO
Wir stehen inmitten einer solchen Zeit​ OO
des Suchens nach dem Geiste, auch wenn OO
zugleich noch allenthalben der brüske OO
Tiermensch billige Triumphe feiert.
.Es wäre unverantwortlich, wollte man OO
sagen, daß nur „Sensationsbedürfnis”, eitle OO
Neugier und hochmütiger Drang nach Er‐ OO
weiterung ihres Wissens alle Suchenden OO
leite, die da heute trotz aller Gegenströ‐ OO
mung dem Lichte des Geistes zustreben.
.Es wäre töricht, jene Suchenden gering‐ OO
zuschätzen, die in den Formen alter Reli‐ OO
gionen den roten Faden zu finden hoffen, OO

der sie aus den dunklen Irrgängen philo‐ OO
sophischer Spekulation heraus, zu wahrer OO
Erkenntnis führen könne.
.Es gibt gar manche Möglichkeit, dem OO
Dunkel zu entrinnen, und wer ihm zu ent‐ OO
rinnen vermag, der soll nicht fragen, ob OO
es auch „noch andere” Wege gäbe, zum OO
freien Ausgang zu gelangen, wenn nur OO
sein Weg ihn wirklich zum Lichte leiten OO
konnte.
.Unter den Suchenden in heutiger Zeit OO
gibt es aber schon zu viele, die bereits OO
müde des Suchens sind, weil jeder Weg OO
der von ihnen eingeschlagen wurde, sich OO
als Irrweg erwies, und weil jeder vorgeb‐ OO
lich geistige „Führer”, dem sie blindlings OO
vertrauten, sich schließlich als ebenso un‐ OO
wissend und des Weges unkundig zeigte, OO
wie die von ihm geführte Schar.

.Für diese so zahlreichen unter den Su‐ OO
chenden schreibe ich in erster Linie, als OO
einer, der nur von Dingen redet, die ihm OO
vertraut sind, wie sie nur selten einem OO
Erdenmenschen vertraut werden können. OO
Jene andere Art der Suchenden aber, die OO
bereits gefunden zu haben glaubt, wird OO
hier einen Prüfstein erhalten, der untrüg‐ OO
lich Echtes von Täuschendem scheidet.
Die einzelnen Abhandlungen dieses Bu‐ OO
ches sind für sich gesondert entstanden und OO
gesondert lesbar.
.Sie wurden jeweils geschrieben, um vie‐ OO
len Fragenden gemeinsame Antwort zu er‐ OO
teilen, da meine Zeit und Kraft schon da‐ OO
mals nicht ausgereicht haben würde, um OO
jede persönliche Frage auch gesondert zu OO
erörtern. Die Themen ergaben sich aus OO

den Fragestellungen. Es mußte daher auch OO
manches erwähnt werden, was ich ohne​ OO
wirklich begründete Anfrage gewiß nicht OO
der Erörterung für wert erachtet haben OO
würde. Auch die unvermeidbaren Wieder‐ OO
holungen sind durch die Art der Anfragen OO
gerechtfertigt.
.Aber alle Kapitel dieses Buches sind OO
dennoch, wie das nicht anders sein kann, OO
aufs engste im Geistigen verbunden, und OO
bilden in ihrer Gesamtheit eine Grundlage, OO
auf der jeder Einzelne in seiner Art mit​ OO
Sicherheit weiterbauen kann, stets auf​ OO
festen Fundamenten fußend.
.So dürfte es denn kaum einen Leser ge‐ OO
ben, der nicht aus dem hier vorliegenden OO
Buche reichsten Gewinn zöge: ‒ dem es OO
nicht wirklich „mehr Licht” zu bringen OO
imstande wäre. Allerdings wird sich der OO

nach Einsicht Verlangende darüber klar OO
werden müssen, daß wirkliche Einsicht in OO
die Geheimnisse geistigen, unzerstörbaren OO
Lebens nicht durch ein neues religiöses​ OO
oder philosophisches Lehrsystem zu er‐ OO
langen ist. Daher wird der Suchende in OO
meinen Schriften kaum je einem soge‐ OO
nannten „Lehrsatz” begegnen, der sich OO
systematisch einem anderen anschließen OO
möchte. Ich zeige vielmehr dem Suchen‐ OO
den das Geistige, dem er zustrebt, von den OO
verschiedensten Gesichtspunkten her in OO
immer wieder neuen Bildern, seinem Füh‐ OO
len vertrauend und sein eigenes Urteil an‐ OO
rufend, damit er aus dem so Vielfältigen OO
sich die innere Gewißheit selber verschaffe, OO
die jede Seele sich nur selbst zu geben​ OO
vermag. Es liegt mir nicht das geringste OO
an der Zustimmung des Verstandes, die OO
ich etwa bei einem Aufnehmenden meiner OO
Worte finde. Ich will ihm lediglich die OO

innere Verfassung erreichen helfen, in der OO
allein ihm offenbar werden kann, was das OO
Dunkel um ihn her seiner Seele verbirgt! OO
.Es wäre total verkehrt, in meinem Lehr‐ OO
werk „Lehrsätze”, ‒ also: formgefaßte OO
und nur in dieser Formung allein gültige OO
Behauptungen aufspüren zu wollen. Man OO
wird nur dann zu der von mir in diese OO
Zeit gebrachten Lehre gelangen, wenn OO
man jedes der einzelnen Lehrstücke auf OO
die eigene Seele wirken läßt, indem man OO
in jedem zuerst nur mein ewiges geistiges​ OO
Sein zu empfinden sucht. Hat man dieses, OO
mein ewiges, wahres „Sein” endlich emp‐ OO
funden, so wird man auch aus ihm heraus OO
alle „Antwort” in sich selbst erlangen, OO
nach der man begehrt, und zugleich die OO
Gewißheit ihrer unumstößlichen Wahrheit OO
als Zeugnis ewiger Wirklichkeit.
.Es ist auch ein Irrtum, zu glauben, daß OO
man in persönlicher Unterredung mit​ OO

mir vielleicht mehr Aufschlüsse erlangen OO
könne, als in den von mir gestalteten OO
Lehrschriften zu finden sind. Wer mit mir OO
spricht, der steht meiner körperlichen​ OO
vergänglichen Erscheinung gegenüber, ‒ OO
nicht mir, für den ihm ja alle Wahrneh‐ OO
mungsorgane fehlen! Ich kann ihm wohl OO
antworten über das Vehikel des mir zeit‐ OO
begrenzt dargebotenen Gehirns, aber es OO
ist ganz unmöglich, mir in seiner Gegen‐ OO
wart die Sprachgestaltung zu schaffen, OO
durch die ich substantiell in ihn einzu‐ OO
gehen vermag. ‒ Dazu gehört Einsamkeit​ OO
und absolute Isolation von Schwingungen​ OO
anderer Gehirne: ‒ unvorstellbar inten‐ OO
sive Konzentration!

Es geschehen Zeichen und Wunder in OO
unseren Tagen, und der Geist fährt wie ein OO
Sturmwind über die Erde hin, aber die OO
Menschen dieser Erde liegen im tiefen OO
Schlafe und sind nicht wachzurütteln.
.In ihren Träumen suchen sie das Wun‐ OO
der und verschlafen darüber des Wunders OO
Wirklichkeit.
.Aber selbst in ihren Träumen suchen sie OO
nur das Zeichen der Finsternis und wür‐ OO
den Schrecken und Angst erdulden, könn‐ OO
te das Zeichen des Lichtes sie im Traume OO
erreichen.
.So fabeln die einen, im Traume lallend, OO
von einer Begründung des ihnen liebge‐ OO
wordenen Glaubens durch ihre Wissen‐ OO
schaft, indes die andern allen Glauben​ OO
durch ihr Wissen überwunden wähnen.

.Keiner aber ahnt, daß wache Wirklich‐ OO
keit, von seinen Träumen unberührt, we‐ OO
der gedankliches Wissen noch Glauben im OO
Sinne eines Fürwahrhaltens braucht, um OO
Wunder und Zeichen zu gebären.
.Keiner ahnt, daß Wunder und Zeichen OO
ihn umgeben, während er sich, im Traume OO
suchend, unruhig wild im Schlafe wälzt.
Wären zu allen Zeiten nicht wenigstens OO
einige Wenige gewesen, die gewaltsam OO
ihrem Schlafe sich entrissen, dann wäre OO
auch für die Anderen kein Erwecken mög‐ OO
lich, und in ihren Träumen müßten sie OO
dem Allbewußten entschwinden wie ein OO
Traum.
.So aber fanden Fürsten des Lichtes we‐ OO
nigstens einige wache Augen und Ohren, OO

denen sie des Lichtes Zeichen deuten, OO
denen sie das Wort des Lichtes künden OO
konnten, und diese wenigen Erwachten OO
sind die Einzigen, die euch auch heute, OO
an diesem eurem Tage, aus dem Schlafe OO
rütteln können, wenn ihr erwachen wollt, OO
und euer Schlaf nicht schon des Todes OO
bleierne Umhüllung ist.
Wer diese Worte liest, wenn auch in tie‐ OO
fem Traum befangen, der suche in sich OO
Erinnerung in seinen tiefsten Schächten! OO
Vielleicht wird dort, in trübem Dämmer‐ OO
licht, sich noch ein Kleinod finden, das OO
ihm als teurer Fund den reichen Schatz OO
gleichwie in ferner Ahnung zeigt, den OO
einst auch er besaß!
.Wer aber so in Schlaf gebunden ist, daß OO
er auch diesen letzten Schimmer der Er‐ OO
innerung an waches Vor-Sein nicht mehr OO

in sich finden kann, der lese diese Worte OO
nicht, denn ohne Macht, ihn heute seinem OO
Schlafe zu entreißen, könnten sie ihm nur OO
die liebsten, altgewohnten Träume stören, OO
die ihn ergötzen bis zu einem unerwünsch‐ OO
ten Tage, der ihn dann doch erkennen las‐ OO
sen muß, daß alles vordem so „Leibhaf‐ OO
tige” nur Traum und Irrung war.
.Soll ich euch mehr als leere Worte ge‐ OO
ben, dann muß ich manchem heißgelieb‐ OO
ten Traum ein Ende setzen.
.Soll ich euch wirklich aus dem Schlafe​ OO
lösen, dann darf mein Wort sich nicht vor OO
harter Rede scheuen.
.Soll ich euch heute zu euerem Tage​ OO
erwecken, dann muß ich alle matten, OO
müden, schlafbeschwerten Worte eurer OO
erträumten Erlöser und Heilande mei‐ OO
den.

Auch ich war einst, ‒ wenn auch nur von OO
außen her, ‒ dieser traumgeborenen Hei‐ OO
lande träumender Schüler, bevor man OO
mich wachgerüttelt hatte und ich alsdann OO
erkannte, daß nur ein einziger „Hei‐ OO
land” uns von Urzeit an geboren ist, den OO
nie die süße Moderluft des Traumes ahnen OO
läßt.
.Wohl kamen euch Stimmen Rufender OO
in eure Wüsten, wohl wurde der eine Hei‐ OO
land der wachen Wirklichkeit zu allen OO
Zeiten von einer „Jungfrau”, ohne Zeu‐ OO
gung, geboren, allein der tosende Ton des OO
Muschelhorns, das alle zu ihm rief, die OO
starker Künste Könner werden sollten, OO
war euch viel zu rauh und wild, und störte OO
eurer Träume Spiel.
.So habt ihr die Urweltklänge, die sein OO
Odem neu und wieder neu ertönen ließ, OO
zu einer sanften, süß-verführerischen OO

Schäfermelodie gewandelt, damit sie woh‐ OO
lig euch in neue Träume wiege.
.Hinter Jedem, den ihr „Heiland” und OO
„Erlöser” nennt, stand einer, der es wirk‐ OO
lich war, weil jeder, der von euch so Be‐ OO
nannten in Wahrheit jenen einen, ewigen​ OO
Heiland in sich trug, und aus Schlaf und OO
Traum erwacht, „des Menschen Sohn” in OO
sich vollendet hatte! Doch eure phantasti‐ OO
schen Bilder dieser Großen, die ihr nun OO
im Träumen ehrt und lobt, sind Werke​ OO
eurer Träume: ‒ wesenlos und Schatten OO
gleich. ‒
Ob ihr euch Gottesgläubige oder Gottes‐ OO
leugner nennt: ‒ in beiden Fällen redet OO
ihr von einem „Gotte”, den ihr selbst er‐ OO
träumt, von einem „Gotte”, den ihr nicht​ OO
mehr träumen wollt.

.Ihr treibt den lächerlichsten Götzen‐ OO
dienst und träumt, den „einen”, wahren OO
Gott zu „kennen” und zu „ehren”. ‒ Ihr OO
leugnet euren Gott, und schafft euch neue​ OO
Götter, die nicht weniger Gebilde eurer OO
Träume sind. ‒ Nicht einer aus euch ahnt OO
in seiner Traumbenommenheit, daß aller OO
Streit, den ihr um Gott und Nicht-Gott OO
führt, nur wesenloses Nichts dem wesen‐ OO
losen Nichts entgegenstellt.
Aber so, wie hinter euren erträumten Er‐ OO
lösern und Heilanden ein wirklicher „Hei‐ OO
land” steht, so ist auch euer Gottestraum​ OO
bedingt durch eine Wirklichkeit, die eurer OO
Träume Maß verachtet.
.Auch ich, der ich heute wachend zu OO
euch rede, lag voreinst in euren Gottes‐ OO
träumen, habe euren „Gott” geglaubt und OO

habe ihn geleugnet, bis ich, ‒ erwachend OO
in meinem Ewigen, ‒ sah, daß nie ein OO
Traum, dem unbewußten Traum des Er‐ OO
denmenschen gleich, die Größe des leben‐ OO
digen Gottes faßt.
.Mit Donnerworten möchte ich euch aus OO
dem Schlafe erwecken, um euch der laut‐ OO
losen Stille des ewig wachen Lebens der OO
Wirklichkeit zuzuführen, in der allein​ OO
der „lebendige Gott” in euch geboren OO
werden kann!
.In euch, ‒ in dir und in dir, ‒ muß er OO
sich selbst im irdischen Bewußtsein ge‐ OO
bären können, damit er euch erfahrbar OO
sei! ‒
.Nicht im All und nicht außer dem All ist OO
er von dir für dich zu finden, bevor er OO
nicht in dir ‒ und in dir allein für dich​ OO
leibhaftig ‒ geboren wurde!
.Du lästerst deinen lebendigen Gott, ob OO

du nun den „Gott” deiner Träume glaubst, OO
oder ob du ihn träumend leugnest!
.Du lästerst das ewige Sein, das einzig​ OO
Wirkliche, das sich in dir zu deinem le‐ OO
bendigen Gotte formen will und dessen​ OO
Form du bist, indes du dich im Traume OO
für „Das Werk seiner Hände” nimmst!
Vom Winde gejagten Vögeln gleich hat OO
eure Vorstellung von „Gott” eine Sphäre OO
erreicht, weit jenseits aller wachen Wirk‐ OO
lichkeit. Ihr habt euch träumend einen OO
„Gott” erdichtet, der nur ein intellek‐ OO
tueller Fetisch ist. ‒ Der Wilde schafft OO
sich einen „Gott” aus einem Baumklotz, OO
den er mit dem Messer formt, bis er zu OO
seiner Seele spricht. Ihr aber schuft euch OO
euren „Gott” im Denken aus Gedanken! OO
‒ Er „muß” vermeintlich so sein wie ihr OO

ihn haben wollt, und wenn ihr, selbst im OO
Traum, entdeckt, daß niemals Wirkliches​ OO
aus eurem Götzen redet, dann gebt ihr OO
doch die Vorstellung nicht auf, daß „Gott” OO
nur so, wie ihr ihn selbst gestaltet habt, OO
sein Dasein haben könnte, ‒ wäre er im OO
Dasein.
.Ihr wißt nicht, daß der lebendige Geist, OO
soll er des Erdenmenschen „Gott” sein, OO
den Menschen, der aus ihm hervorgeht, OO
braucht, „nach seinem Bilde” sich zu for‐ OO
men. Das ungeformte Meer des Geistes​ OO
wollt ihr fassen, und es entgleitet, indem OO
ihr es zu halten wähnt, euren Händen!
.Einst sagte euch einer: „Der Geist er‐ OO
forscht alles, auch die Tiefen der Gott‐ OO
heit! ‒ ” Ihr aber erdreistet euch in euren OO
Träumen, auch den Geist zu erforschen, ‒ OO
gebt ihm wünschenswerte Attribute, und OO

nennt ihn, eurer Weisheit froh, in aller OO
vermeintlichen Ehrfurcht ehrfurchtslos: OO
‒ euren „Gott”!
.Die ihn leugnen, bleiben dennoch ihrem OO
Wahn verhaftet, denn ihr Leugnen ist OO
Wahn, wie der anderen träumender Glau‐ OO
be. Gedanken schaffen den Götzen, und OO
Gedanken zerstören den Gedachten, ohne OO
die Wirklichkeit auch nur von ferne zu OO
berühren.
Wahrlich, eine Wirklichkeit ist Ursache​ OO
dieses Wähnens der Träumenden, aber sie OO
wäre nicht Wirklichkeit, könnte Traum‐ OO
wahn sie jemals betasten.
.Unnahbar wie der Blitz, der von Wolke OO
zu Wolke überspringt, blendend wie die OO
Sonne am Mittag und sogleich wieder in OO

Nacht gehüllt, ist jenes Wirkliche ewig​ OO
lebendig, und wirkend sich selbst in sei‐ OO
ner gewaltigen Macht und Größe.
.Aber es ist unendlich ferne eurer Vor‐ OO
stellung vom „Geiste”, ‒ unendlich ferne OO
jeder Vorstellung von „Gott”, die hier auf OO
diesem Erdball „Religionen” schuf.
.Und doch: ‒ wenn je ein „Gott” den OO
Gläubigen erhört, mag dieser Gläubige OO
nun: Brahma, Allah, „Vater”, „Herr” und OO
„Heiland”, Christus oder Buddha rufen, OO
so ist es einzig jene Wirklichkeit, die ihm OO
Erhörung schafft. ‒
.Nur wirklich Erwachten wird sie offen‐ OO
bar.
.Nur denen, die den Schlaf und seine OO
Träume für immer verlassen haben, gibt OO
sie sich zu erkennen.

