.Bereits im Vorwort des ersten Bandes der neu OO
aufgelegten «Nachlese» konnten wir der Freude OO
Ausdruck geben, dass es möglich war, die Samm‐ OO
lung von Texten von Bô Yin Râ stark erweitert in OO
zwei Bänden herauszugeben. Entspricht der erste OO
Band mit Ausnahme von einigen Erweiterungen OO
mehr oder weniger dem 1953 erschienenen OO
Buch, so enthält dieser zweite Band bisher nicht OO
oder kaum bekannte Artikel von Bô Yin Râ aus OO
den 20er und 30er Jahren, darunter einige Be‐ OO
trachtungen über Kunst, die zwischen 1913 und OO
1920 in verschiedenen Tageszeitungen erschie‐ OO
nen und von der Familie des Autors freundlicher‐ OO
weise zur Verfügung gestellt wurden.
.Bô Yin Râ hat sich aber nicht nur über das ihm OO
eigene Gebiet der Kunst geäussert; er hat ‒ wie er OO
in einem seiner Aufsätze selbst schreibt ‒ auch OO
Themen aufgegriffen, «die der Tag nahegelegt OO
hatte», wenn er sich dadurch für den Leser in be‐ OO
stimmten Fragen mehr Klarheit versprach. Dazu OO
gehören mehrere Abhandlungen sowie einige OO

Buchbesprechungen, die Bô Yin Râ für den ihm OO
freundschaftlich verbundenen Inhaber des Ri‐ OO
chard Hummel Verlags, Leipzig, verfasst hat. Für OO
den heutigen Leser, der sich die damalige Zeit OO
vergegenwärtigt, kann es wertvoll sein, sich ein OO
Bild davon zu machen, wie Bô Yin Râ stets leh‐ OO
rend und hilfreich bestrebt war, einerseits das Po‐ OO
sitive hervorzuheben, anderseits aber auch gele‐ OO
gentliche Fehlinterpretationen mit Nachdruck OO
richtigzustellen.
.Die Anordnung der Texte ergab sich von selbst; OO
nach Möglichkeit wurde die chronologische Rei‐ OO
henfolge bevorzugt.
.Leider sind die besprochenen Bücher im Buch‐ OO
handel nicht mehr erhältlich. Der Verlag ist somit OO
nicht in der Lage, Bezugsquellen zu nennen.
.Bern.1990      Der.Verlag

DIE Malereien, deren Fragmente in Tiryns OO
gefunden wurden, betrachtet man kurzweg OO
als Fresken; aus maltechnischen Gründen dürfte OO
aber eine Modifizierung dieser Ansicht geboten OO
sein. Durch die Freundlichkeit Prof. Karos wurde OO
mir eine Untersuchung der Maltechnik dieser OO
Funde nahegelegt, und ich gebe nun hier die OO
Resultate.
.Man muß vor allem unterscheiden zwischen OO
der Technik der Gemälde des älteren und jener OO
des jüngeren Palastes.
.Die Fragmente vom älteren Palast zeigen einen OO
Farben-Auftrag, dessen Konsistenz unbedingt für OO
ein Bindemittel spricht, das der Farbe selbst beige‐ OO
mengt war, während bekanntlich beim Fresko der​ OO
Kalk des Wandbewurfs die Farbe bindet, die, ohne​ OO
mit einem Bindemittel versehen zu sein, auf die feuchte​ OO
Wand aufgetragen wird.

.Die Farbe liegt beim echten Fresko in der kla‐ OO
ren Schicht kohlensauren Kalks, die sich an der OO
Luft bildet, wie in einen spröden, glasigen, dün‐ OO
nen Firnis eingebettet und zeigt selbst nach star‐ OO
ker Verwitterung noch etwas von der ursprüngli‐ OO
chen Transparenz.
.Die Farbe der Gemälde des älteren Palastes da‐ OO
gegen ist in pastoser Schichtung aufgetragen. Oft lie‐ OO
gen mehrere Schichten übereinander, wie bei OO
dem Fragment eines Mannes mit Speer (Tiryns II OO
Taf.14) sehr schön zu sehen ist. Auf dem blauen OO
Grund, der hier die ganze Kalkfläche bedeckt, OO
sitzt das Rot der Hand und des Gesichtes, und auf OO
letzterem sitzt, sehr pastos, das Gelb des Bartes.
.Um solche dicke Schichten sicher zu binden, OO
reicht die Bindekraft des an der Oberfläche er‐ OO
scheinenden wässerigen Kalks nicht aus. Die OO
ganze Konsistenz der Farbe ist die einer dicken OO
Leim- oder Temperafarbschicht, doch können OO
diese organischen Bindemittel nach der chemi‐ OO
schen Untersuchung Mr. Heatons keinesfalls vor‐ OO
liegen. Mir ist nur ein Bindemittel bekannt, das OO
hier enthalten sein könnte, und dessen Konsi‐ OO
stenz die Farbe zeigt. Es ist die sogenannte Kalk‐ OO
milch, d.i. gelöschter Kalk, der in einer größeren OO
Wassermenge verrührt wird.