.Nur wer erwacht, mit wachen Sinnen​ OO
seinen Gott vernehmen kann, darf hoffen, OO
daß er in ihm selbst das Wort des Lebens​ OO
spreche.
.Solange du noch glaubst, in deinen Träu‐ OO
men der Gottheit zu begegnen, mußt du OO
es dulden, daß dich deine selbstgeschaf‐ OO
fenen Götzen äffen und du ihr Spielball OO
wirst.
Glaube nicht, diese Götzen seien macht‐ OO
los, wie du selbst dir erscheinst! ‒
.Du selbst hast sie mit Macht begabt und OO
weißt es nicht!
.Noch ahnst du nicht, daß du mit Macht OO
begaben kannst, und daß gerade darin OO
deine Macht besteht, daß über Mächte du OO

gebieten kannst, die weitaus mächtiger​ OO
sind als du...
.So hast du dir Götzen erdacht, und den‐ OO
kend sie mit Macht begabt durch deinen OO
Glauben!
.Ihr spottet des Glaubens oder wollt ihn OO
durch Wissenschaft stützen, aber ihr wißt OO
noch nicht, daß euer Glaube mehr ist als OO
das, was ihr glaubt!
.Im Glauben ist euch eure höchste Kraft​ OO
gegeben, weil ihr durch den Glauben​ OO
Mächte euch zu Dienern machen könnt, OO
die urgewaltig wirken, wo sie durch​ OO
den Glauben frei von ihren Fesseln wer‐ OO
den.
.Ihr könnt diese Mächte zum Dienen​ OO
zwingen durch den Glauben, und könnt OO

sie zwingen, euch zu quälen, ja euch zu OO
vernichten!
.Durch das, was ihr von eueren selbst‐ OO
erdachten Götzen glaubt, habt ihr sie OO
reich begabt mit Macht, ‒ und wahrlich, OO
diese Macht ward nicht zu eurem Segen, OO
denn ihr glaubt euch eure Götzen selbst​ OO
zu Kerkermeistern!
.In unserer Zeit ward euch oft gesagt, OO
daß Gedanken „Dinge” seien, „wirklich”, OO
wie die greifbare „Wirklichkeit” der Din‐ OO
ge dieser Erde, doch ich sage euch, eure OO
Gedanken sind wahrhaftig mehr als die OO
„Dinge” dieser Erde, ‒ sind Kräfte: ‒ OO
einzielige Bewußtheiten, denen nichts auf OO
dieser Erde zu vergleichen ist, ‒ erfüllt OO
mit gierigem Lebenswillen, dem ihr durch OO
euer Denken Nahrung schafft!

.Aus solchen Kräften habt ihr eure Göt‐ OO
zen gebildet und sie durch euren Glauben OO
mit der Macht begabt, euch Gutes oder OO
Böses anzutun nach ihrem Willen.
.Ihr sagt: „Wen Gott lieb hat, den züch‐ OO
tigt er,” ‒ und euer „Gott”, ‒ von euch​ OO
geschaffen aus einzieligen Bewußtseins‐ OO
energien, ‒ ist durch euch selbst ge‐ OO
zwungen, euch zu quälen, je brennender OO
ihr das Vorstellungsbild, das ihn formte, OO
liebt...
.Ihr könnt aber den Gott eurer Träume, OO
den Milliarden seit ferner Vorzeit schufen, OO
nicht von heute auf morgen vernichten, OO
auch wenn ihr stolz verkündet: „Gott ist OO
tot!”
.Er wird euch immer wieder zeigen, daß OO
er noch am Leben ist, sich nährend von OO

Unzähligen, die ihn aufs neue erdenken, OO
und seiner Macht gewaltig, die ihm täglich OO
neuer Glaube gibt.
.Er spottet eurer Traumes-Übermen‐ OO
schen-Herrlichkeit und läßt euch ruhig OO
rufen: „Gott ist tot!” ‒ derweil sein Le‐ OO
ben auf Jahrtausende gesichert ist, durch OO
tausendjährig wiederholten Glauben.
.Nicht eher werdet ihr euch seiner Macht OO
entwinden, als bis für euch der Tag er‐ OO
scheint, der euch dem Schlaf und Traum OO
entreißt.
Aber noch seid ihr des Traumes Sklaven! OO
.Noch liebt ihr den Traum, der euch den OO
Tag verbirgt, und haltet ihn für waches OO
Leben.

.Ihr ahnt noch kaum, daß selbst die OO
Träume eurer Erdennächte näher sind OO
dem wirklich wachen Leben, als das, was OO
ihr die Wirklichkeit des lichten Tages OO
nennt...
.Noch liebt ihr allzusehr die Enge eurer OO
Träume, gleichwie der Vogel, der im Kä‐ OO
fig aus dem Ei entschlüpfte, nicht ent‐ OO
flieht, auch wenn die Türe seines Kerkers OO
offen steht.
.Der Vogel fühlt sich darin heimisch, OO
weil er nur die Stäbe seines Bauers, die OO
ihm die Freiheit rauben, kennt und liebt, OO
und ebenso fühlt ihr euch nur heimisch OO
in eurem Wissen von den Dingen, die ihr OO
gut zu wissen glaubt.
.Es ist euch un-heim-lich, aus den Ker‐ OO
kerwänden dieses Wissens hinaus zu flie‐ OO

hen in jene freie, wache Welt der Wirk‐ OO
lichkeit, die jenseits allen Wissens ist, ‒ OO
die nur erfährt, wer selber in ihr: wirklich​ OO
wird, und also zu sich selber kommt, be‐ OO
freit von aller Qual des Wissen-Wollens. OO
.Redet euch dann aber wahrhaftig einmal OO
einer, der davon reden kann, von dieser OO
Welt der Wirklichkeit, die ihn umgibt, ob‐ OO
wohl er selbst auch noch das Traumreich OO
kennt, in dem ihr lebt, ‒ sofort seid ihr OO
bereit, mit tausend Fragen ihn zu über‐ OO
fallen, deren Antwort euer Wissen mehren OO
soll, doch selten nur will einer alles Wissen​ OO
seinen Träumen schenken, und wirklich​ OO
werden in der von ihm vielleicht schon ge‐ OO
ahnten Welt der Wirklichkeit...
.Hier aber liegt der Schlüssel in tiefem OO
Schachte verborgen, seit Ewigkeit gehütet OO
von den „Müttern”!

.Wer nicht hinabsteigt zu ihnen, wird OO
ihn nicht erlangen.
.Wer nicht das Wissen seines Traumes OO
seinem Traume überläßt, und mutig auf OO
sich selbst verzichtend, sich ins Unge‐ OO
wußte, niemals seinem Wissen Unterwor‐ OO
fene wenden will, der wird, in seinen​ OO
Träumen vermeintlich wissend, ewig su‐ OO
chen können, ohne je zu finden, was er OO
sucht.
.Er liebt seinen Traum zu sehr, als daß OO
ihm jemals ein machtvoller Wille zum Er‐ OO
wachen erwachsen könnte.
.Euer Wissen-Wollen ist es, das euch OO
vom Erkennen ferne hält! ‒ Euer Wissen‐ OO
Wollen ist es, das euch nicht erwachen​ OO
läßt! ‒

.Euer Wissen-Wollen ist es, das euch zu OO
Sklaven eurer Götzen macht, wie immer OO
ihr sie auch mit Namen nennen mögt!
.Solange ihr aber einem selbstgeschaffe‐ OO
nen Götzen aus „Gedankentrieben” un‐ OO
terworfen seid, auch wenn ihr ihn „den OO
einen, wahren Gott” zu nennen pflegt, OO
kann niemals lebendiger Geist sich selbst OO
in euch zu eurem „lebendigen Gott” ge‐ OO
bären.
Bevor der „lebendige Gott” in dir gebo‐ OO
ren ist, mußt du notwendigerweise ein OO
„gottloser Götzendiener deiner Traum‐ OO
welt” sein.
.Bevor der „lebendige Gott” in dir ge‐ OO
boren ist, bist du lebendig tot, und ahnst OO
noch nicht in deinen kühnsten Träumen, OO

was dein Leben in Wahrheit ist, ‒ dein OO
Leben, das du, träumend, längst zu ken‐ OO
nen glaubst.
.Bevor der „lebendige Gott” in dir ge‐ OO
boren ist, muß das „Wissen” deiner OO
Traumwelt dich am Gängelbande führen, OO
und alles, was dir wahrer scheint als frü‐ OO
heres Bedünken, ist nur neuer Irrtum, OO
neuer Traum, ‒ nur gültig für die Welt OO
deines Traumes innerhalb ihrer Bereiche.
.Dein Wille zum Erwachenwollen nur OO
kann dich aus deinen Träumen reißen, OO
und denen, die bereits erwachten, helfen, OO
dich aus deinem Schlafe zu befreien.
.Nur in erwachten Seelen kann der „le‐ OO
bendige Gott” sich selbst aus „Geist und OO
Wasser” gebären. (Zu „wissen”, was die‐ OO
ses Wort besagt, wird nicht von dir ver‐ OO

langt. Wenn du es jedoch erfahren willst, OO
wirst du zuvor erwachen müssen!)
Noch möchtest du nur erwachen, allein OO
du willst noch deine Träume weiter träu‐ OO
men!
.Noch bindet dich die Traumwelt, die OO
dich seit der Jugendzeit umgab.
.Noch fesseln dich der Andern Träume OO
allzusehr, und du wagst es nicht, deine OO
eigenen Wege zu beschreiten, denn dich OO
schreckt die Einsamkeit, durch die du OO
unermüdlich wandern mußt, wenn du die OO
neuen Gefährten der Welt der Wirklich‐ OO
heit dereinst erreichen willst.
.Doch all diese Hemmnisse wirst du OO
überwinden müssen, willst du jemals zur OO
Klarheit des wachen Tages gelangen.

.Ich rate dir: fasse noch heute, während OO
du diese Worte liest, den festen Willen, OO
dich nicht mehr länger dem gemeinsamen OO
Schlafe deiner Schlaf- und Traumgenossen OO
hinzugeben!
.Ich rate dir: fasse heute noch den festen OO
Willen, alles aufzubieten, um im Lichte OO
meiner Lehre deine Träume als solche zu OO
erkennen!
.Ich rate dir: überlasse dein ganzes bis‐ OO
heriges „Wissen” in Ruhe der Traum‐ OO
welt, die es dir gab, gebrauche es ruhig OO
weiter, soweit du auch weiter mit Träu‐ OO
menden verbunden bleibst, doch erwarte OO
nicht mehr von ihm die Lösung der letzten OO
Fragen, die das Menschenherz bewegen! OO
Und ich rate dir ferner: mißtraue jedem OO
in frommen Formeln sich genügenden OO
Massenglauben, wie dich gar mancher in OO

deiner Traumwelt noch immer erreichte, OO
‒ besonders wenn er dich durch Ängsti‐ OO
gung gewinnen will! Mißtraue mehr noch OO
denen, die da allen Glaubenswahn der OO
Träumenden in einem alles vermischen‐ OO
den neuen Glaubenswahn vereinigen wol‐ OO
len!
.Mißtraue jenen, die durch neue vor‐ OO
gebliche „Wissenschaft” den alten Glau‐ OO
ben ihrer Träume übertünchen!
.Suche dich loszureißen von jeder Vor‐ OO
stellung, die andere Träumende in deine OO
Träume brachten, auf deine Frage nach OO
den letzten Dingen!
.Wohl steckt in jedem Glaubenswahn OO
ein Körnchen Wahrheit, wie auch den OO
Träumen deiner Erdennächte oft ein OO
äußerliches Geschehen oder ein körper‐ OO

licher Zustand ihre Auslösung schafft, aber OO
gerade wegen dieser wenigen wahnver‐ OO
hüllten Wahrheit kann dir jeder Glau‐ OO
benswahn der Traumwelt, in der du seit‐ OO
her dich „wachend” glaubst, zum Ver‐ OO
hängnis werden und dich verleiten, Wahn​ OO
um der Wahrheit willen für wahr zu OO
nehmen!
.Hüte dich, was du nun zu erlangen OO
strebst: ‒ die Wahrheit des lichten Ta‐ OO
ges der Wirklichkeit, ‒ durch dein Den‐ OO
ken erschließen, oder nach den dir be‐ OO
kannten Denkgesetzen überprüfen zu OO
wollen!
.Was du nun erlangen willst, steht über​ OO
dem Denken, und du kannst erst, wenn​ OO
du es erlangtest, dein Denken zu ihm er‐ OO
heben!

.Was du nun erlangen willst, mußt du OO
selber werden: es kann dir niemals durch OO
die Formen deiner seitherigen Versuche, OO
die Wahrheit zu erfassen, sich erschließen. OO
Dein erstes Beginnen muß darauf gerich‐ OO
tet sein, eine weite Leere in dir zu schaf‐ OO
fen, damit das Neue, das dich erfüllen soll, OO
auch Raum in dir finde.
.Erwarte nicht, daß sich von heute auf OO
morgen das Neue zeigen werde!
.Es sind Jahre, ‒ vielleicht Jahrzehnte, OO
‒ vielleicht ‒ durch deine Art bedingt: OO
‒ noch längere Zeiten nötig, bis du so be‐ OO
reitet bist, daß man dich aus dem Schlafe OO
reißen kann, ohne dich zu gefährden.
.Nur dein beharrlicher Mut kann dich OO
führen am Anfang deines Weges.

.Wenn du aber ernsthaft bestrebt bist, OO
dich aus den Fesseln deiner Träume und OO
der Traumwelt der Andern zu lösen, dann OO
werden dir, schon nach weniger Zeit, die OO
Dinge, die du jetzt noch träumend zu er‐ OO
kennen meinst, bald diese, bald jene an‐ OO
dere Seite zeigen und dich so belehren, OO
daß du bereits auf dem rechten Wege bist. OO
.Glaube nicht, daß plötzlich die er‐ OO
träumten Wunder, die man in deiner bis‐ OO
herigen Traumwelt für Zeichen der Er‐ OO
weckung hält, dein Leben erfüllen werden! OO
.Es werden Zeichen und Wunder auf OO
deinem neuen Lebenswege geschehen, OO
aber ich zweifle sehr daran, daß du sie OO
bemerken wirst, bevor sich „das dritte OO
Auge” auf deiner Stirne geöffnet haben OO
wird...

.Es ist auch nicht nötig, daß du sie vor‐ OO
dem bemerkst.
.Gar mancher war dem Erwachen nahe OO
und fiel zurück in Schlaf und Traum, weil OO
er dem geheimnisreichen Wunderweben OO
über seinem Wege noch nicht gewachsen OO
war und sich betäuben ließ durch wunder‐ OO
same übermächtige Stimmen.
Je nüchterner und von Romantik freier OO
du deine Straße wandelst, desto besser! OO
.Du sollst nichts erwarten und nichts er‐ OO
streben, außer dem Einen: ‒ aus deinem OO
Schlafe, ‒ aus der Traumwelt der An‐ OO
dern, ‒ erwachen zu wollen!
.Je stärker und konzentrierter dich in OO
stetem Gleichmut nur dieser eine Wunsch OO

beseelt, desto eher ist Hoffnung vorhan‐ OO
den, daß man dir helfen kann, und man OO
muß dir helfen, denn niemals würdest du OO
allein das Werk vollbringen, auf welcher OO
hohen Stufe irdischen Erkennens du auch OO
immer als Mensch der Traumwelt dieser OO
Erde stehen magst.
.Halte es nicht für „Ungerechtigkeit”, OO
daß du erreichen sollst, was andere noch​ OO
nicht erreichen!
.Ich spreche zu dir, als zu einem, der OO
dem Erwachen nahe kommen kann in OO
diesen Tagen, ‒ auch wenn er um sich OO
her nur Träumende gewahrt in ihren be‐ OO
drückenden angstbedrängten Träumen. OO
Kannst du noch nicht erwachen, dann OO
werden dir meine Worte ohnehin unver‐ OO
ständlich sein und vorerst unverstehbar OO
bleiben. Du wirst dann erst zu späterer​ OO

Zeit, ‒ vielleicht erst nach Jahrtausen‐ OO
den, ‒ in anderer Daseinsform einen ähn‐ OO
lichen Weckruf hören und ihn dann auch OO
verstehen können!
Was in der Traumwelt dieser Erde als OO
„ewige Gerechtigkeit” gesucht, und allzu‐ OO
oft nur, nicht gefunden wird, ist eine OO
bloße Forderung traumgerechter Gebun‐ OO
denheit.
.In jener Welt der Wirklichkeit, die OO
euch wie mich umgibt und die ihr nie‐ OO
mals sehen könnt, solange ihr im Schlafe​ OO
träumend sucht, herrscht eine unleugbar OO
gesicherte Gerechtigkeit, die aber euren OO
Augen erst faßbar wird, wenn ihr zu Wirk‐ OO
lichkeiten wurdet in der Welt der Wirk‐ OO
lichkeit!

.Dann erst werdet ihr sehen, daß Vieles, OO
was ihr jetzt in eurem Traum als „Gött‐ OO
liche Gerechtigkeit” erwartet, in schauer‐ OO
licher Weise ungerecht zu nennen wäre, OO
würde es sich so, wie ihr es hofft, erfül‐ OO
len...
.Und Vieles, was euch heute als schreien‐ OO
des Unrecht in der „Weltordnung” er‐ OO
scheint, wird dann seine unerschütterbare OO
Gerechtigkeit euch zeigen, denn nicht​ OO
erst nach dem Tode des Erdenleibes be‐ OO
ginnen die Wirkungen in die Strandreiche OO
der geistigen Welt: ‒ die letzten und un‐ OO
erbittlichsten Folgen erdgezeugter Im‐ OO
pulse!
Sucht nicht vorweg zu erhaschen, was OO
euch gerechterweise erst dann zu eigen OO
werden kann, wenn ihr den „Preis” dafür OO

entrichtet habt in jahrelanger treuer OO
Ergebenheit!
.Jede Erfüllung in der Welt der Wirk‐ OO
lichkeit kann nur als Folge genau be‐ OO
stimmter, erfüllter Gesetze euch gegeben OO
werden.
.Hier läßt sich nichts umgehen und OO
nichts auf billigere Weise „erhandeln”! OO
‒ Die euch das Erstrebte erschleichen​ OO
helfen wollen, sind eure erbärmlichsten OO
Feinde, viel grausamer noch, als jeder OO
ehrliche Feind, der euch auf eurem ge‐ OO
raden Wege jemals begegnen kann. ‒
.Traut keinem Wort, das euch schnell​ OO
und ohne harte Zucht zu Erkennern zu OO
machen verspricht!
.Traut keinem Lehrer, der euch „Me‐ OO

thoden” lehrt, durch die ihr mit den OO
Mitteln eurer Traumwelt euch zu Geister‐ OO
sehern bilden sollt!
.Traut nicht den Kundgebungen, die OO
man von weiblichen wie männlichen Som‐ OO
nambulen und „Medien” in den Anfällen OO
ihrer Nervenkrisen erhalten kann!
.Traut keiner Lehre, die das höchste OO
Vorrecht des Menschen abhängig macht OO
von der Art seiner leiblichen Speise oder OO
von fakirhaften „Übungen”.
.Alles das führt euch nur zu neuen Träu‐ OO
men und senkt euch noch tiefer in den OO
Schlaf, dem ihr entrinnen wollt!
Wer wirklich erwachen will, der glaube​ OO
an sich selbst!

.Wer wahrhaft, als ein „Auferstandener” OO
die Welt der Wirklichkeit betreten will, OO
der prüfe, allein mit sich, in seinem Her‐ OO
zen meiner Worte Wahrheit, und handle OO
dann beharrlich nach der Lehre, die ich OO
ihm verkünde!
.So wird er Herr seines ewigen Schick‐ OO
sals werden!
.So werden sich ihm die Pforten der OO
Tempel lichten Erkennens öffnen, die ihm OO
heute noch verschlossen sind, weil nur der OO
in sich selbst Erwachte in sich selber die OO
Schlüssel zu ihnen findet.
.Geistige Helfer werden ihm jederzeit OO
geistig nahe sein, so oft er ihre Hilfe OO
braucht!
.Sie werden ihm aber immer nur dort OO

allein zu helfen vermögen, wo es um OO
sein geistiges Erwachen geht, und um OO
die durch sein Erwachen bedingte, ewig‐ OO
gültige Selbstformung seiner Seele.
.Unnütz und sinnwidrig wäre hingegen OO
jedes Vertrauen auf geistige Hilfe, wo OO
immer des Erdenmenschen eigene Kräfte OO
ausreichen und von ihm gebraucht werden OO
wollen, um sich in Tat und Wirken entfal‐ OO
ten zu lernen.
.Den, der des Schlafens müde geworden, OO
sich seiner eigenen Kräfte erinnert, wird OO
man am ehesten im Geiste zum Erwachen OO
bringen können!

Es gibt auf dieser Erde eine kleine An‐ OO
zahl rein geistig verbundener Männer, ‒ OO
einen im Ewigen statuierten Konvent, ‒ OO
der schon Jahrtausende hindurch in stiller OO
Verborgenheit wirkt und doch auf geisti‐ OO
gen Wegen ‒ ohne das gesprochene oder OO
geschriebene Wort ‒ alle Menschen zu er‐ OO
reichen vermag, deren innere Seelenkul‐ OO
tur durch eigene Arbeit an sich selbst so‐ OO
weit gefördert wurde, daß die Strahlen OO
geistigen Lichtes, die von dieser, nur aus​ OO
dem ewigen Geiste her wirkenden verbor‐ OO
genen Gemeinsamkeit ausgehen, ihre Her‐ OO
zen erfüllen können.
.Dem Menschen der westlichen Welt mag OO
das verwunderlich und aller Zweifel wert OO
erscheinen, während der Orientale ‒ dem OO
auch ihm verborgenen geophysikalisch be‐ OO
stimmten metaphysischen Kraftfelde des OO
geistigen Wirkens dieser Gemeinsamkeit OO
räumlich näher ‒ eher an dem Dasein der OO

Sonne zu zweifeln geneigt wäre, als daß er OO
zweifeln könnte an dem, was jeder Unter‐ OO
richtete dort über das Wirken jener Weni‐ OO
gen weiß und des öfteren auch selbst er‐ OO
fahren hat.
.Auch im Abendlande hüteten Menschen OO
in stiller Verborgenheit ‒ schon seit den OO
Tagen der Edda ‒ inneres Wissen um sol‐ OO
che geistige Wirklichkeit. Wenn sie auch OO
nicht überall so klar zutage trat, wie in der OO
Sage vom heiligen Gral und seiner Ritter‐ OO
schaft, so war doch das ganze abendländi‐ OO
sche Mittelalter erfüllt von hoher Kunde OO
aus einem erhabenen Kreise Gottesverein‐ OO
ter, so daß dieser Kunde Spuren in Sage, OO
Volksglaube und Poesie allenthalben auf‐ OO
zufinden sind.
.In neuerer Zeit war es ein ausschließlich OO
religiös eingestellter Kreis mystische Tra‐ OO
dition Erforschender, der von den „weisen​ OO

Männern des Ostens” wußte, und seit OO
einem halben Jahrhundert sprechen soge‐ OO
nannte „theosophische” Bücher von „Ma‐ OO
hâtmas” und deren Gemeinschaft in einer OO
„weißen Loge”, wenn auch die Wenigen, OO
die man unter diesen Namen zu kennen OO
meint, sehr ferne den Lehren solcher Bü‐ OO
cher stehen, und weder eine Freimaurer‐ OO
loge oder einen ähnlichen Zirkel, noch​ OO
eine geheime Gesellschaft bilden, sondern OO
eine rein geistige Gemeinsamkeit sind, ‒ OO
mit keiner anderen Menschenvereinigung OO
irgendwie vergleichbar.
.Gerade der Kunde von „theosophi‐ OO
scher” Seite aber verdanken die Glieder OO
dieser geistigen Gemeinsamkeit einen my‐ OO
steriösen Ruf, den sie niemals selbst ver‐ OO
ursacht haben, und in dem sie nur ein ver‐ OO
ächtliches, phantastisches Zerrbild ihrer OO
selbst zu erkennen vermögen.

.Man hat aus ihnen eine Art von Zaube‐ OO
rern gemacht, oder man stellte sie als OO
Halbgötter dar, angefüllt mit einem natur‐ OO
wissenschaftlichen „Wissen”, das ihnen in OO
Wirklichkeit ganz gleichgültig ist, ‒ man OO
begabte sie großzügig mit göttergleicher OO
Allwissenheit, in Bezug auf die Gescheh‐ OO
nisse der Erde, und verschrieb ihnen eine OO
fast unumschränkte Macht über Geist und OO
Materie.
.Man glaubte sich zu alledem berechtigt, OO
denn es hatten sich zu Beginn der Bewe‐ OO
gung, die zum erstenmal im Abendlande OO
von „Mahâtmas” als bestaunenswerten OO
Übermenschen sprach, gewisse Dinge zu‐ OO
getragen, seltsam genug, um von Unwissen‐ OO
den auf „Halbgötter” zurückgeführt zu OO
werden, und man glaubt in hypnotischer OO
Gebundenheit, die Urheber jener Begeb‐ OO
nisse und die „weisen Männer des Ostens” OO
seien identisch miteinander.

Die wirklichen „Mahâtmas”, wenn man OO
mit diesem in Indien als Ehrentitel viel‐ OO
gebrauchten und abgegriffenen Worte OO
noch weiterhin auch Angehörige des Krei‐ OO
ses im ewigen Urlichte Leuchtender die OO
sich in einem Erdenmenschendasein offen‐ OO
baren, bezeichnen will, haben aber nie‐ OO
mals „geistige Bewegungen” ins Leben OO
gerufen, oder Vereinigungen zu gründen OO
versucht, indem sie mit Fakirkünsten​ OO
und vorgeblicher wissenschaftlicher All‐ OO
wissenheit auf die Menschen einzuwirken OO
suchten.
.Sie betrachten das ungestüme Wissen‐ OO
wollen westlicher Wissenschaft als eine Art OO
geistiger „Vivisektion” und sehen den OO
Wissenstrieb des Menschen nur dort in ge‐ OO
ordneten Bahnen, wo er den Umkreis sei‐ OO
ner durch das erdenmenschliche Dasein OO
normalerweise bedingten Erfahrungswelt OO
nicht überschreitet.

.Ihr geistiges „Wissen” ist ganz anderer​ OO
Art: ‒ ist eine absolute Gewißheit der​ OO
Seele in geistigen Dingen, und hat mit OO
wissenschaftlicher Erkenntnis nicht das​ OO
allermindeste zu tun.
.Zwar ist es ihnen erdenmenschlich er‐ OO
wünscht, daß, wer zu ihnen gehört, auch OO
einen verstandesmäßigen Einblick hat in OO
die irdischen Gebiete, die mit dem Ver‐ OO
stande zu fassen sind: ‒ sie erwarten also, OO
daß jeder der Ihrigen einigermaßen über OO
die Allgemeinbildung seiner Zeit und sei‐ OO
nes Volkes verfüge ‒ aber dem strengen​ OO
Sinn ihrer rein geistig bestimmten Ge‐ OO
setze nach könnte auch jeder Hirte, der OO
nicht einmal seinen Namen zu schreiben OO
vermag und fern aller Kultur aufwuchs, OO
einer der Ihrigen sein, vorausgesetzt, daß OO
er dazu geboren ist, denn der „Meister” OO
wird nicht „gemacht”, so wenig, wie man OO

aus einem künstlerisch Unbegabten ein OO
künstlerisches Genie machen kann.
Es erübrigt sich eigentlich, zu betonen, OO
daß ein „Meister” des hehren Kreises, den OO
die groteske „Theosophie” der letzten OO
Jahrzehnte als „Weiße Loge” bezeichnete, OO
‒ ein wirklicher „Mahâtma”, ‒ in des OO
Wortes wahrer Bedeutung: ein „Groß‐ OO
beseelter”, oder: eine „Große Seele”, ‒ OO
an jedem Orte der Erde geboren werden​ OO
kann, nicht etwa nur in Indien, China OO
oder Tibet, und daß es an sich völlig gleich‐ OO
gültig ist, ob er in früheren oder in spä‐ OO
teren Lebensjahren in Konnex mit dem OO
Zentralpunkt „aller Brüder auf Erden” OO
kommt, ob er als Jüngling oder als Greis​ OO
die Spiralen der geistigen Schulung durch‐ OO
läuft, die ihn eines Tages erwachen läßt OO
als legitimen Nachfolger und Erben eines​ OO

dahingegangenen Meisters, der auch wei‐ OO
terhin bei der Erde bleibt, dergestalt, daß OO
er nun sich mit dem Geiste seines Nach‐ OO
folgers vereinigt und ihm so seine bereits OO
vollendete Meisterschaft überträgt.
.Erst dann ist der zum Meister Geborene​ OO
auch de facto „Meister”, erst dann ist er OO
sich seines Priestertums „nach der Ord‐ OO
nung des Melchisedek” bewußt. ‒
.Im Laufe seiner Entwicklungsjahre hatte OO
er vorher die verschiedensten Phasen ok‐ OO
kult-geistiger Möglichkeiten zu durchlau‐ OO
fen, so wie das Kind im Mutterleib alle OO
Stadien der Lebewesen durchläuft, die OO
unterhalb der Stufe des irdischen Men‐ OO
schen liegen.
.Auf diese Weise stand der noch Un‐ OO
vollendete auch einmal an einem Ent‐ OO

scheidungspunkte, der es ihm freistellte, OO
zum Fakir oder zum geistigen Meister zu OO
reifen. ‒
.Er hatte Kräfte in sich entdeckt, die es OO
ihm bald leicht gemacht haben würden, OO
die unerhörtesten scheinbaren „Wunder” OO
zu vollbringen, und die Versuchung, auf OO
der Stufe des Fakirs zu verharren, war OO
groß für ihn. Dadurch, daß er die Kraft OO
besaß, dieser Versuchung zu widerstehen, OO
bezeigte er sich als einer der überaus sel‐ OO
tenen, wirklich Erwählten, aber er hatte OO
damit auch auf die okkulten Fakirkräfte OO
seiner Natur ein unverletzbares Siegel​ OO
gedrückt, durch das sie für alle Zeiten ge‐ OO
bunden bleiben, falls nicht der im sub‐ OO
stantiellen reinen Geiste verharrende, ur‐ OO
heilige „Älteste” der Brüder auf Erden​ OO
dem späteren Meister geistig erlaubt, die‐ OO
ses Siegel zu entfernen, was aber nur in OO

vielen Jahrtausenden vielleicht einmal ge‐ OO
schieht, und nur im Dienste einer Mission, OO
die auf gar keine andere Weise zu erfüllen OO
wäre.
.Um aber durch die Beihilfe eines wirk‐ OO
lichen Meisters eine „Bewegung” ins Le‐ OO
ben zu rufen, wie sie von der Begründerin OO
der „Theosophischen” Gesellschaft unter OO
Berufung auf ihre vermeintlichen „Mei‐ OO
ster” ausging: ‒ um die von jedem Fakir OO
und jedem Zauberer-Lama verlachten al‐ OO
bernen spiritistischen Tassen- und Brief‐ OO
kunststückchen ausführen zu können, die OO
sich in der Nähe dieser abnormen Frau an‐ OO
geblich abspielten, wird diese Erlaubnis OO
natürlich nie und nimmer gegeben! Ich OO
hoffe, man wird meine Ironie verstehen! ‒ OO
.Es ist fast unbegreiflich, daß ernsthafte OO
Männer von den berichteten Phänomenen OO

völlig überwältigt, allen Ernstes zu dem OO
Glauben gelangen konnten, eine nicht nur OO
ethisch hochstehende, sondern auch ganz OO
im geistigen Leben des Kosmos wurzelnde, OO
rein geistige Gemeinschaft gäbe sich zu OO
derlei Firlefanz her, nur um ihre „Souve‐ OO
ränität über die Naturgesetze” auf solche OO
triviale Weise zu zeigen.
Die Kräfte, über die ein geborener und OO
in seinem Irdischen zur Vollendung ge‐ OO
langter Leuchtender des Urlichts auf die‐ OO
ser Erde verfügt, ‒ ein wirklicher „Mei‐ OO
ster” der geistigen „weißen Loge”, ‒ OO
wenn wir diese nun einmal geläufig ge‐ OO
wordene Bezeichnung, trotzdem sie rein OO
willkürlich ist, als Notbehelf beibehalten OO
wollen ‒ würden sich schwerlich eignen, OO
um damit äußere Phänomene zu bewir‐ OO
ken, durch die er in Konkurrenz mit dem OO

erstbesten entwickelten Fakir zu treten OO
vermöchte.
.Im äußeren Leben auf dieser Erde ist OO
jeder wirkliche geistige Meister den glei‐ OO
chen Naturgesetzen unterstellt, wie alle OO
übrigen Menschen, und hat längst frei‐ OO
willig darauf verzichtet, die Kräfte zu ge‐ OO
brauchen, durch die er als erklärter oder OO
geheimer Fakir in den Ruf eines Wunder‐ OO
täters hätte gelangen müssen.
.Um den Preis dieses Verzichtes hat er OO
allerdings eine Kraft erlangt, die, wie die OO
Königin in einem Bienenstock, unzählige OO
andere Kräfte unter sich vereinigt, die OO
alle durch sie nur dem Willen des Mei‐ OO
sters dienen, und allen anderen zum Ver‐ OO
derben gereichen müßten.
.Diese hohe Kraft und die ihr unterge‐ OO
ordneten Kräfte wirken zwar zurück bis OO
in die äußere physisch-sinnliche Erschei‐ OO

nungswelt, obwohl ihr Ursprung hier OO
nicht mehr wahrgenommen wird, allein OO
die Wirkungsebene, auf der diese Kräfte OO
durch einen wahren geistigen Meister in​ OO
Tätigkeit gesetzt werden können, ist allen OO
verschlossen, die nicht wie er als Leuch‐ OO
tende des Urlichts geboren und in jahre‐ OO
langer Schulung vollendet wurden.
.Nur unbewußt reicht jeder Menschen‐ OO
geist auf dieser Erde in jene hohe Sphäre OO
hinein, und so ergibt sich die Möglichkeit, OO
von dorther alle Menschen zu erreichen. OO
Während aber bei den meisten Menschen OO
eine Inspiration in jener Sphäre völlig OO
wirkungslos bleibt, weil ihre höheren OO
geistigen Organe in einer Art Totenstarre OO
verharren, gibt es doch auch in jedem OO
Zeitalter eine große Anzahl, bei denen die OO

geistigen Organe höherer Art bereits in OO
Tätigkeit sind, auch wenn diese Tätigkeit OO
von dem Gehirnbewußtsein des irdischen OO
Menschen noch nicht registriert wird.
.Diese Vorgeschrittenen, die durch eige‐ OO
ne Arbeit an sich selbst bereits eine Art OO
spontaner, unwillkürlicher Tätigkeit ihrer OO
höheren geistigen Organe erzielten, bil‐ OO
den, ‒ obwohl auch sie es in ihrem irdi‐ OO
schen Gehirnbewußtsein nicht wissen, ‒ OO
die eigentliche Gemeinde derer, die den OO
geistigen Einfluß der „Meister”, der im OO
Urlicht Leuchtenden, erfahren.
.Bewußt wird dieser Einfluß erst dann, OO
wenn die höheren geistigen Organe eines OO
solchen Menschen genügend entfaltet sind OO
und wenn der Wille, aus der Latenz er‐ OO
wacht, die Inspirationen, die er aus seinem OO
höheren Geistesbereich empfängt, stets so OO

ehrlich durchzuführen bestrebt ist, daß OO
die Gefahren, die einen Unvorbereiteten OO
beim Erwachen der höheren geistigen Or‐ OO
gane bedrohen, bei ihm als ausgeschaltet OO
gelten können.
.Es ist nur ein Schutz, den die Natur den OO
Hilflosen gewährt, da ja Menschen nicht OO
mit völlig erwachten höheren Geistes‐ OO
organen zur Welt kommen, wenn sie die OO
Bedingung stellt, daß diesem Erwachen OO
erst eine jahrelange ausdauernde Arbeit OO
an sich selbst vorausgehen muß, und daß OO
der zum Erwachen Dringende nicht wirk‐ OO
lich zum Erwachen kommt, bevor er die OO
Prüfungen bestand, die seine moralische OO
Widerstandskraft gewährleisten.
.Wäre das nicht, dann würden die höhe‐ OO
ren geistigen Organe des Menschen, die OO
seine höchste Glückseligkeit bedingen, OO

ihm nur dazu dienen, in absoluter Ver‐ OO
zweiflung und Hoffnungslosigkeit sich​ OO
selbst geistig zu vernichten, ohne daß der OO
Verzweifelnde auch nur ahnen würde, wo‐ OO
zu er sie gebrauchte.
Man glaube aber auch hinwiederum nicht, OO
daß jene, die zwar noch nicht „erwachten” OO
und dennoch schon den geistigen Einfluß OO
der „Meister” empfangen, diesen Einfluß OO
in gar keiner Weise empfinden könnten. OO
.Wohl wird er empfunden, aber man OO
ahnt seine Ursache nicht und deutet zu‐ OO
meist auf eine platt rationalistische Art, OO
oder befangen in abergläubische oder reli‐ OO
giös gefärbte Vorstellungen, was man le‐ OO
diglich dem Einfluß der „älteren Brüder” OO
auf hochgeistiger Ebene zu danken hat.