.Mit dieser Flüssigkeit wird die Malfarbe ver‐ OO
setzt. Man kann dann auf feuchten oder trockenen​ OO
Grund malen und die Farbe wird hart an der OO
Luft. Mitunter wird sie heute noch im Handwerk OO
verwendet, oft auch mit Zusätzen von Käse‐ OO
Quark, als Kasein-Kalkfarbe. Ob sich ein solcher OO
Zusatz hier annehmen läßt, weiß ich nicht. Ich OO
möchte für reine Kalkfarbe eintreten. Eine Bestäti‐ OO
gung sehe ich in Mr. Heatons mikroskopischer OO
Untersuchung (Tiryns II 211 ff.). Mr. Heaton er‐ OO
kannte dabei kleine Kalkteile zwischen den Farb‐ OO
körperchen, für die man, bei der bisherigen Vor‐ OO
aussetzung reiner Fresko Technik, nur die im‐ OO
merhin unbefriedigende Erklärung finden OO
konnte, sie seien durch den Pinsel zufällig vom OO
feuchten Grunde gelöst.
.Ganz anders liegt die Sache bei den Stücken des OO
jüngeren Palastes. Hier wurde zuerst die ganze OO
Fläche «al fresco» dünn bemalt, und auf dieser, OO
die alle Charakteristiken der Freskomalerei auf‐ OO
weist, in der alten Kalkfarben Technik pastos wei‐ OO
ter gearbeitet. Sehr schön sieht man an dem gro‐ OO
ßen Fragment mit dem Kopf einer Frau (Tiryns II OO
Taf. IX) den Gegensatz der dünnen, mit dem gla‐ OO
sig spröden Kalkgrund sozusagen verwachsenen OO
Unterlage, die zweifellos in Fresko gemalt ist, zu OO
der nach dem Trocknen des Grundes aufgesetz‐ OO

ten, pastosen und stumpfen Kalkfarbe. Es scheint OO
fast, als stünde man an der Wiege der Fresko‐ OO
Malerei. Gefärbte Kalktünche war bekannt. Es lag OO
dann nahe, mit verschieden gefärbten Tünchen OO
(Kalkfarben) auf die Wände zu malen. Das Ergeb‐ OO
nis hätten wir beim älteren Palast. Ein Zufall OO
mochte den Malern gezeigt haben, daß die Farbe OO
auch ohne Kalkmilchzusatz hält, wenn sie auf den OO
noch feuchten Kalkputz aufgetragen wird. Bald OO
mußten sie sehen, daß man auf diese Art flüssiger, OO
flotter und leichter arbeiten kann, ja daß die OO
Technik dies geradezu verlangt. So bemalten sie OO
wohl die frisch beworfene ganze Wand ziemlich OO
flüchtig und leicht, solange es die Feuchtigkeit des OO
Kalkes zuließ, ohne vorerst daran zu denken, daß OO
man den Kalkgrund stückweise aneinandersetzen​ OO
könnte, um das Gemälde «al fresco» fertig zu ma‐ OO
len, wie das in der Renaissance geschah. Dies OO
würde auch das Fehlen der für Fresko charakteri‐ OO
stischen Fugen erklären.
.Al fresco malten sie wohl alles, was sich mög‐ OO
lichst schnell auf der ganzen Malfläche machen OO
ließ. Die großen Farbmassen füllten sie dann mit OO
Kalkfarbe, mit der sie auch das Ganze vollende‐ OO
ten, ähnlich wie man heute noch ein trockenes OO
Fresko mit Temperafarbe retouchiert. Die Maler OO
von Tiryns dürften jedoch das Fertigstellen in OO