.Dieser Einfluß besteht nicht, wie man OO
meinen könnte, in der Eingebung beson‐ OO
derer Ideen aus der Erkenntniswelt der OO
geistigen Meister, wenn auch ein solcher OO
Einfluß bei höher entwickelten Indivi‐ OO
duen nicht absolut ausgeschlossen ist, son‐ OO
dern er erstreckt sich zumeist lediglich auf OO
eine Kräftezuleitung, ‒ auf geistig ver‐ OO
anlaßte Hilfe, ‒ die den betreffenden OO
Menschen in den Stand setzt, durch seine OO
geistigen höheren Organe solcher Dinge OO
innezuwerden, die in der Richtung seiner OO
eigenen höheren Impulse liegen.
Es wurde gesagt, daß die Meister „jedes OO
Volk und jeden Einzelnen” geistig zu er‐ OO
reichen wissen, aber wenn auch schon OO
ganze Völker unter ihrem lange dauernden OO
Einfluß standen, so geschah dies nur, weil OO
diese Völker auffallend viele Einzelne her‐ OO

vorgebracht hatten, die in den Einflußbe‐ OO
reich der Meister des Lichtes auf hoher OO
geistiger Ebene zu gelangen vermochten. OO
Man kennt auf seiten dieser rein geisti‐ OO
gen Gemeinsamkeit weder Vorrechte noch OO
Vorurteile in Bezug auf „Volk”, „Nation” OO
oder „Rasse”, insoferne es sich um Auf‐ OO
nahmefähige geistigen Lichtes handelt. OO
Man hat es immer nur mit den Einzelnen​ OO
zu tun, aus denen alle diese irdisch ge‐ OO
trennten Menschenkomplexe gebildet OO
sind. Die Zugehörigkeit zu Rassen und OO
Völkern oder zu deren Parteien ist auf OO
jener hohen geistigen Ebene, auf der die OO
Leuchtenden im Urlicht wirken, nicht nur OO
durchaus belanglos, sondern auch in kei‐ OO
ner Weise mehr wirksam oder auch nur OO
erkennbar! Hier herrscht wirklich eine, OO
‒ allerdings rein geistige, ‒ „allgemeine​ OO
Bruderschaft” derer, die in diesen gehei‐ OO
ligten Bereich gelangen konnten. Alles OO

Destruktive bleibt ihm schon aus eigener​ OO
Abneigung fern und wäre ihm niemals​ OO
assimilierbar.
Jedoch gibt es in diesen hohen geistigen OO
Sphären nur insoweit „Freiheit”, als sie OO
durch die Einordnung in die Bindungen​ OO
des kosmischen Gesetzes sich erringen OO
läßt, während es niemals eine „Gleich‐ OO
heit” gab noch geben wird, denn in die‐ OO
sen Regionen herrscht allein das Gesetz OO
der Hierarchie, ein Gesetz, das jedem OO
Einzelnen mit unerbittlicher Notwendig‐ OO
keit die ihm vorbehaltene Stelle anweist. OO
Der gotische Dom ist das vollkommenste OO
Abbild dieser hierarchischen, kosmischen OO
Ordnung! Während die Mauersteine nach OO
Tausenden zählen, verringert sich schon OO
die Anzahl der Steine, die zu Pfeilern​ OO
brauchbar sind, und der Fialen des Tur‐ OO

mes werden weniger und noch weniger, OO
bis zuletzt ein einziger Stein die Kreuz‐ OO
blume bildet.
.So verschiedenwertig aber alle diese OO
Steine auch sein mögen, so sind sie doch OO
alle zur Harmonie des Ganzen von glei‐ OO
cher Notwendigkeit, und hierin allein​ OO
kann man einen Ausdruck der „Gleich‐ OO
heit” sehen. Es herrscht eine absolute​ OO
Unterordnung, von der Kreuzblume und OO
den weithin sichtbaren Fialen des Tur‐ OO
mes an bis zu den verstecktesten Stei‐ OO
nen der Fundamente, die keine andere OO
Aufgabe haben, als das ganze Gebäude zu OO
tragen.
.Nicht anders ist es in der geistigen Welt, OO
deren ewige Harmonie nur durch die un‐ OO
beirrbare Wirkung des hierarchischen Ge‐ OO
setzes gesichert ist.

.Wenn wir das Bild des gotischen Domes OO
im anderen Sinne beibehalten wollen, dann OO
ist die verborgene geistige Aufgabe der OO
Leuchtenden im Urlicht, als Meister des OO
Tempelbaues, gewissermaßen: ‒ geistige OO
Hilfeleistung bei der „Steinmetzarbeit” OO
der einzelnen an sich selbst arbeitenden OO
„Steine” die Hilfe brauchen bei ihrer OO
Selbstformung. ‒ Es wäre jedoch nutzlos, OO
daß sich ein geistiger, lebendiger „Stein” OO
beklagen würde, weshalb er nicht zu einem OO
Pfeilerstein oder einer Turmfiale werden OO
könne, während er vielleicht nicht zu ent‐ OO
behren ist als einer der vielen Mauer‐ OO
steine, die das Gewölbe des Domes nach OO
außen stützen.
Das „Wissen” des wirklichen Meisters der OO
kosmischen Baukunst, dem die ewigen OO
Baupläne vorliegen, ist ein absolut sicheres OO

Seelenwissen, kein Erschließen und kein OO
Errechnen, kein Wissen im Sinne einer OO
irdischen Wissenschaft.
.Ein Beispiel möge das verdeutlichen. ‒ OO
Jeder Mensch mit gesunden Augen weiß, OO
daß er bei geöffneten Augenlidern zu se‐ OO
hen vermag.
.Der Vorgang, den wir „Sehen” nen‐ OO
nen, ist aber, wissenschaftlich betrachtet, OO
äußerst komplizierter Art, und es gehört OO
eine Menge Denkarbeit dazu, ihn soweit OO
zu begreifen, wie er gedanklich erfaß‐ OO
bar ist.
.Die Meister halten es in diesem Falle OO
mit dem allernaivsten Menschen oder dem OO
Kinde...
.Sie wollen nicht mehr und nicht weniger OO
als sehen können, und es genügt ihnen zu OO
„wissen”, daß sie sehen.

.Die irdisch-wissenschaftliche Untersu‐ OO
chung dieses Vorganges ist für ihre über‐ OO
materielle Welt in jeder Weise belanglos, OO
aber sie wäre darüber hinaus noch aus‐ OO
gesprochen schädlich und in höchstem OO
Grade verwerflich, denn da hier Tätigkeit OO
und Untersuchung der Tätigkeit nicht wie OO
im irdisch-wissenschaftlichen Prozeß des OO
Erkennens zu trennen sind, so würde OO
durch die Untersuchung die Tätigkeit​ OO
selbst unmöglich gemacht.
.Mit anderen Worten: auf rein geistigem, OO
überweltlichen Gebiet läßt sich nur bei​ OO
vollkommenster Naivität absolut sichere​ OO
Erfahrung gewinnen, und sehr vieles, was OO
irdischer Wissenschaft so wichtig erscheint, OO
daß sich gläubig-fromme Wissenschafter zu OO
der Hoffnung verstiegen, es müsse wohl OO
im „Jenseits” auf alle ihre Fragen „rest‐ OO
lose Aufklärung” geben, wird auf gei‐ OO

stiger Ebene nicht nur als wissensunwert, OO
sondern als verderblich betrachtet.
.Man sieht dort in jeder analytischen OO
Wissens-Sehnsucht nichts anderes als das​ OO
Unheil, das den Menschen aus dem „Pa‐ OO
radiese” jagte: ‒ man sieht darin einen OO
Ausdruck der Unvernunft, die nicht bes‐ OO
ser handelt, als ein Mensch, der ein Uhr‐ OO
werk, um seinen geheimen Mechanismus OO
zu ergründen, in scharfe Säuren legen OO
würde, damit es, in Atome aufgelöst, ihm OO
Aufschluß gäbe.
.Man weiß in jenen Sphären, daß jedes OO
analytische Wissen-Wollen zur entgegen‐ OO
gesetzten Richtung führt, gegenüber dem OO
kosmischen Gesetz, das aus Kräftepunkten OO
im Chaos Formen werden läßt, deren wirk‐ OO
liche Erklärung sich erst in höchsten gei‐ OO
stigen Formen findet. Man weiß dort, daß OO

jede höhere Form die niedere durchleuch‐ OO
tet, daß aber alles Schließen vom Niederen OO
aufs Höhere, auch wenn es in gewissen OO
Grenzen befriedigende Resultate zu ge‐ OO
währen scheint, dennoch ein trügliches​ OO
Erschließen darstellt.
.Dies ist auch der Grund, weshalb es OO
keinem wirklichen geistigen Meister ein‐ OO
fallen wird, dem Alltagsgeschehen seiner OO
Zeit, die für seine Zeitbegriffe stets nur OO
ein winziges Zeit-Atom bedeuten kann, OO
mehr Aufmerksamkeit zu widmen, als für OO
sein persönliches irdisches Leben gerade OO
unumgänglich nötig ist.
Atavistische okkulte Überbleibsel, wie OO
„Hellsehen” und ähnliches, sind bei sei‐ OO
ner von Geburt an gegebenen Artung von OO
vornherein ausgeschlossen.

.Es gibt kein untrüglicheres Zeichen für OO
einen „falschen” Meister, mag er auch gu‐ OO
ten Glaubens sich für einen geistigen Mei‐ OO
ster halten, als wenn man etwa von ihm OO
weiß, daß er „Hellseher” ist.
.Jeder Hellseher sieht nur, bestenfalls, OO
verborgene Dinge, die in den Bereich OO
der unsichtbaren physischen Welt fallen. OO
Glaubt er Geistiges zu sehen, dann ist er OO
lediglich den Spiegelungen irdisch ent‐ OO
standener Vorstellungsbilder erlegen, die OO
wie eine Fata Morgana von tausend und OO
aber tausend Bildern, die physische, nor‐ OO
malerweise unsichtbare Aura dieses Pla‐ OO
neten erfüllen.
.Es gab auch noch niemals einen wirk‐ OO
lichen echten geistigen „Meister”, der in OO
irgendeiner Hinsicht etwa „allwissend” OO
gewesen wäre! Alles, was abergläubische OO

Schwärmer oder gewissenlose Betrüger in OO
dieser Hinsicht zu jeder Zeit zu verbreiten OO
wußten, gehört in den Bereich der Fabel. OO
.Würde ein wirklicher geistiger Meister OO
in Dingen des irdischen Lebens unge‐ OO
wöhnlichen Scharfsinn bekunden, so läge OO
das lediglich begründet in seiner persön‐ OO
lichen menschlichen Begabung, denn nie‐ OO
mals würde er in diesen Dingen okkulte OO
Hilfe in Anspruch nehmen können, ohne OO
das bindende Gesetz zu durchbrechen, OO
mit dessen absoluter Anerkennung aus OO
freiem Willen er steht und fällt. ‒
Auch ein geistiger „Meister” kann, soweit OO
sein Irdisches in Frage kommt, noch „fal‐ OO
len”, aber auch er nur kann als Irdischer OO
die einzige „Sünde” begehen, für die es OO
„keine Vergebung” gibt ‒ „die Sünde​ OO

gegen den heiligen Geist”, ‒ die in sei‐ OO
nem Falle widerstrebendes, überhebliches OO
Ignorieren Dessen in ihm ist, was durch OO
ihn sich offenbaren will. Er verschwindet OO
dann aus der geistigen Welt, lautlos, wie OO
ein erloschener Stern versinkt im Welt‐ OO
raum. Sein Name ist ausgetilgt aus dem OO
„Buche des Lammes”, das „sieben Siegel” OO
trägt.
.Gewiß kann das Ewige eines solchen OO
Verbrechers im Geistigen niemals mit sei‐ OO
nem geistigen Selbstmord vernichtet wer‐ OO
den, aber sein Individualbewußtsein löst OO
sich in Jahrtausende dauerndem Zerset‐ OO
zungsprozeß allmählich auf im allgemei‐ OO
nen planetarischen Bewußtsein, und sein OO
letztes individuelles Wissen um sich selbst OO
sagt ihm nur, daß er sich selbst verurteilt​ OO
hat, in qualvolle Nacht zu versinken.
.Er ist „Luzifer”, der gestürzte Leuch‐ OO

ter, der vor dem Throne des Ewigen stand, OO
und es ist wahrlich keine „Erfindung OO
herrschsüchtiger Priester”, daß es, so‐ OO
lange die Erde Menschen tragen wird, OO
eine „Hölle” gibt, daß dieser Planet um‐ OO
geben ist von einem Heer von „Teufeln”, OO
die nichts anderes sind, als gefallene „Got‐ OO
tessöhne”, die nach ihrem Fall nicht Ruhe OO
finden können, bis der Abgrund des Chaos OO
den letzten Funken ihres Bewußtseins OO
verschlingt.
.„Der Teufel aber geht umher wie ein OO
brüllender Löwe und sucht, wen er ver‐ OO
schlingen könne.” ‒
.Unter lebenden Menschen auf dieser OO
Erde haben sich diese Gefallenen Helfers‐ OO
helfer verschafft, indem sie ihre Jünger OO
mit allen Fakirkünsten vertraut machten, OO
denen sie selbst einst abgeschworen hatten. OO

.Sie erhalten sie in dem Wahn, sie seien OO
nicht „gefallen”, sondern über ihre ehe‐ OO
maligen Brüder emporgestiegen, sie wüß‐ OO
ten jetzt, daß deren selbstauferlegte Bin‐ OO
dung an ewige Gesetze frommer Trug sei. OO
Alles, was auf Erden als teuflisch, böse​ OO
und gemein gilt, erklären sie ihren Schü‐ OO
lern als erlaubt, und so erhalten sie bis OO
auf den heutigen Tag im Innern Asiens ein OO
satanisches Zerrbild der geistigen Gemein‐ OO
schaft des Lichtes, ‒ einen Pfuhl schauder‐ OO
hafter Greuel, dessen giftige Miasmen alle OO
niedrig stehenden Menschenrassen ver‐ OO
seuchen, die aber auch auf der westlichen OO
Erdhälfte nicht wenige unbewußte Opfer OO
fordern. Hierher gehören auch die über OO
ganz Asien und andere Erdteile verbreite‐ OO
ten Geheim-Bünde, Bruderschaften und OO
geheimen Sekten, denen der Mensch aus OO
religiösen Gründen als ein Nichtseinsol‐ OO
lendes gilt, die aber charakteristischer‐ OO

weise in erster Linie die Ausrottung des OO
weißen Menschen anstreben.
Ich weiß wohl, daß sich so mancher Leser OO
noch mehr gegen diese Mitteilungen sträu‐ OO
ben wird, als gegen das, was ich von OO
der nun einmal so bezeichneten „weißen​ OO
Loge” sagte.
.Er wird hier den „Aberglauben alter OO
Religionen” in neuem Gewande wittern. OO
.Aber die Lehrer der alten Religionen, OO
die Priester der alten Kulte, waren zum OO
großen Teil „Wissende”, und so verhält OO
sich die Sache umgekehrt, indem jene al‐ OO
ten Darstellungen ein mehr oder weniger OO
verschleiertes Wissen um die Wirklichkeit​ OO
bergen.

.Ich trage hier nicht Phantasien vor und OO
erzähle keine Märchen! Ich spreche nur OO
von Tatsachen, die nicht dadurch aus der OO
Welt zu schaffen sind, daß man ihre Tat‐ OO
sächlichkeit leugnet.
.Des wirklichen geistigen Meisters unbe‐ OO
streitbares Vorrecht gegenüber anderen OO
Menschen ist eine absolute Erfahrungs‐ OO
sicherheit in rein geistigen Dingen und OO
seine Macht, auf hoher geistiger Ebene Be‐ OO
dingungen zu schaffen, durch die in nie‐ OO
deren geistigen Sphären bis herab zu der OO
unsichtbaren physischen Aura dieses Pla‐ OO
neten nach Möglichkeit Unheil verhütet​ OO
wird.
.Der Kampf gegen seine ehemaligen Brü‐ OO
der, die in ihrem „Falle” alles mit sich OO
reißen möchten, was sie erreichen können, OO
ist eine seiner vornehmsten Aufgaben.

.Da aber dieser Kampf niemals angrei‐ OO
fend, sondern stets nur durch Verhinde‐ OO
rung der Anschläge geführt werden kann, OO
wird die Aufgabe in demselben Maße er‐ OO
leichtert, in dem es gelingt, Menschen auf OO
die Gefahr aufmerksam zu machen.
.Die Menschen der heutigen Zeit würden OO
aber niemals die Gefahren, die sie unsicht‐ OO
bar umdrohen, ernst zu nehmen vermö‐ OO
gen, solange der ganze geistige „Meister”‐ OO
Begriff derart ungeklärt und problematisch OO
bleibt, wie das bis jetzt der Fall war.
.Solange dem gesunden Menschenver‐ OO
stand noch zugemutet wird, an „Meister” OO
zu glauben, die auf dieser Erde leben und OO
gleichzeitig als Halbgötter über dem Le‐ OO
ben des Menschen stehen, solange man OO
noch an „Mahâtmas” glauben soll, die je‐ OO

den indischen Fakir noch an Trivialität OO
ihrer Produktionen überbieten, solange OO
man gar in der Bruderschaft der Leuch‐ OO
tenden eine „Große Schule der Natur‐ OO
wissenschaft” sehen soll (die natürlich un‐ OO
endlich „mehr” weiß als alle Vertreter der OO
Naturwissenschaft an unseren Hochschu‐ OO
len!), solange kann man es keinem ernst‐ OO
haft Denkenden übelnehmen, wenn er nur OO
ein mitleidiges Lächeln für die Kunde von OO
einer solchen Gemeinschaft bereit hat.
.„Geheimnisvoll am lichten Tag” bleibt OO
trotzdem Vieles, was den vollendeten ech‐ OO
ten geistigen Meister angeht, und man hat OO
nicht nötig, seine Existenz mit bedenk‐ OO
lichen mysteriösen Schleiern zu drapieren. OO
Im äußeren Leben ist er ein Mensch wie​ OO
jeder andere und darf niemals seine rein OO

geistigen Möglichkeiten zur Erhöhung sei‐ OO
nes äußeren menschlichen Lebens miß‐ OO
brauchen.
.Er ist auch keineswegs etwa infolge sei‐ OO
ner Geistigkeit ein menschliches „Genie” OO
oder gar ein „Heiliger”.
.In seinem äußeren Menschenleben wer‐ OO
den ihn nur sehr geübte Augen zu erken‐ OO
nen vermögen.
.Hier ist er ein Mensch und nichts weiter! OO
.Erst auf geistiger Ebene beginnt seine OO
„Meisterschaft”, und daß er, als ein irdi‐ OO
scher Mensch, es vermag, gleichzeitig in​ OO
beiden Regionen bewußt zu sein und auch OO
in der geistigen Welt handelnd aufzu‐ OO
treten, das dankt er dieser Meisterschaft, OO
die ihm angeboren ist, und seinem mensch‐ OO

lich gefestigten Willen, der ihn vom einem OO
gewissen Tage an befähigte, die Spiralen OO
geistiger Schulung bis zur Vollendung auf OO
geistigem Gebiete zu durchlaufen, trotz OO
aller äußeren und inneren Gefahren und OO
Hindernisse.
.Geheimnisvoll im äußeren Leben, ‒ OO
und zwar auch für die Beteiligten selbst, ‒ OO
bleibt die ständige geistige Verbindung​ OO
zwischen einzelnen Meistern, mögen sie OO
auch an den entgegengesetzten Enden der OO
Welt leben, und die Verbindung aller​ OO
Meister mit ihrem verborgenen irdischen​ OO
Zentralpunkt im Innern Asiens. Aber kein OO
wirklicher Meister würde hier jemals den OO
Schleier lüften, auch wenn es ihm möglich OO
wäre, und alle die schönen Erklärungen OO
okkultistischer Bücher, alles Heranziehen OO
des Allerweltsbegriffes „Telepathie” kön‐ OO
nen niemals die „Methode” einem Men‐ OO

schen begreiflich machen, der sie nicht OO
selbst auszuüben imstande ist. Einem sol‐ OO
chen aber genügt es völlig, daß er sie aus‐ OO
üben kann, und er wird niemals in Ver‐ OO
suchung kommen, sie, und sei es auch nur OO
für sich selbst, „wissenschaftlich” erklären OO
zu wollen.
.Allen anderen aber möge es genügen, OO
zu wissen, daß ein wirkliches Glied der OO
„weißen Loge”: ‒ also ein wirklicher OO
Leuchtender des Urlichtes ‒ auch durch​ OO
Wort und Schrift niemals etwas in Bezug OO
auf rein geistige Dinge lehren wird, ohne OO
völlige Übereinstimmung mit seinen Brü‐ OO
dern und mit seinem wie ihrer aller geisti‐ OO
gen Oberhaupt im ewigen Urlicht.
.Nur für geistige Dinge besitzt ein OO
geistiger „Meister” absolute Gewißheit! OO
In allen anderen Angelegenheiten und OO

menschlichen Wissenszweigen hängt seine OO
Glaubwürdigkeit lediglich von seiner Er‐ OO
fahrung und seinem alltäglicherweise er‐ OO
lernten Wissen und Können ab. ‒
.Möchten diese Erläuterungen dazu die‐ OO
nen, in den geistigen Augen der Menschen OO
meiner Zeit einen „blinden Punkt” aus‐ OO
zutilgen, der die Ursache ist, daß jedes OO
Weltbild lückenhaft bleiben muß, wie sehr OO
es auch im übrigen logisch gefügt und har‐ OO
monisch vollendet erscheinen mag!
.Möge einigen, die „das Licht” zu suchen​ OO
unternehmen, das Vertrauen erleichtert OO
werden, daß ihr Weg behütet ist ‒ „von​ OO
den Meistern des lichten Tages”, den Bau‐ OO
meistern am Dome der Menschheit, denen OO
der Meister aller Meister die Maßeinheit OO
des „Ecksteins” zu eigen gab, der alle gei‐ OO
stige „Maßgerechtigkeit” in sich enthält! OO

Wenn es den Menschen der westlichen OO
Welt in ihrer Gesamtheit einmal möglich​ OO
würde, die mancherlei Narkosen abzu‐ OO
schütteln, die ihnen jede dauernde, klare OO
Selbstbesinnung rauben, dann müßte ein OO
Schauder des Entsetzens sie ergreifen bei OO
der Erkenntnis der grauenvollen Finster‐ OO
nis, die sie umgibt in Bezug auf geistiges​ OO
Wissen.
.Zwar herrscht auf dieser Erdhälfte an‐ OO
geblich das „Christentum” und seine An‐ OO
hänger fußen auf den Schriften der vier OO
Autoren, die man die „Evangelisten” nennt, OO
die Bringer der „frohen Botschaft” und OO
des Lichtes zur Erleuchtung der „Hei‐ OO
den”...
.Nun lassen aber die Schreiber dieser OO
„Evangelien” ihren hohen Meister also OO
sprechen zu seinen Jüngern:

.„Euch ist es gegeben, die Geheimnisse OO
des Reiches der Himmel zu erkennen, den OO
anderen wird alles nur in Gleichnissen, OO
damit sie sehen und doch nicht sehen, OO
hören und nicht verstehen!”
.Ein hartes und furchtbares Wort, wenn OO
alle Menschen ‒ wie man so gerne meint OO
‒ „vor Gott gleich” wären, wenn „die OO
andern” demnach etwa ein Anrecht hät‐ OO
ten, in gleicher Weise „die Geheimnisse OO
des Reiches Gottes” zu ergründen?! ‒
.Aber die heiligen Bücher, auf denen OO
alle christliche Lehre sich aufbaut, wissen OO
nichts von dieser „Gleichheit vor Gott”. OO
‒ Sie unterscheiden mit Schärfe und OO
Deutlichkeit: „Kinder dieser Welt” und OO
„Kinder des Lichtes”. ‒
.Sie lassen ihren Meister davor warnen, OO

daß man „das Heilige den Hunden” vor‐ OO
werfe und „Perlen vor die Schweine” OO
schütte... Vergleiche, die gewiß deutlich OO
genug sind, um ihn nicht in der Meinung OO
befangen zu zeigen, alle Menschen seien OO
„vor Gott gleich”!
.Die alten Berichte über sein Leben und OO
Sterben lassen ihn schweigen auf die Frage OO
des Pilatus: wer er sei; doch denen, die OO
erkannt hatten, was „Fleisch und Blut OO
nicht offenbaren” konnte, gibt er in Ho‐ OO
heit die Bestätigung und spricht zu ihnen: OO
.„Ihr nennt mich Meister, und ihr habt OO
recht, denn ich bin es!”
Wo sind nun aber in den vier Schriften, OO
die man die „Evangelien” nennt, die Worte OO
zu finden, die dieser Meister allein zu sei‐ OO

nen Vertrauten, zu den von ihm Auserle‐ OO
senen, gesprochen hätte??
.Es finden sich zwar Worte, die auf OO
eine den Jüngern allein bekannte Lehre OO
schließen lassen, aber die Lehre selbst OO
wird man vergeblich suchen.
.Die Kirche Roms ist gewiß nicht im OO
Unrecht, wenn sie die Lehre des Meisters OO
von Nazareth nicht nur auf dem „Schrift‐ OO
wort”, sondern auch auf der „Tradition” OO
begründet sehen will, allein: ‒ ist diese OO
„Tradition” nicht längst verschüttet und OO
entstellt, ‒ auch wenn wirklich vielleicht OO
noch da und dort die letzten Spuren ihres OO
Daseins bis in diese Tage reichen?
Man sagt, der Meister der Evangelien OO
habe keinerlei schriftliche Aufzeichnung​ OO
gemacht und hinterlassen.

.Es steht jedermann frei, mir Glauben zu OO
schenken oder nicht, wenn ich sage, daß OO
auf diesem kleinen Planeten Menschen OO
leben, die mit aller, jede sonstige Gewiß‐ OO
heit übersteigenden Sicherheit wissen, OO
daß der Meister von Nazareth Aufzeich‐ OO
nungen seiner geheimen Lehren hinter‐ OO
ließ: ‒ daß die letzten davon noch bis zur OO
Zeit der Christenverfolgungen existierten OO
und in Rom von getreuen späteren Jün‐ OO
gern vernichtet wurden, um sie nicht in OO
die Hände der „Heiden” gelangen zu las‐ OO
sen, ‒ sowie, daß im „Johannes”-Evan‐ OO
gelium große Teile dieser eigenhändi‐ OO
gen Schriften auszugsweise wiedergegeben​ OO
sind, soweit sie in verhüllter Sprache spre‐ OO
chen und als mündliche Worte in den Text OO
verarbeitet werden konnten.
.Die dieses wissen, wissen auch, daß die OO
eigenhändigen Schriften des Meisters in OO

mancher Abschrift verbreitet waren, und OO
daß Auszüge daraus sich auch noch in an‐ OO
deren Schriften fanden, außer dem auf OO
uns gelangten Evangelium, das den Namen OO
„Johannes” trägt.
Damit erschöpft sich das Wissen dieser OO
Wenigen, soweit es sich auf den Meister OO
der Evangelien bezieht, durchaus nicht; OO
aber auch sie sind, wie die ersten seiner OO
Jünger, einem Gesetze verpflichtet, das OO
sie als Geheimnis wahren läßt, was nicht OO
allen gegeben werden kann. ‒ Auch reden OO
sie zu „den andern” nur in „Gleichnissen” OO
und verhüllenden Symbolen. ‒
.Sie sind die mit jeder Generation er‐ OO
neuerten Bewahrer eines heiligen Schat‐ OO
zes, der durch sie auf diesem Planeten OO
erhalten bleibt: ‒ die wahrhaften „Ritter OO

des heiligen Gral” der Sage, ‒ Aus‐ OO
übende eines geistigen Dienstes zu dem OO
nur sehr wenige Menschen in jeder Ge‐ OO
neration befähigt sind, da nur sehr wenige OO
jeweils dazu geboren werden.
.Man muß aber „dazu geboren” sein, OO
wie ein Mensch dazu geboren sein mußte, OO
Mozart, ein anderer, Beethoven zu sein, OO
und ein Mensch, auch nicht durch allen OO
Fleiß der Welt etwa ihresgleichen „wer‐ OO
den” könnte.
.Die hier nun gemeinten Männer ‒ un‐ OO
ter denen in Jahrtausenden nur selten OO
einer europäischen Blutes zu finden war ‒ OO
sind zu jeder Zeit die einzigen, die jenes OO
geheime „Wissen” in höherem oder auch OO
geringerem Grade besitzen, das der Mei‐ OO
ster der Evangelien besaß, und er besaß OO
es nur, weil er einer aus ihnen war. Er OO

wußte aber auch, daß es einen „Andern” OO
gab, dem er, in gleicher Weise wie seine OO
geistigen Brüder, alles verdankte, und OO
von dem er ehrfürchtig selbst bekannte, OO
daß dieser „größer” sei als er, der von OO
ihm sprach. ‒
.Er konnte den Seinen bei ihm „Woh‐ OO
nungen” bereiten, und er hat sie bereitet, OO
ja er selbst lebt in seiner geistigen Form​ OO
noch heute unter denen, die seines „Va‐ OO
ters” Söhne sind, denn diese, dem ewigen OO
Geiste eingeborenen Menschen sind auch OO
nach dem Vorgang, den man den Tod OO
des Körpers nennt, im freien Besitz ihrer OO
Kräfte und nicht, wie „die andern”, den OO
Gesetzen des Planeten unterworfen.
.Sie sind die einzigen wahren geistigen OO
„Meister” auf dieser Erde, die Leuchten‐ OO
den des Urlichtes, die lebendigen Träger OO

des ewigen „Christos”-Geistes, die Trans‐ OO
formatoren ewiger, göttlicher Weisheit in OO
erdenmenschliches Erfassungsvermögen... OO
.Wem das unglaublich erscheint, oder wer OO
seinen frommen Kirchenglauben dadurch OO
in Gefahr sieht, der möge es bezweifeln; OO
er wird aber an der ihm unbekannten OO
Tatsache nichts zu ändern vermögen.
.Die Tausende aus allen „christlichen” OO
Glaubensgemeinschaften, die in ihrer in‐ OO
neren Seelenkultur über das eifernde Kir‐ OO
chentum hinausgelangten und die wirk‐ OO
liche Gegenwart ihres Meisters zu fühlen OO
glauben, huldigen keinem Wahn!
Man hüte sich aber, wie ich schon sagte, OO
vor der Annahme, die Leuchtenden des OO
Urlichtes, unter denen der Meister von​ OO

Nazareth noch heute in seiner Geistes‐ OO
form auf dieser Erde lebt, seien etwa OO
gleichzusetzen mit den „Meistern”, von OO
denen gewisse, „theosophisch” genannte OO
Schriften zu erzählen wissen, oder gar mit OO
der schon erwähnten „Großen Schule der OO
Naturwissenschaft”, die in Amerika kre‐ OO
iert wurde und den Stempel der Unecht‐ OO
heit, neben allen hochtönenden, moralisch OO
tuenden Erklärungen ihres mittlerweile OO
entlarvten Erfinders für jeden Sehenden OO
an der Stirne trägt!
.„Es werden falsche Christi und falsche​ OO
Propheten kommen, die Zeichen und OO
Wunder tun, daß sie auch die Auserwähl‐ OO
ten verführten, so es möglich wäre.” ‒
.„Die Kinder dieser Welt sind aber OO
in ihrer Art klüger, als die Kinder des OO
Lichtes.” ‒

Die „Söhne des Lichtes”, die wirklichen OO
Vertreter der „Theo-Sophia” auf dieser OO
Erde, sind wahrhaft „Wissende”, aber die‐ OO
ses Wissen ist anderer Art als das Wissen OO
irgendeiner Wissenschaft.
.Allem berechtigten Zweifel entgegen OO
muß ich bekennen, daß es ein solches ge‐ OO
heimes „Wissen” für sehr Wenige auf die‐ OO
ser Erde gibt!
.Es ist ein „Wissen”, das auf Gewißheit​ OO
durch Betätigung gegründet ist und zu OO
dem keiner kommt, der nicht von Geburt​ OO
an die Fähigkeit mitbringt, es praktisch​ OO
auszuüben, denn es ist kein Wissen „von” OO
etwas, kein Wissen „über” etwas, sondern OO
besteht nur in einer permanenten Tat: ‒ OO
in einem bewußten, lebendigen Einswer‐ OO
den mit dem Gegenstand des Wissens​ OO
selbst.