Kalkfarben keineswegs als Retouche betrachtet OO
haben, denn beide Techniken haben an der ferti‐ OO
gen Malerei gleichen Anteil.
.Den Vertiefungen im Malgrund darf man, mei‐ OO
ner Meinung nach, keine zu große Wichtigkeit bei‐ OO
messen. Ich halte die Vertiefungen der Gewand‐ OO
teile für Schabungen, die durch Korrekturen nötig OO
wurden. Auf solchen ausgeschabten Stellen moch‐ OO
ten die Farben nachher sehr roh wirken, weshalb OO
man sie nach dem Trocknen zu glätten versuchte. OO
Die Schnüre, bei den Netzen der Jagd, werden OO
wohl in den noch weichen Grund eingedrückt sein, OO
und zwar bei der summarischen Aufzeichnung des OO
Ganzen. Die geraden Linien des Architektur-Frag‐ OO
ments scheinen mir dagegen in den trockenen OO
Grund geritzt. Ich schließe das aus der Beschaffen‐ OO
heit der Ränder. In beiden Fällen liegt die Farbe OO
flüssig eingelaufen in den kleinen Kanälen. Wäre OO
sie mit eingedrückt worden, nachdem die Malerei OO
beendigt war, so müßte dies unbedingt an der OO
Oberfläche des Farbflusses zu erkennen sein.
.Sowohl beim älteren wie beim jüngeren Palast OO
ging die Arbeit sichtlich schnell von statten, und OO
wenn die Maler des alten Palastes den frischen OO
Kalkgrund auch noch nicht zur Bindung der OO
Farbe auszunützen verstanden, so mußten sie OO
doch keineswegs warten, bis er trocken war.

.Ob die Verschiedenheit der Stücke des älteren OO
und jüngeren Palastes, infolge der durch die OO
Fundumstände sicheren Datierung, ein geeigne‐ OO
tes Datierungsmerkmal auch für andere Funde OO
abgeben kann, entzieht sich meiner Beurteilung. OO

ES ist eine höchst erfreuliche Tatsache, und OO
mir persönlich in Wien zum ersten Male auf‐ OO
gefallen, daß immer weitere Kreise der Arbeiter‐ OO
schaft für die bildenden Künste, also Malerei und OO
Plastik, ein immer regeres Interesse zeigen.
.Der Ruf: «Die Kunst dem Volke!» ist zwar schon OO
längst gehört worden, aber man packte die Sache OO
am verkehrten Ende an. Man verlangte von den OO
Künstlern, sie sollten Werke schaffen, denen ähn‐ OO
lich, die das Volk bereits gewohnt sei, weil man es OO
für selbstverständlich hielt, daß «das Volk» ‒ wo‐ OO
mit man zumeist nur einen Teil des Volkes, näm‐ OO
lich die Arbeiterkreise meinte, ‒ gar kein Inter‐ OO
esse für jene Werke der Kunst haben könne, die OO
geistige Mitarbeit voraussetzen, will man ihre höch‐ OO
sten Werte erfassen und sie als eine Lebensberei‐ OO
cherung genießen. Man hat sich, wie ich kaum OO
einem intelligenten Arbeiter zu sagen brauche, OO
mächtig getäuscht, denn wo man auch bis jetzt den OO
Versuch machte, der Arbeiterschaft einen Ein‐ OO

blick in die Probleme der bildenden Kunst zu ver‐ OO
mitteln, fand sich regstes Interesse, verstehendes OO
Mitgehen auf den Pfaden, die zur sogenannten OO
«Hohen Kunst» führen, die nichts anderes ist, als OO
ein Gestalten aus Werten, die tief in jedem mensch‐ OO
lichen Geiste verborgen ruhen, und die zu heben OO
und sichtbar zu machen eben des wahren Künst‐ OO
lers Beruf ist. ‒ Es gibt daneben allerdings auch OO
eine Art Darstellerei, die wohl «gekonnt» sein will, OO
aber trotzdem nichts mit wahrer Kunst zu tun hat. OO
Sie serviert der Menschheit immer wieder die OO
schon tausend- und abertausendmal abgewandel‐ OO
ten Motive, bald ist es ein «schöner» Frauenkopf, OO
bald irgend eine Anekdotenmalerei, bald eine OO
süßliche Landschaft, und erfordert vom Be‐ OO
schauer rein gar nichts an geistiger Mitarbeit. Es ist OO
begreiflich, daß der Mann der Arbeit an solchen​ OO
Werken, wie an besseren Spielereien, achtlos und OO
achtungslos vorübergeht, aber sein Interesse wird OO
sofort geweckt, wenn er sieht, daß auch das Schaf‐ OO
fen des Künstlers sehr ernste Lebenswerte fördert, OO
die ihm Freude und Beglückung geben können, OO
auf die er verzichten müßte, wollte er am Kunst‐ OO
schaffen seiner Zeit teilnahmslos vorübergehen. OO
.Warum sollte es auch verwunderlich sein, daß OO
der Arbeiter, und nicht etwa nur der selbst mit OO
Pinsel und Farbe Bescheid Wissende, sondern OO

auch der Mann am Schraubstock, an der Dreh‐ OO
bank und an der Maschine, sich für die Probleme OO
wahrer Kunst lebhaft interessieren kann? Sein OO
Geistesleben braucht Nahrung und Arbeitsmate‐ OO
rial für die verschiedensten Gehirnzentren. Zu‐ OO
meist wird es ausgefüllt mit den Gedanken, die OO
seine Alltagsarbeit begleiten, mit Politik im Inter‐ OO
esse seiner Lebensbedingungen, und vielleicht OO
noch mit populärwissenschaftlicher Lektüre. Das OO
reiche Gebiet der bildenden Kunst wurde nur sel‐ OO
ten betreten und jene Gehirnpartien, die es sich OO
erobern könnten, lagen still, sind fast unbenutzt OO
und warten darauf, daß ihr Eigner sie in Ge‐ OO
brauch nehme und sie ebenso entwickle, wie er OO
andere Gehirnzentren entwickelt hat. Der aller‐ OO
erste Anfang mag eine gewisse Anstrengung ko‐ OO
sten, aber bald treten bestimmte Beobachtungen OO
auf, die dem erstaunten Auge zeigen, daß die OO
Werke bildender Kunst keineswegs nur dem OO
Schmuckbedürfnis dienen, keineswegs überflüssige OO
Dinge für reiche Liebhaber sind, sondern: Spiegel​ OO
des menschlichen Empfindens einer Zeit, Bekenntnisse​ OO
der Seele einer Zeit, Dokumente des Fortschritts, OO
Predigten einer Religion, die zutiefst in einem je‐ OO
den Menschenherzen lebt, und nicht zum wenig‐ OO
sten in der Brust unter dem blauen Kittel, im Ge‐ OO
dröhne und Gestampfe der Fabriken...

.Man suchte Kunst «ins Volk» zu bringen, indem OO
man billige Reproduktionen guter Kunstwerke, OO
billige Künstlergraphik herstellte, damit so der OO
unwürdige fade «Öldruck» ohne jeglichen Wert, OO
aus der guten Stube des Arbeiters verschwinde. OO
Das ist gut und löblich und bereits ein großer OO
Schritt nach vorwärts, aber man war noch viel zu OO
ängstlich und ist es noch, so daß man nur solche OO
Kunstwerke wählte, die zwar alle Ansprüche er‐ OO
füllen, die an einen wertvollen Schmuck der OO
Wände zu stellen sind, aber dennoch herzlich we‐ OO
nig von jener tieferen Kunstauffassung verraten, OO
die den Künstler zum Schaffen zwingt, als einen OO
Künder menschlicher Seelentiefen, einen Gestal‐ OO
ter der Symbole reiner Menschlichkeit. ‒ ‒ Auch OO
darin wird die Zeit Wandel schaffen, wenn das Be‐ OO
dürfnis sich zeigt. ‒ Aber wer, selbst wenn er Milli‐ OO
ardär wäre, könnte sich jemals alle Kunstwerke OO
kaufen, die seine Seele befruchten können? Wer OO
könnte sie ständig auch nur alle um sich sehen, OO
und sei es auch nur in guten Reproduktionen? OO
Gewohnheit macht stumpf, verdirbt und ermü‐ OO
det. ‒ Dagegen wird der Eindruck, den ein inten‐ OO
siv sich einbohrender Beschauer vor vielen Jah‐ OO
ren von einem Kunstwerk in irgend einer guten OO
Ausstellung erhielt, auch nach weiteren vielen OO
Jahren niemals schwinden. ‒