.Der indische Weise Patânjali sagt dem OO
Sinne nach etwa: „So wie Wasser die Form​ OO
eines Gefäßes, in das man es schüttet, es OO
ausfüllend, annimmt, so nimmt der Geist OO
des Yogi die Form des Dinges an, das er OO
wissend durchdringen will!” (Daß er nicht OO
etwa die „Yogis” an Straßen und Tempel‐ OO
pforten meint, versteht sich von selbst!) OO
.Der Zustand derer, die dieses „Wissen” OO
sich erwirken können, läßt sich bezeich‐ OO
nen mit den Worten: „durch Selbstver‐ OO
wandlung wissen”.
.Es gibt außer diesem geistigen „Wissen” OO
eine „Lehre”, die nicht in Worten „ge‐ OO
lehrt” werden kann, ‒ die niemals in OO
einem Buche niedergeschrieben werden OO
konnte, weil auch sie einzig der Selbster‐ OO
fahrung zugänglich ist, ‒ und die seit den OO

ältesten Tagen des zum Menschentum er‐ OO
wachten Menschentieres, von Meistern, OO
die „durch Selbstverwandlung wissend” OO
waren, durch geistige Übertragung wei‐ OO
tergegeben wurde.
.Auch zum Empfang dieser geheimen OO
„Lehre” muß man von Natur aus geeignet OO
sein, aber es sind immerhin doch mehr​ OO
Menschen zum Empfang dieser Art von OO
Belehrung geeignet, als zum Wissen durch OO
Selbstverwandlung geboren.
.Es gibt ein innerstes, geheimes Reich OO
des Geistes und geistiger Gewalten, in der OO
geistigen Region unseres Planeten, dem OO
alle, die auf Erden leben, ihr Bestes dan‐ OO
ken!
.Es gibt ein ewiges Vorleben vor dem OO
Eintritt des Menschengeistes in diese Welt OO

der Sichtbarkeit, und es gibt ein ewiges OO
Fortleben nach dem „Tode” des Erden‐ OO
körpers!
.Es gibt geistige „Wunder”, die jedes OO
orientalische Märchen noch in den Schatten OO
stellen und doch Wirklichkeiten sind!
.Aber, was über alle diese Dinge in Wor‐ OO
ten menschlicher Sprache gesagt werden OO
kann, und was durch eine erhabene Hier‐ OO
archie geistiger Wesenheiten vom „Ur‐ OO
licht” herab bis zu den „Leuchtenden” OO
auf Erden und durch sie in die Kanäle OO
menschlicher Sprachen floß, ist unsagbar​ OO
wenig gegenüber dem, was der „durch​ OO
Selbstverwandlung Wissende” seiner Er‐ OO
fahrung verdankt, der von sich sagen OO
darf, wie der Meister der Evangelien: OO
„Alles, was der Vater hat, ist mein!” ‒ OO
„Ich aber, und der Vater ‒ sind Eins!” OO

Die Gemeinsamkeit der Wenigen, die OO
„durch Selbstverwandlung wissend” sind, OO
ist die Darstellung des ewigen „Christos” OO
auf dieser Erde, und der Meister der OO
Evangelien ist einer der höchsten Söhne OO
dieser geistigen Gemeinsamkeit der Leuch‐ OO
tenden des Urlichtes, die allein den „Va‐ OO
ter” kennen und also tun können, wie der OO
„Vater” sie lehrt.
.Die Kirchlichen seiner Zeit nannten OO
den geistigen Meister aus Nazareth einen OO
„Fresser und Weinsäufer”, denn sie konn‐ OO
ten es nicht verstehen, daß ein Mensch, OO
der „aus Gott” sei, also mit den „Sün‐ OO
dern” lebe, ohne die Gaben dieser Erde OO
zu mißachten.
.Sie wußten nichts davon, daß in ihm OO
„Das Reich der Himmel”, in dem er gei‐ OO
stig lebte, ‒ nahe herbei gekommen war, OO

mitten in dieses Leben der Erde, und die OO
Erkenntnis des Kephas-Petrus war ihnen OO
fremd: „Herr, zu wem sollten wir gehen? OO
‒ Du hast Worte des Lebens!”
.Aber der „Gottessohn” der Evangelien OO
dachte niemals daran, seine menschliche OO
Persönlichkeit als die einzige Trägerin OO
dieser Sohnschaft auf der Erde zu be‐ OO
trachten.
.Erst seine späteren Ausleger haben seine OO
Worte derart mißverstanden, und in ihrem​ OO
Sinne gedreht und verdeutelt. ‒
.Unzählig sind die Irrtümer, die aus der OO
Nichterkenntnis des Christos-Mysteriums​ OO
stammen, und mancher irrigen Lehre hätte OO
man leichtlich wehren können, verstünde OO
man das Wort: „Ich bin die Tür; so jemand OO
durch mich eingeht, der wird selig wer‐ OO
den.” ‒

.So aber wird der „Stein, der zum Eck‐ OO
stein gesetzt ist, von den Bauleuten ver‐ OO
worfen” und die Menschen suchen auf OO
falschen Wegen, da ihnen der Weg, der OO
„Wahrheit” ist und „Leben”, nicht gang‐ OO
bar erscheint.
In unseren Tagen erschien es der Welt als OO
ein Gebot der Gerechtigkeit, daß das Weib OO
dem Manne gleichgestellt werde, und die OO
Mahnung eines echten geistigen Schülers OO
seines Meisters, ‒ eines Schülers, der sein OO
Wissen durch „geistige Übertragung” er‐ OO
halten hatte, ‒ das Weib solle „schwei‐ OO
gen”: ‒ es solle nicht lehren in der Ge‐ OO
meinde, da es weder durch „geistige Über‐ OO
tragung” noch „durch Selbstverwandlung” OO
wissend werden kann, wurde als „veraltete OO
und unwürdige Auffassung vom Wesen des OO
Weibes” verlacht und verächtlich befunden. OO

.Mit dem ganzen Vollgewicht seiner ver‐ OO
pflichtenden Erkenntnisbürde muß aber OO
jeder, dem durch „geistige Übertragung” OO
oder durch Selbstverwandlung „Wissen” OO
ward, trotz aller in heiliger Ehrfurcht vor OO
dem „Wesen des Weibes” begründeten OO
Verehrung der Frau, die Worte des Paulus OO
bestätigen, die auch heute noch zu Recht OO
bestehen und ihre Gültigkeit auch in Jahr‐ OO
tausenden niemals verlieren können!
.Man hat nicht umsonst in Indien das OO
Linga und den Phallos im alten Hellas OO
zu allerheiligsten geistigen Symbolen er‐ OO
hoben, ‒ und selbst die Menschen, die OO
auch nur wenig über das exoterische Wis‐ OO
sen der alten asiatischen Kulte hinaus zum OO
höheren Verstehen kamen, haben doch er‐ OO
kannt, daß man gewisse geheime, hohe OO
geistige Kräfte nur dann besitzen kann, OO
wenn man als Erdenmensch ‒ in natura ‒ OO

besitzt, was diese Symbole darstellen. OO
Zwitterbildungen waren noch immer, OO
selbst von den äußerlichsten „Mysterien” OO
ausgeschlossen, und das Weib hatte stets OO
nur zu den Vorstufen allgemeiner Beleh‐ OO
rung Zutritt, während nur der Mann zum OO
„Eingeweihten” werden konnte, obwohl OO
man auch Frauen wahrlich jederzeit gerne OO
gab, was sie zu tragen vermochten. (De‐ OO
generierte Mysterienverbände, die bereits OO
Frauen aufnahmen, konnten das nur, weil OO
das wirkliche Mysterium von ihnen ent‐ OO
weiht, und ihnen daher längst entzogen OO
worden war!) Alle höchsten Mysterien in OO
des Wortes erhabenstem Sinne, ‒ in wel‐ OO
cher Form sie auch in der bisherigen OO
Menschheitsgeschichte aufgetreten sein OO
mögen, ‒ sind im Grunde reine, geistige​ OO
Sexualmysterien, und „Kundalini”, die OO
geistgewandelte Zeugungskraft, ist nicht OO
umsonst den Indern heilig als die höchste OO

der Yogikräfte, ‒ wenn auch die solcher OO
Wandlung Kundigen nicht unter den Yogis OO
zu suchen sind, die der Reisende sieht.
.Alle geistige Kraftbetätigung braucht OO
korrelative körperliche Organe, um über‐ OO
haupt in diesem Erdenleben in Erschei‐ OO
nung treten zu können.
.Ein weiblicher geistiger „Meister” ist OO
ein Widerspruch in sich selbst, weil eine OO
Frau die körperlich-geistige Vorausset‐ OO
zung nicht mitbringen kann, die sie das OO
„Wissen-Können” eines geistigen Mei‐ OO
sters praktisch erwirken lassen würde, ‒ OO
denn das verlangt die ausgeprägte und un‐ OO
versehrte männliche sexuelle Artung! ‒ OO
.Die Frau kann als Somnambule, als OO
Seherin geboren sein, aber niemals kann OO
aus ihr eine „Initiierte” werden.

.Ihre geistig höchste Stufe erreicht die OO
Frau ausnahmslos erst in nachirdischen​ OO
Zuständen durch ihre Verschmelzung: ihre OO
Einswerdung mit einem männlich-pola‐ OO
ren, in Göttlichkeit verklärten Menschen‐ OO
geiste, der sie in sich selbst, in geheimnis‐ OO
voller Vereinung, ‒ wie in einem Taber‐ OO
nakel geborgen, in Liebe eingehüllt, ‒ OO
durch die Unendlichkeit der geistigen OO
Sphären trägt.
.Man betrachte nur einmal die mancher‐ OO
lei Männertypen der Evangelien, von dem OO
Meister angefangen, bis zum entferntesten OO
seiner Jünger, und vergleiche mit allen OO
diesen Männern und ihrem machtvollen OO
Wort, ‒ nachdem sie zur Reife gelangten, OO
‒ die Frauengestalten, die in den Evan‐ OO
gelien geschildert werden, um zu begrei‐ OO
fen, in welcher Stellung allein die Frau OO
einen Platz finden kann, wenn das Chri‐ OO

stos-Mysterium des Mannes ihr Dasein OO
wirksam berühren soll.
.Die beiden Pole des Geschlechtes sind OO
ewiger Natur und reichen bis ins Innerste OO
des Urlichtes hinauf.
.Niemals war eine Frau, wie populäre OO
Afterweisheit orakelt, „in einer früheren OO
Inkarnation” ein Mann, niemals könnte​ OO
sie „in einer späteren Inkarnation” zum OO
Manne werden!
.Was heute auf Erden „Mann” ist, war OO
immer, auch vor Ewigkeiten, männlich‐ OO
polarer Art in ursprünglicher Geistnatur, OO
und was heute auf Erden als „Weib” lebt, OO
war ewig weiblich-geistiger Artung aus OO
dem weiblichen Sein in der Gottheit her, OO
die da „Mann” ist und „Weib”!

.Die absurde Annahme, die Polarität der OO
Geschlechter sei nur im Physischen be‐ OO
gründet und könne wechseln, verrät eine OO
absolute Unkenntnis der primären Ge‐ OO
setze des Geistes, in dem alle polare Ge‐ OO
schlechtlichkeit, auch die in der ganzen OO
nichtmenschlichen physischen Welt sich OO
auswirkende, von Ewigkeiten her ge‐ OO
geben ist.
.Daß manche Frauen „lieber Männer OO
sein” möchten, liegt nur in ihrer weib‐ OO
lichen Geistesnatur begründet.
.Wären sie jemals Männer „gewesen”, OO
so wäre dieser Wunsch ihnen fremd.
.Das, was überdies in normalen Fällen OO
allein „reinkarniert”, sind lediglich die OO
nicht saturierten niederen Seelenkräfte, OO
die im Seelenkomplex neuer Menschen OO

immer wieder auftreten, bis der Impuls, OO
durch den sie in einem früheren Men‐ OO
schen geformt wurden, endgültig er‐ OO
schöpft ist.
.Sie können freilich von Männern auf OO
Frauen und von Frauen auf Männer über‐ OO
tragen werden, aber ohne die bestimmte OO
Sexualität ihrer jeweiligen Träger zu ver‐ OO
ändern.
.Jeder Mensch jedoch ist eine völlig ein‐ OO
zigartige Emanation des mit Individualisie‐ OO
rungswillen „geladenen” ewigen Geistes, OO
männlicher oder weiblich-polarer Span‐ OO
nung, ‒ obgleich im Manne auch Weib‐ OO
liches und im Weibe Männliches lebt, ‒ OO
und ein Mensch, der hier auf Erden seinen OO
Lebensweg vollendet hat, kehrt unter nor‐ OO
malen Umständen niemals als ein späterer OO
Mensch auf die Erde zurück.

.Die Fälle abnormaler Art, in denen tat‐ OO
sächlich „Reinkarnation” in dem plumpen OO
Sinne exoterischer Lehre eintreten kann: OO
‒ Selbstmord, Tod im frühen Kindesal‐ OO
ter oder auf gänzlich vertierter geistiger OO
Stufe ‒ sind für die Regel kaum von Be‐ OO
lang und müssen jedenfalls hier insofern OO
außer betracht bleiben, als auch bei ihnen OO
niemals eine Änderung der von Ewigkeit OO
her gegebenen Geschlechtspolarität ein‐ OO
treten kann.
Was man heute „Theosophie” zu nennen OO
beliebt, sagt über diese Dinge freilich an‐ OO
deres aus, und die gläubigen Bekenner mo‐ OO
derner „Geheimlehren” werden in mei‐ OO
nen Worten einen Angriff auf ihr liebstes OO
Dogma sehen.
.Aber ‒ ‒ wer ‒ hat diese „Geheim‐ OO

lehren” der Welt in so reicher Fülle ge‐ OO
geben??
.Gehen nicht alle diese Lehren, geht OO
nicht alle diese angebliche „Entschleie‐ OO
rung” geheimer Weisheit, die seit nahezu OO
einem halben Jahrhundert so manche Ge‐ OO
müter bannte, von einer Frau aus?
.Einer allerdings in gewissem Sinne „ge‐ OO
nialen” Frau, die manches an echter Weis‐ OO
heit zu erfassen wußte, von dem, was ihr OO
durch ihre somnambule Veranlagung zu‐ OO
kam, die aber leider auch genötigt war, OO
sich von männlichen Kräftebeherrschern​ OO
aufs ärgste seelisch mißbrauchen zu lassen, OO
weil sie solchen Kräften, als Frau, einfach OO
nicht gewachsen sein konnte, und die man OO
schließlich, von autoritativer Seite her, in OO
die Irre führen lassen mußte, weil sie OO
sonst, ohne die Tragweite ihres Handelns OO

zu ahnen, zu einer „Gefahr für die Welt” OO
geworden wäre.
.Es war leider eine Frau, deren Ehrgeiz OO
hier zu geben suchte, was nur einer derer OO
hätte geben können, die „durch Selbst‐ OO
verwandlung wissend” sind, was aber ein OO
solcher niemals in der von ihr gewünsch‐ OO
ten Form gegeben haben würde.
Man sagt nun: „Sie war ja nur ein Werk‐ OO
zeug in der Hand ihrer „Meister”, denen OO
sie hingebend diente!”
.Gewiß! ‒ Das ist leider nur allzu wahr, OO
und eben darum wurde ihre, in einer Mi‐ OO
schung von Überheblichkeit und blindem OO
Vertrauen dargebotene Gabe ‒ ein Danaer‐ OO
geschenk! OO

.In ihren Schriften finden sich Bruch‐ OO
stücke wirklicher, ewiger Weisheit, ara‐ OO
beskenhaft durchschlungen mit dem Aber‐ OO
glauben aller Jahrhunderte und aller Zo‐ OO
nen.
.In ihren Schriften finden sich Ahnungen OO
höchster Erkenntnis, umwallt von einem OO
Nebelbrodem scheinbaren „Wissens”, das OO
aus Grüften düsterster menschlicher Ver‐ OO
irrung stammt, von denen, die es ihr ga‐ OO
ben, für „heilig” gehalten, weil es nur OO
unter Preisgabe des Heiligsten, das der OO
Menschengeist besitzt, zustande kam.
.In ihren Schriften finden sich Spuren OO
uralter Geisteswege, überwuchert von ‒ OO
parodierten ‒ Erklärungsversuchen, die OO
man ihr gab, um sie zu narren.
.Die Quellen ihrer Inspirationen sind OO

äußerst verschiedenwertig, und dem ent‐ OO
spricht bei ihr das jeweils Gegebene.
Die unglückliche Frau mußte ja, ‒ wie OO
wenn sie eine Art lebender „Telefunken‐ OO
station” gewesen wäre, ‒ infolge ihrer OO
abnormen somnambul-medialen Veranla‐ OO
gung alles aufnehmen, was sie aus aller OO
Welt und darüber hinaus erreichte.
.Es fehlte ihr, als Frau, die niemals die OO
erforderliche Gegenprobe auszuführen im‐ OO
stande sein konnte, jede Möglichkeit ei‐ OO
gener sicherer Kontrolle der Quellen.
.Vertrauensvoll glaubte sie an die „über‐ OO
ragende Weisheit”, die ihr unter anderem OO
von einer Seite übermittelt wurde, die OO
noch heute ein absonderliches Vergnügen OO
daran findet, „das Wissen der Westlichen” OO

zu parodieren, ‒ die noch heute bei „spi‐ OO
ritistischen Sitzungen” und wo sie sonst OO
eines medial veranlagten Europäers hab‐ OO
haft werden kann, zu diesem Zwecke alle OO
okkulten Künste spielen läßt, ‒ was frei‐ OO
lich denen, die dieses Gebiet menschlicher OO
Betätigung nicht aus über-sinnlicher Er‐ OO
fahrung kennen, recht wunderlich und OO
unglaubhaft erscheinen mag, obwohl sie OO
vielleicht selbst schon, geistigerweise, Op‐ OO
fer derartiger Menschen wurden, ohne es OO
zu ahnen.
.In völliger Passivität verfiel sie den Be‐ OO
einflussungen einer anderen, über ganz OO
Asien verbreiteten und am tiefstem in ein‐ OO
zelnen Gegenden Tibets wurzelnden Ge‐ OO
heimsekte, deren religiöse Pflicht es ist, OO
alle ihr reichlich bekannten okkulten Mit‐ OO
tel aufzubieten, um Europäer zu schädigen OO
und, wenn möglich, zu vernichten.

.Daneben gingen Einflüsse edler Schwär‐ OO
mer, die sie aus jenen Banden zu retten​ OO
suchten, aber selbst nur Talmi statt Gold​ OO
zu geben hatten, und die noch überdies OO
bedenklich an ihr handelten, indem sie OO
ihr Beeinflussungsobjekt gerne in dem OO
Glauben ließen, gewisse andere Manifesta‐ OO
tionen physischer Art, die diesem sehr im‐ OO
ponierten, rührten ebenfalls von ihnen​ OO
her, die dann unbedenklich solche Mani‐ OO
festationen für ihre Zwecke benutzten.
Die gequälte Frau war nur allzu geneigt, OO
in kritikloser Eitelkeit alle Manifestatio‐ OO
nen auf die denkbar höchste und edelste​ OO
Quelle, deren Vorhandensein sie auf som‐ OO
nambule Weise in Erfahrung gebracht OO
hatte, ‒ mit der sie aber nie in Berührung​ OO
kam, ‒ zu beziehen.