.Dieser Beschauer ist dann der wahre Besitzer OO
des Werkes, während es noch sehr fraglich sein OO
kann, ob es dem Künstler, der mit großen Auf‐ OO
wendungen und seltenen Verkäufen zu rechnen OO
hat und darum gezwungen ist, scheinbar hohe OO
Preise anzusetzen, (von denen meist noch vieles OO
«abgehandelt» wird!) wirklich gelang, einen Käu‐ OO
fer zu finden, der auch das Werk geistig zu «besit‐ OO
zen» fähig ist. ‒ Man braucht keinen großen Geld‐ OO
beutel zu haben, um ein Freund und empfinden‐ OO
der Versteher der bildenden Kunst zu werden. Es OO
ist noch weniger nötig, dicke Bücher über Kunst OO
zu lesen, oder gar die Jahreszahlen der Kunstge‐ OO
schichte auswendig zu wissen. Wer so anfängt, OO
zäumt den Gaul am Schwanze auf und hat nur alle OO
Aussicht, einer der vielen Halbwisser, der vielen OO
Schwätzer zu werden, die wirklichem Kunster‐ OO
fühlen im Wege stehen, soviel sie auch mit ihren OO
zusammengelesenen Floskeln zu imponieren ver‐ OO
suchen. Um sich das Lebensgebiet der Kunst zu OO
erobern, dazu bedarf es lediglich gesunder, se‐ OO
hender Augen, eines tiefen und echten Lebensge‐ OO
fühls, und des ehrlichen Willens, den Schöpfungs‐ OO
prozeß eines Kunstwerkes in eigener Seele nach‐ OO
erleben zu wollen, des Willens, die Sprache der OO
Formen und Farben verstehen zu lernen, die der OO
Künstler spricht, so wie man sich auch im ge‐ OO

wöhnlichen Leben an die Ausdrucksweise eines OO
Menschen erst gewöhnen muß, wenn man ihn OO
nicht ständig mißverstehen will. ‒ ‒

DIE «Ruhmeshalle» kennt in Görlitz jedes OO
Kind, auch wenn sie offiziell «Gedenkhalle» OO
heißt, aber daß die eigentliche «Ruhmeshalle» OO
nur der räumliche Mittelpunkt eines zwar nicht OO
sehr großen, aber reichen und hochinteressanten OO
Museums ist, dessen scheint man sich in Görlitz OO
und Umgebung immer noch nicht genügend zu OO
erinnern, soll es doch vorgekommen sein, daß ein OO
Fremder nach dem «Kaiser-Friedrich-Museum» OO
fragte und von einem Einheimischen die Antwort OO
bekam, ein solches gäbe es hier nicht. ‒
.Gewiß, die Besucherzahl ist in letzter Zeit im OO
Steigen begriffen und die reichen, besonders auf OO
die Geschichte der Oberlausitz bezüglichen OO
Schätze beginnen allmählich auch Fremde anzu‐ OO
ziehen, die speziell zur Besichtigung des Muse‐ OO
ums nach Görlitz kommen, oder deshalb hier ihre OO
Reise unterbrechen.
.Es hat aber trotzdem den Anschein, als ob man OO
sich in Görlitz selbst noch recht wenig darüber OO

klar wäre, welche Bedeutung das kleine Museum OO
für die Stadt hat.
.Vielleicht werden die fremden Besucher mit ih‐ OO
rer wachsenden Anzahl darin eine Änderung be‐ OO
wirken und den Einheimischen mit der Zeit zei‐ OO
gen, daß der eigentliche Wert ihrer «Ruhmes‐ OO
halle» denn doch weniger in der dekorativen Wir‐ OO
kung des Gebäudes von außen, als in den Samm‐ OO
lungen zu suchen ist, die dieser Kunsttempel über OO
dem anmutigen Neißeufer beherbergt. ‒
.Eine schier übermenschliche Arbeit hat der Di‐ OO
rektor des Museums, Prof. Feyerabend, geleistet, OO
um diese Sammlungen aufzubringen und in wür‐ OO
diger Weise aufzustellen. Das Museum ist eigent‐ OO
lich sein eigenstes Werk, ein Lebenswerk von OO
nicht unbeträchtlicher Bedeutung.
.Freilich, ohne die Hilfe zahlreicher Gönner des OO
Museums wäre es ihm nicht möglich gewesen, die OO
von ihm kahl und leer übernommenen Museums‐ OO
räume zu füllen, aber wer einigermaßen weiß, was OO
es heißt, ohne irgendeine museumstechnisch ge‐ OO
schulte Hilfskraft, wie er sie längst hätte haben OO
müssen, ein solches Museum zusammenzubrin‐ OO
gen, zu ordnen und zu leiten, und, was nicht zu‐ OO
letzt genannt werden sollte, in lebendigem Kon‐ OO
nex mit dem übrigen deutschen Museumswesen OO