.Es war oft ein wahrer Hexensabbat der OO
verschiedenwertigsten okkulten Einflüsse OO
auf das erregbare Gemüt dieser beklagens‐ OO
werten Frau konzentriert, und hätte Herr OO
Hodgson etwas von den wirklichen Vor‐ OO
gängen um sie geahnt, dann wären die OO
„Proceedings of the Society for Psychical​ OO
Research” um einige Nummern reicher, OO
die in der ganzen Welt an Interessantheit OO
kaum ihresgleichen fänden. So aber konnte OO
er nur ihre äußeren Täuschungsversuche​ OO
aufdecken. (Siehe genannte Berichte!)
.Nun sagte ich aber schon, daß man noch OO
außerdem von autoritativer Seite her ge‐ OO
nötigt war, auf eine indirekte Weise alle OO
Mitteilungen an jene Frau verwirren zu​ OO
lassen, die sich auf gewisse Dinge bezo‐ OO
gen, deren Geheimhaltung für jeden da‐ OO
von Wissenden strengste Pflicht ist, will OO
er nicht, daß dem schauerlichen Reich‐ OO

tum an Zerstörungs-Erfindungen, über OO
den die westliche „Kultur”-Menschheit OO
verfügt, noch die entsetzlichsten okkult‐ OO
geistigen Spreng- und Auflösungskräfte OO
beigefügt werden. ‒
.(Wie Feuer und Elektrizität als wohl‐ OO
tätige Diener des Menschen fungieren, OO
aber auch alles dem Menschen Wertvolle OO
vernichten können, so wirken jene Kräfte OO
in der Hand verantwortungsvoller Berufe‐ OO
ner zum Segen der Menschheit, während OO
sie allen anderen, auch wenn dies gegen OO
ihren Willen ist, zu Vernichtungskräften​ OO
werden.)
.Man wird begreifen, daß aus allen die‐ OO
sen Einflüssen und Gegeneinflüssen nichts OO
anderes resultieren konnte, als das mit den OO
wunderlichsten Schlingpflanzen durchwo‐ OO
bene Urwald-Dickicht, das in den Schrif‐ OO

ten und den Berichten über das Leben der OO
merkwürdigen Frau sich weithin ausbreitet. OO
Aus den seltsamen Orchideen und betäu‐ OO
bend duftenden Dschungelblumen dieses OO
tropischen Urwaldes sind nun aber die OO
Kränze gewunden, die man seit den OO
Erdentagen dieser seherischen, unglück‐ OO
lichen Somnambule in Ehrfurcht auf den OO
Altären des Tempels der „Meister” opfern OO
zu müssen meinte...
.Auf den Lehren dieser, für äußere Au‐ OO
gen so abenteuerlich mysteriösen Frau OO
baut sich schlechthin alles auf, was seit OO
ihrer Zeit den Namen „Theosophie” für OO
sich usurpierte.
.Männer, die durch ihre eigene som‐ OO
nambule Veranlagung sich zu dieser Frau, OO

zu ihren Schriften oder den Berichten OO
über ihr Leben hingezogen fühlten, unter‐ OO
lagen den gleichen Einflüssen wie sie, OO
und „bestätigten” nun in ‒ wie sie es OO
nannten ‒ „geisteswissenschaftlicher For‐ OO
schung” ‒ was ihre in unterweltlichen OO
Feuerbränden glühende Prophetin ver‐ OO
kündet hatte.
.Frauen hochsensitiver Veranlagung und OO
erfüllt von reinster Begeisterung, lebten OO
sich derart in die Vorstellungswelt ihrer OO
berühmten Vorgängerin ein, daß sie bald OO
alles „sehen” lernten wie Frau Helena​ OO
Petrowna Blavatskij es gesehen wissen OO
wollte, und daß jeder leise Zweifel an OO
irgendeiner Behauptung, die durch ihre OO
Autorität gestützt war, ihnen wie ein Ver‐ OO
brechen gegen alle geistige Wahrheit er‐ OO
schien.

.So wurde schließlich ein Boden ge‐ OO
schaffen, auf dem die verschiedensten gei‐ OO
stigen Parasiten nur allzu üppig gedei‐ OO
hen konnten, und ihre Entzündungsherde OO
durften sich ungehindert immer weiter OO
ausbreiten, denn es war ja nur allzu leicht, OO
jede noch so abstruse Lehre entweder OO
durch die in den Schriften der „Dienerin OO
der Meister” aufgefundenen Aussprüche OO
zu stützen, oder aber sie als neuestes Er‐ OO
gebnis der „geisteswissenschaftlichen For‐ OO
schung” auszugeben.
Besonders die letzte Methode tat immer OO
ihre Wirkung, denn „geisteswissenschaft‐ OO
liche Forschung” ‒ das klang dem an OO
die exakt-wissenschaftlichen Forschungs‐ OO
methoden der Naturwissenschaft gewohn‐ OO
ten Abendländer so vertrauenerweckend, OO
daß er sich ohne weiteres von beson‐ OO

ders geschickten Begriffs-Jongleuren „For‐ OO
schungsergebnisse” vorführen ließ, die OO
nur, ‒ bestenfalls, ‒ in der Selbsthypnose​ OO
der „Geistesforscher” zustande gekommen OO
waren, und nun den Anlaß zu verhängnis‐ OO
vollen, durch mancherlei Nebenmittel ge‐ OO
förderten Kollektivhypnosen boten...
.Jeder, der die Geschichte der anglo‐ OO
indischen „theosophischen” Bewegung OO
und ihrer Auswirkungen auch nur einiger‐ OO
maßen kennt, wird unschwer Beispiele OO
finden, auf die sich meine Worte bezie‐ OO
hen.
.Daß sich diese Bewegung auch in Indien​ OO
ausbreiten konnte, spricht nicht sehr zu‐ OO
gunsten der Urteilskraft moderner, halb‐ OO
europäisierter Inder. Allerdings läßt sich OO
das Urteilsvermögen vieler Europäer ge‐ OO
wiß nicht höher einschätzen, die jedem OO

Phantasten, ja jedem geschäftstüchtigen OO
weltbereisenden asiatischen Gaukler, in OO
Scharen nachlaufen, wenn der vermeint‐ OO
liche „Seher”, „Meister”, „Yogi”, oder OO
wie immer er sich nennen mag, nur einen OO
exotischen Kaftan oder Ähnliches trägt, OO
und etwa gar noch möglichst dunkler OO
Hautfarbe ist. ‒
.Wer es vermag, die Schriften der Be‐ OO
gründerin dieser Bewegung nicht nur mit OO
gläubigem Staunen und ehrfurchtsvoller OO
Befangenheit zu lesen, ‒ wer es wagt, OO
diese Schriften auch einmal kritisch durch‐ OO
zuprüfen und wer die Berichte über das OO
Leben der Verfasserin ebenso kritisch zu OO
betrachten unternimmt, der wird gar bald OO
imstande sein, alles, was ich über die OO
Quellen ihrer Inspiration sagte, selbst be‐ OO
stätigt zu sehen. Er wird auch bald ent‐ OO
decken, daß ein seinerzeit Aufsehen er‐ OO

regender Versuch, die unglückliche Frau OO
als das Opfer europäischer Okkultisten OO
darzustellen, auf völliger Unfähigkeit be‐ OO
ruhte, die Dinge, wie sie wirklich lagen, OO
durchdringen zu können.
.Ich glaube nicht, daß ich bei halbwegs OO
Urteilsfähigen noch genötigt bin, Rechen‐ OO
schaft abzulegen über die Quelle meines​ OO
Wissens in dieser Sache.
.Nach allem, was ich bis jetzt darlege, OO
mag man mir zwar den Glauben versagen, OO
wenn man dazu nach Überprüfung dessen, OO
was sich leicht überprüfen läßt, noch OO
den zweifelhaften Mut finden sollte, aber OO
daß ich, meiner Verantwortung wohl be‐ OO
wußt, aus einer absoluten Wissensgewiß‐ OO
heit spreche, dürfte wohl auch denen OO
nicht ganz entgangen sein, die es für ihre OO

Zwecke lieber gesehen hätten, diese Worte OO
wären niemals geschrieben worden.
.Auch ich hätte sie lieber nicht geschrie‐ OO
ben und mein Wissen still für mich be‐ OO
halten, wenn ich nicht zu ihrer Nieder‐ OO
schrift verpflichtet wäre.
.Ich spreche in völliger Übereinstim‐ OO
mung mit denen, die Frau Blavatskij zwar OO
auf somnambule Weise ahnte, mit denen OO
sie in Verbindung zu sein glaubte, mit OO
denen sie aber niemals in irgendeiner​ OO
„okkulten” oder auch nur der äußer‐ OO
lichsten Verbindung war.
.Unsere Kenntnis der Dinge gründet sich OO
nicht auf irgendwelche äußeren Beobach‐ OO
tungen, sondern ergibt sich aus einer Wahr‐ OO
nehmungsart, vor der es keine Schleier OO
und Hüllen geben kann, so dicht sie auch OO

selbst unseren äußeren Augen gezogen OO
erscheinen mögen.
.Im Namen derer, die „durch Selbstver‐ OO
wandlung wissend” sind und deren stille, OO
verborgene geistige Gemeinschaft schon OO
viele Jahrtausende überdauert hat, erkläre OO
ich, daß Frau Helena Petrowna Blavatskij​ OO
irrte, als sie glaubte, jemals mit einem OO
aus uns in direkte okkulte oder äußere​ OO
Berührung gekommen zu sein, und daß OO
sie keine Ahnung hatte, wer ihre Inspira‐ OO
toren in Wirklichkeit waren, die Inspira‐ OO
toren der Lehren, die sie selbst mit dem OO
Namen „Theosophie” zu belegen für gut OO
fand, durch die willkürliche Benennung OO
der von ihr gegründeten Gesellschaft, die OO
vor dieser Umtaufe eine sehr wesentlich OO
andere Bezeichnung getragen hatte und OO
sich offen: „spiritistisch” nannte.

Die von ihr verkündeten Lehren sind ein OO
Mixtum compositum der heterogensten OO
Vorstellungen aller Zeiten und Völker, OO
vermehrt durch persönliche Zutaten der OO
Herausgeberin und ihrer äußerlich helfen‐ OO
den englischen und anderen westlichen OO
Freunde, und haben mit wahrer „Theo‐ OO
sophie”, so wie das Wort seit manchem OO
Jahrhundert verstanden wurde, seit es OO
durch den Apostel Paulus Verbreitung OO
fand, so wenig gemeinsam, daß es eine OO
Begriffsfälschung darstellt, sie mit die‐ OO
sem Namen zu bezeichnen.
.Echte „Theosophie” vermag es wohl, OO
sich in die verschiedensten religiösen Ge‐ OO
wänder zu hüllen, aber niemals kann ein OO
zusammengeflickter Mantel aus den Über‐ OO
resten der Priestergewänder aller Reli‐ OO
gionen seinen Träger mit „Theo-Sophia”: OO
‒ mit Gottes-Wissen oder Gottes-Erken‐ OO
nen ‒ begaben.

.Man mag Lao-tse, die großen indischen OO
und tibetischen Religionslehrer, den Apo‐ OO
stel Paulus und den Verfasser des „Jo‐ OO
hannes”-Evangeliums ebenso als Verkün‐ OO
der wahrer „Theosophie” bezeichnen, wie OO
die weisheitstrunkenen echten alten mos‐ OO
limischen „Sufi” im alten Persien, oder OO
den „letzten indischen Propheten” Ra‐ OO
makrischna, ‒ die mystischen Philoso‐ OO
phen Tauler und Meister Eckhard, oder OO
den noch lange nicht verstandenen geistig OO
erbheimischen Jakob Böhme, ‒ aber es OO
geht nicht an, die Niederschläge der ok‐ OO
kulten Besessenheit, die in der „Geheim‐ OO
lehre” der Frau Blavatskij vorliegen, als OO
„Theosophie” zu deklarieren.
.Das wirkliche Verdienst dieser aben‐ OO
teuerlichen Frau bestand darin, daß sie OO
der Welt des Westens Hinweise gab auf OO
die Existenz einer Weisheitsquelle im OO
„innersten Osten”, die sie, wie Moses das OO

gelobte Land, zwar ahnend erschaute, de‐ OO
ren Wasser aber ihre ungestüm heischen‐ OO
den Lippen niemals netzten.
Wie man dieser reinen Quelle, die „von OO
hohen Bergen fließt”, wirklich nahe kom‐ OO
men kann, habe ich in meinen Schriften OO
stets wieder zu zeigen unternommen.
.Wer diese Quelle erreichen will, muß OO
in seinem eigenen Innern suchen und OO
hier den „Höhenweg” ersteigen.
.Er bleibe ruhig in seiner, ihm von OO
Jugend an vertrauten Glaubensform und OO
übersetze sich das, was ich in meinen OO
Schriften gebe, in dieser Glaubensform alt‐ OO
begründete Begriffe, wohl bedenkend, daß OO
ich in erster Linie für Menschen schreibe, OO
die in den herrschenden Glaubensformen OO

kein Genügen fanden und dennoch ihren OO
lebendigen Gott zu erringen trachten.
.Wer weitere Belehrung zu brauchen OO
glaubt, und auch zwischen den Zeilen zu OO
lesen versteht, der durchforsche nur nüch‐ OO
ternen Sinnes die Schriften der oben ge‐ OO
nannten mystischen Philosophen, zu de‐ OO
nen noch Angelus Silesius und Thomas â​ OO
Kempis mit Fug und Recht zu zählen sind. OO
.Er wähle sich aus, was zu seiner Seele​ OO
spricht, wo immer er es finden mag, aber OO
er vermeide den Irrtum, als sei „das Wis‐ OO
sen der Seele”: ‒ die wirkliche „Theo‐ OO
sophie” aller Völker und Zeiten! ‒ ein OO
„Wissen” im Sinne einer „Wissenschaft”. OO
Als bedürfe dieses „Wissen der ewigen OO
Seele” einer Förderung durch äußeren OO
Gesellschaftsverband oder könne jemals OO
durch das Studium dickleibiger Folianten OO
errungen werden. ‒ Es würde aber auch OO

eine Lebensarbeit bedeuten, wollte sich OO
jemand die Aufgabe stellen, jedes in OO
der Welt vorhandene schriftliche Zeugnis OO
wahrhaft geistiger Lebendiger kennenzu‐ OO
lernen, und ein in solcher Art verbrauch‐ OO
tes Leben würde dabei noch weitab führen OO
von dem Wege der Seele zum Licht. Alle, OO
die solchem Erspüren ihr Leben gewidmet OO
hatten, sind noch immer zuletzt in tiefster OO
Seelennot von dieser Erde abgeschieden. OO
.„Wer suchet, der wird finden, und wer OO
anklopft, dem wird aufgetan”: ‒ aber nur OO
stete Beharrlichkeit beim Suchen und OO
Anklopfen im eigenen Innern führt zum OO
Ziele, das der Meister der Evangelien sei‐ OO
nen Auserwählten zeigte, als er sagte:
.„Wer an mich glaubt, der glaubt nicht OO
an mich, sondern an den, der mich ge‐ OO
sandt hat!”

.„Denn ich habe nicht von mir selbst ge‐ OO
redet, sondern der Vater, der mich ge‐ OO
sandt hat, der hat mir das Gebot gegeben, OO
was ich reden und was ich lehren soll. OO
Und ich weiß, daß sein Gebot das ewige OO
Leben ist. Darum, was ich rede, rede ich OO
so, wie es mir der Vater gesagt hat!”
.In diesen Worten spricht er für Jeden, OO
der den „Vater” kennt, mag er in Indien, OO
China, Tibet, oder aber nun im modernen OO
Europa sich in seinem Irdischen offen‐ OO
baren. Die Worte eines Jeden, der lehrt, OO
wie es ihm der „Vater” geboten hat, füh‐ OO
ren hin zu wahrer „Theo-Sophia”, die OO
identisch ist mit dem urgegebenen, ge‐ OO
heimnisvollen geistigen „Christentum” OO
aus dem ewigen „Christos” im Urlichte, OO
dessen erhabenster Tempel auf Erden OO
lange bevor der Meister von Nazareth als OO
ein ihm Eingefügter die ewige Liebe er‐ OO

leben lehrte, im „innersten Osten” allein OO
gefunden ward. Hier wird er bestehen OO
bleiben bis zum Ende der Tage auf dieser OO
Erde, und mit ihm für alle Zeiten die OO
ewig Verordneten, die ihm eingefügt sind OO
als „Priester nach der Ordnung des Mel‐ OO
chisedek”: ‒ der Ordnung, die das OO
Ewige sich selbst im Zeitlichen setzt!
.Nur diesen unsagbar wenigen Erden‐ OO
menschen, deren ewiges Geistiges aus der OO
„Sóphia”: ‒ der Weisheit! ‒ Gottes, als OO
dem ewigen weiblichen Pole des substan‐ OO
tiellen Geistes, die Bewußtseinsgestaltung OO
dazu empfing, ist es nach dieser Ordnung OO
jemals möglich, auch ihren irdischen Mit‐ OO
menschen die Erkenntnis und das Wissen OO
um die Sóphia in Gott zu vermitteln!

Umgeben von einer Welt, die sich nur phy‐ OO
sischen Sinnen offenbart, ‒ dem Außen‐ OO
körper nach selbst ein Teil dieser Welt, ‒ OO
erschöpft sich dennoch des Menschen Da‐ OO
sein keineswegs in dieser Welt Leben.
.Tief dringt der forschende Gedanke in OO
das innere Wirken und Weben dieser Welt, OO
aber weit Tieferes dieses Wirkens und OO
Webens bleibt ihm unerschlossen.
.Geheimnisvolle Kräfte schaffen im In‐ OO
nersten dieser Welt Gestaltung, ‒ wenigen OO
nur erkennbar. Aber immer wieder lassen OO
sich Menschen verführen durch den Wahn, OO
diese Kräfte „meistern” zu können, indes OO
diese Kräfte allein ihren eingewobenen OO
Gesetzen dienstbar sind, und jeden früher OO
oder später vernichten müssen, der sich OO
töricht vermißt, sie aus ihrer Bahn lenken OO
zu wollen.

.Dieses okkulte Reich der Natur, von OO
dem ich hier rede, hat noch keinem, der OO
es betrat, letztlich Gewinn gebracht.
.Wie eine Fliege im Netze einer Spinne OO
gefangen und ausgesaugt wird, so wird OO
Jeder gefangen, umsponnen und ausge‐ OO
sogen, wagt er sich allzu weit vor in dieses OO
Reich.
.Und wie ein großes gefangenes Insekt OO
an dem Netz einer Spinne rütteln wird, OO
so auch rüttelt der also Vermessene an OO
dem Gewebe okkulter Kräfte der Natur, OO
und seine Anhänger stehen staunend und OO
sagen: „Seht doch, wie er die okkulten OO
Kräfte zu bemeistern weiß!”
.Sie ahnen nicht, daß er nur die Fäden OO
bewegt, die ihn gefangen halten und bald OO
völlig fesseln werden, um ihn zu verder‐ OO

ben... Dem Untergang geweiht, verlockt OO
er noch andere auf den Weg der Vernich‐ OO
tung.
.Nicht in dieser, den Sinnen faßbaren OO
Natur, und nicht in den okkulten Kräften OO
im Innersten dieser Natur aber erschöpft OO
sich das Dasein des Menschen, obwohl er OO
selbst nur als Wirkung jener okkulten OO
Kräfte in Erscheinung treten kann, ‒ ob‐ OO
wohl er selbst sich darstellt als okkulte OO
Kraft.
.Zwar ist der Mensch der Erde selbst​ OO
eine dieser okkulten Kräfte der Natur, OO
aber er ist zugleich noch anderes!
.Wohl weiß ich zu verstehen, wenn gesagt OO
wird: „Es gibt nichts Übernatürliches!” OO
‒ „Auch das Unbegreiflichste, das unseren OO

irdischen Sinnen begegnen kann, ist noch OO
innerhalb der Natur!” ‒ und wenn man OO
so die Einheit allen Lebens für eigenes OO
Verstehen und Deuten wahren möchte.
.Aber mit solchen Worten täuschen wir OO
uns dennoch selbst; denn es gibt wahr‐ OO
lich etwas, das von gänzlich anderer Be‐ OO
schaffenheit ist, als alles, was wir gemein‐ OO
hin, und selbst im weitesten Sinne, als OO
„Die Natur” betrachten!
.Es gibt wahrlich etwas, das nicht inner‐ OO
halb der von uns als „gesetzmäßig be‐ OO
dingt” erkannten Abläufe des Geschehens OO
liegt, ‒ das gänzlich anderen Bedingun‐ OO
gen gehorcht, als alles, was wir als phy‐ OO
sische „Natur” erkennen!
.Wollen wir dieses so völlig Andersartige OO
auch im Sinne der Alltagsrede zur „Na‐ OO

tur” rechnen, so verwirren wir nur in un‐ OO
serer Vorstellung, was in Wirklichkeit​ OO
klar geschieden ist, trotz der allem über‐ OO
geordneten Einheit.
.Begünstigt wird diese Verwirrung durch OO
die Nichterkenntnis der, dem allgemeinen OO
Erkenntnisvermögen „okkulten”, ewigen OO
Urseinskräfte der Natur, die das einzig OO
Wirkliche sind in der äußeren Erschei‐ OO
nungen ewigem Wechsel.
.Nur sehr wenige auf dieser Erde ahnen, OO
welcher Wirkungen diese Kräfte fähig sind, OO
wie so gar vieles, das man als „übernatür‐ OO
lich” bezeichnete, klargeprägte Wirkung OO
dieser Kräfte ist.
.So bleibt es denn wohlbegründet, wenn OO
auch geheimnisvollstes Geschehen als noch​ OO
innerhalb der „Natur” verankert be‐ OO

trachtet wird, aber es gibt, weit über die​ OO
geheimnisvollsten Vorgänge innerhalb​ OO
der okkulten physischen „Natur” hinaus, OO
Regionen des Geschehens, die völlig un‐ OO
erkannt bleiben, solange man sie in kon‐ OO
tinuierlichem Zusammenhang mit jenen OO
Möglichkeiten des Geschehens glaubt, die OO
uns als naturgesetzlich begründet er‐ OO
scheinen. ‒
Zwei Worte stehen mir zur Bezeichnung OO
dieser höheren Regionen zur Wahl: „Seele” OO
und „Geist”.
.In neuerer Zeit gibt es gar viele, die OO
dem Worte „Seele” höheren Rang an‐ OO
weisen, aber ich glaube, daß schon die OO
Genesis dieses Wortes innerhalb der deut‐ OO
schen Sprache mir ein Recht geben dürfte, OO
es als Bezeichnung jenes „flutenden” lich‐ OO

ten Zwischenreiches zu wählen, das zwischen OO
dem, was man die physische „Na‐ OO
tur” zu nennen pflegt, und dem urgrün‐ OO
digen, wesenhaften Reiche höchster Kraft OO
und Weisheit, das ich das Reich des OO
Geistes nenne, mitteninne liegt.
.Das Reich der Seele gleicht einem „flu‐ OO
tenden Meere” geheimnisvoller, vom Rei‐ OO
che des Geistes überstrahlter Kräfte, die OO
alles übersteigen, was in der Region der OO
okkulten Kräfte der physischen „Natur” OO
zu finden ist, und die durchaus unab‐ OO
hängig von jenen Gesetzen wirken, durch OO
die sich das Wirken der okkulten Kräfte OO
der physischen „Natur” bestimmt sieht. OO
.Auch in dieser Region der Seele ist der OO
Mensch, gleichwie in der physischen „Na‐ OO
tur”, in seinem Eigentum. Auch hier ist OO
er selbst ein Teil des unermeßlichen Gan‐ OO

zen, und seine Eigenseele ist ein Komplex OO
aus Myriaden dieser Kräfte des „Meeres” OO
der Seele.
.Hier hat er jedoch ein Recht, sich Kräfte OO
untertan zu machen! Hier ist es Gebot für OO
ihn, die Kräfte meistern zu lernen! ‒
Zwischenliegend, zwischen den Kräften OO
der physischen „Natur” und denen des OO
reinen Geistes, ist das Reich der „Seele” OO
beider Influenz erreichbar. Seine Kräfte OO
sind jedoch nicht etwa den Kräften der OO
physischen „Natur” unterworfen!
.Beruf des Menschen ist es, sich selbst, OO
soweit er Niederem zugehört, dem Hö‐ OO
heren in ihm zu Dienste zu geben. Nur OO
so kann er sich zu ewiger Gestaltung​ OO
schaffen, als individuelle Wesenheit.

.Darum muß er auch noch über das​ OO
Reich der Seele hinaus zu seinem Ursein​ OO
im Geiste, das er einst verließ, zurück OO
gelangen.
.Hier erst ist er wirklich in seiner „Hei‐ OO
mat”, und von hier aus erst vermag er es, OO
sich ewig zu erhalten.
.Hier hat die hohe Gemeinschaft des OO
Geistes, aus der ich rede, ihren Tempel, OO
und von hier aus kommt jedem die Füh‐ OO
rung, der ernstlich durch sein Tun nach OO
ihr verlangt.
Brüder im Geiste, sind wir, die seit Ur‐ OO
zeittagen, aus dem reinen Geiste geboren, OO
in der Menschheit wirkten, hier vereinigt OO
in Alleinheit: aber „Bruder im Geiste” OO
ward uns allezeit nur der, den wir durch​ OO

des Urlichtes „Wort” bereitet fanden, OO
ehe er geboren wurde, sodaß wir ihn, war OO
er im irdischen Erlebensvermögen durch OO
uns vollendet, dann in unsere Mitte führ‐ OO
ren durften.
.Torheit hat zu allen Zeiten sich ver‐ OO
messen, auf Schleichwegen uns zu errei‐ OO
chen, aber der unübersteigbare Wall ewiger OO
Gesetze des reinen, wesenhaften Geistes, OO
läßt keinen auch nur von ferne unseren OO
Tempel schauen, der sich in selbstgefälli‐ OO
ger Überheblichkeit etwa berufen glauben OO
sollte, den Weg zum Geiste zu finden, OO
ohne den einzigen Weg zu gehen, den der OO
Geist seit Urzeittagen allen, die ihn suchen, OO
selbst bereitet hat.
.„Keiner kommt zum Vater, außer​ OO
durch mich!” ‒ So durfte daher vor Zei‐ OO
ten einer der Unseren sprechen, der wahr‐ OO

haft „Weg” geworden war ‒ doch man OO
verstand ihn nicht und machte aus ihm, OO
‒ der Vorstellungswelt seiner Zeit ent‐ OO
sprechend, ‒ einen menschgewordenen OO
Gott.
.Er aber war wahrhaft „Gottessohn”, ge‐ OO
nau so wie seine geistigen Brüder aus​ OO
dem reinen Geiste geboren, und verhehlte OO
nicht, daß in seines Vaters Hause „viele” OO
Wohnungen sind. ‒
.Er wehrte und sprach: „Was nennst du OO
mich gut? ‒ Gott allein ist gut!”
.Nicht er trägt Schuld, wenn eine Lehre OO
sich um seinen Namen rankt, die, ‒ alter OO
Götterlehren Frucht, ‒ aus ihm den OO
Menschengott dieses kleinen Planeten OO
schuf.

Wohl war er strahlender vom Urlicht OO
durchglüht, als jener indische Königs‐ OO
sohn, den die Welt als Gautama, den OO
Buddha, kennt, denn in dem Buddha lebte OO
nur ein Mensch, der Licht erlangte, nicht OO
einer, der im Lichte des Geistes geboren​ OO
war. ‒
.Nicht selbst zum „Wege” geworden war OO
dieser Buddha! Nicht vom Geiste als Weg OO
bereitet! Nur seine unermeßliche Liebe OO
zu aller Kreatur ließ ihn einen Weg er‐ OO
graben, der zur Erleuchtung, zu geistigem OO
Lichte, aber nicht zur wirklichen Wieder‐ OO
erlangung geistiger Gotteinheit führt, OO
wenn dieser Weg auch zuletzt, in gewissen OO
Abzweigungen, dahin führen kann, aber OO
dann nicht mehr der historisch bekannte OO
Weg des Buddha ist, sondern uralten an‐ OO
deren Wegmarken folgt.

.Man ist geneigt in unseren Tagen, die OO
merklichen Unterschiede zu verwischen, OO
die von der Lehre dieses Weisen scharf die OO
lebendige Geistesmacht des Meisters aus OO
Nazareth trennen.
.Man wird erst erkennen lernen müssen, OO
wer dieser Meister wirklich war, der von OO
sich sagen durfte, daß er „der Weg, die​ OO
Wahrheit und das Leben” sei. ‒
.Man wird erst verstehen lernen müssen OO
weshalb er berechtigt war, zu sagen: „Wer OO
nicht mit mir ist, der ist wider mich, und OO
wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut”. OO
.Ich rede jedoch hier von der historisch​ OO
gegebenen Erscheinung jenes Mannes, von OO
dem die Evangelien künden, ‒ nicht von OO
der Gestalt des Kultes, die der Glaube OO
Vieler mit ihm identisch glaubt!

.Ich rede ebenso nur von dem Manne, OO
der als Gautama, der Buddha, die Lande OO
Indiens als Lehrender durchzog.
Scharf von diesen menschlichen Persön‐ OO
lichkeiten zu trennen ist die erhabene OO
göttliche Wesenheit, die bei den nörd‐ OO
lichen Buddhisten als höchster himmli‐ OO
scher „Buddha”, bei den Christen als OO
„Christus”, im Sinne einer „Person in der OO
Gottheit”, Anbetung und Verehrung findet. OO
.Die theologische Vermischung einer OO
menschlichen Erscheinung auf dieser Erde OO
mit der höchsten Selbstdarstellung des​ OO
ewigen Urlichts: ‒ des ewigen Geistes, OO
als individuelle höchste Geisteswesenheit, OO
trägt nicht zum wenigsten Schuld daran, OO
daß man weder in Wahrheit erkennt, OO
wer der Meister aus Nazareth war, noch OO

zur hohen Erkenntnis des „Logos”, des OO
„Wortes”, das „Gott” ist, der individua‐ OO
lisierten Selbstaussprache des ewigen Ur‐ OO
lichtes gelangt.
.Diese höchste individualisierte Selbst‐ OO
darstellung des Geistes ist aber der ewige​ OO
Ausgangspunkt aller geistigen Hierar‐ OO
chien, bis herab zu den wenigen geistig Er‐ OO
wachten dieser Erde, in denen diese Hie‐ OO
rarchien ihre letzte Auswirkung finden, ‒ OO
die sie sich selbst bereiten, um die Verei‐ OO
nigung des Menschengeistes mit eben die‐ OO
sem ewigen Ausgangspunkt im Bewußtsein OO
des Erdenmenschen wieder herzustellen. OO
Erstes und Letztes ist so in theologischer OO
Lehre vermischt ‒ nur wenigen erkennbar. OO
Auf jener Höhe, zu der Gautama, der OO
Buddha, dringen konnte, hat das Gebet​ OO

kein logisch erweisbares Recht mehr, aber OO
‒ es gibt einen weitaus höheren Zustand, OO
den selbst der höchste Aufstieg des Buddha OO
nicht erreichte, der nicht erstiegen, der OO
nur mit Geistesflügeln „erflogen” werden OO
kann, und in diesem Zustand, gotteinig im OO
reinen Geiste, wird das Gebet erst wahr‐ OO
haft Ausdruck innigster Vereinigung des​ OO
individuellen ewigen Geistesmenschen​ OO
mit dem Urlicht, aus dem er lebt.
.Hier erst wird offenbar, was das Wort OO
des Meisters von Nazareth besagen will: OO
„Bittet, so wird euch gegeben, suchet, so OO
werdet ihr finden, klopfet an, so wird euch OO
aufgetan.”
.Und weiter: „Um was immer ihr den OO
Vater in meinem Namen bitten werdet, OO
das wird er euch geben.”

.Er aber, der allen, die an ihn glaubten OO
und sein Wort lebten, ewiges Leben ver‐ OO
hieß, wußte gar wohl, daß mehr dazu ge‐ OO
höre, als was „Natur”, ‒ was „Fleisch und OO
Blut” offenbart, ‒ um ihn zu verstehen. OO
.Er spricht von denen, die „draußen” OO
sind, die „mit sehenden Augen sehen und OO
doch nicht erkennen, mit hörenden Ohren OO
hören, und doch nicht verstehen”.
.Es wird aber allezeit solche geben, die OO
„draußen” sind...
.Wer noch die okkulten Kräfte innerster OO
physischer „Natur” zu beherrschen strebt, OO
wer sich als Lehrender gebärdet, ohne zu OO
ahnen, woher ihm seine vermeintliche OO
Weisheit kommt, wer noch im tiefen Dun‐ OO
kel steckt und dennoch anderen als Leuchte OO

gelten möchte, wer seines Denkens Mei‐ OO
nung wie ein Götzenbild verehrt, wer OO
jenen einen Weg zum Geiste, der ihm OO
gangbar wäre, nicht betreten mag, dem OO
können wir, so tief wir ihn in seinem Wahn OO
bedauern, nicht des Geistes Hilfe senden. OO
.Wer da in „blinder Nichterkenntnis” OO
glaubt, im Reiche der Seele geborgen zu OO
sein, ohne die Kräfte dieses Reiches wahr‐ OO
haft zu bemeistern: ‒ auch der wird ver‐ OO
geblich nach „Geisteshilfe” rufen.
.Erst wer den okkulten Kräften der irdi‐ OO
schen „Natur” sich entwindet, die Kräfte OO
der Seele zu meistern weiß, und alsdann OO
höher strebt, dem Reiche des reinen Gei‐ OO
stes zu, dem gewährt der Geist seine Hilfe, OO
weil sie dann erst aufgenommen werden OO
kann, ‒ und nur, wem der Geist zu hel‐ OO
fen gebietet, dem dürfen wir, aus des Gei‐ OO
stes Kräften, Hilfe bringen.
.Er wird befreit von allem niederen OO

Herrschaftsverlangen, und im reinen Gei‐ OO
ste, davon er vor Ewigkeiten ausgegangen, OO
wird er wieder erneut das ihm ehedem OO
eigene Bewußtsein erlangen.
.Lebendig geworden im reinen Geiste​ OO
wird er der Liebe leben, wissend, daß​ OO
nichts Bestand im Geiste hat, das der​ OO
Liebe unwert ist, ‒ nichts, das seinen OO
Haß erregen könnte. ‒
Schmähsüchtige Ohnmacht hat schon vor OO
Tausenden von Jahren vergeblich versucht, OO
die Gemeinschaft im reinen Geiste, von OO
der meine Worte zeugen, mit giftigem OO
Geifer zu besudeln, aber noch immer fiel OO
solcher ekle Auswurf auf den zurück, der OO
uns zu beschmutzen gedachte.
.Es leben mit uns im reinen Geiste die​ OO
Ewiglebenden, denen einst solches blinde, OO

geifernde Wüten galt, aber vergeblich OO
würde man in allen Reichen der kosmi‐ OO
schen physischen „Natur”, im Reiche der OO
Seele, im Reiche des reinen Geistes, auch OO
nur eine letzte Spur ihrer einstigen, un‐ OO
säglich törichten Widersacher zu finden OO
suchen.
.Nichts Unreines kann das ewige Leben​ OO
im reinen Geiste erlangen!
.„Denn draußen sind die Hunde und OO
die Zauberer und die Hurer und die Tot‐ OO
schläger und alle, die lieb haben und tun​ OO
die Lüge.”
.„Selig aber, die zum Abendmahl des OO
Lammes berufen sind!”
.Also steht es geschrieben seit zwei Jahr‐ OO
tausenden, und der das einst schrieb, der OO

wußte wohl, von wannen ihm der Ruf zum OO
Schreiben kam, sodaß zu wissen nottut, OO
daß wenig von dem, was man ihm zu‐ OO
schreibt, wirklich von ihm geschrieben ist. OO
.Er sprach, wie so mancher andere Be‐ OO
rufene, von den gleichen Dingen, von de‐ OO
nen ich heute in anderen Bildern rede. OO
.Die Gemeinschaft des Geistes, die sich OO
ihm offenbarte, hat sich zu jeder Zeit der OO
zeitgerechten Symbole bedient.
.Verschieden in allen Völkern und Reli‐ OO
gionen sind die Formen ihrer Offenbarung, OO
aber wer sie auch nur in einer Form er‐ OO
reichte, der hat sicheren Boden unter OO
den Füßen! ‒ Er geht den Weg, den der OO
Geist bereitet hat, wie immer er diesen​ OO
Weg zum Geiste auch benennen mag. OO
Sind doch von geistig dazu Berufenen, OO
selbst in den so streng durch den Koran OO