zu erhalten, der kam nicht umhin, die Lebensar‐ OO
beit Prof. Feyerabends im allerhöchsten Maße zu OO
bewundern.
.Er hat sich damit den wärmsten Dank der heu‐ OO
tigen und kommender Generationen in Görlitz OO
verdient.
.Es wäre leicht, an einer ganzen Reihe von Bei‐ OO
spielen zu zeigen, wie auch ein kleines, gutgeleite‐ OO
tes Museum in einer kleinen oder mittleren Stadt, OO
den Ruf dieser Stadt in kultureller Hinsicht zu OO
verbreiten geeignet ist, wie es ihre Fremdenziffer OO
und damit ihren Wohlstand hebt und ihren Gel‐ OO
tungsbereich erweitert. Daß auch das Görlitzer OO
Museum den Grundstock besitzt, um sich zu sol‐ OO
cher Bedeutung für seine Heimatstadt und weit OO
darüber hinaus emporzuarbeiten, lehrt ein auf‐ OO
merksamer Rundgang in seinen Räumen.
.Der Qualität nach am mäßigsten bedacht ist noch OO
seine kleine Gemäldegalerie, sehr zum Leidwesen OO
des Direktors, der auch hier mit Freuden nur das OO
Beste zeigen möchte. Die dem Laien so imponie‐ OO
renden Riesenleinwanden mit den Ausklängen OO
der theatralischen und im eigentlich künstleri‐ OO
schen Sinn so wenig ausgiebigen Piloty- und OO
Kaulbach-Zeit bedecken da nebst andern künst‐ OO
lerisch belanglosen Repräsentationsbildern gan‐ OO

ze Wände und hindern die so sehr wünschens‐ OO
werte, neuzeitlich mustergültige Verteilung der OO
zwar noch recht wenigen, aber immerhin vorhan‐ OO
denen Werke von wirklichem Kunstwert.
.Besitzt doch die kleine Galerie neben einigen OO
andern nicht unbedeutenden Stücken tatsächlich OO
einen echten, wenn auch für das Gesamtschaffen OO
nicht so ganz instruktiven Böcklin, zwei Werke des OO
hochbedeutenden, in seiner Eigenart so beschei‐ OO
denen Hans von Volkmann, eine zweite Fassung des OO
«Gestades der Vergessenheit» von Bracht, einen OO
sehr guten Schramm-Zittau, ein bedeutendes mo‐ OO
numentales Werk von Lesset Ury, ein gutes Porträt OO
seines Töchterchens von Franz Stuck und eine An‐ OO
zahl nicht unbedeutender Gemälde aus dem älte‐ OO
ren Münchener Künstlerkreis. Immerhin genug, OO
um neben den hier nicht genannten bedeutende‐ OO
ren Werken den Ausgangspunkt einer kleinen OO
guten Gemäldesammlung darzustellen.
.Wichtiger aber, und naturgemäß besser be‐ OO
dacht, ist zurzeit noch die reichhaltige Sammlung OO
von Stichen, Zeichnungen und andern Kunstblät‐ OO
tern, die sich auf die Geschichte von Görlitz, die OO
Geschichte der Oberlausitz beziehen.
.Vielleicht am vollständigsten ist dann die eben‐ OO
falls nach den Interessen der Heimatgeschichte OO

orientierte kunstgewerbliche und kunsthistori‐ OO
sche Sammlung in den beiden Flügeln des Erd‐ OO
geschosses, während die Oberlausitzer Zimmer in OO
den Souterrain-Räumen nebst vielem andern, OO
das dort seinen Platz fand, diese Sammlungen le‐ OO
bendig ergänzen.
.Ein kleines Museum für sich ist der Urge‐ OO
schichte gewidmet und ebenfalls in den Keller‐ OO
räumen untergebracht. Der Archäologe, der die OO
Oberlausitzer Keramik studiert, kann auf die OO
Kenntnis dieser zum Teil sehr hervorragenden OO
Funde nicht verzichten, während sie dem Laien OO
ein Bild fernster Vorzeit geben.
.Erstaunlich viel Belehrendes bieten diese un‐ OO
tersten Räume, in denen zu allem Überfluß noch OO
zwei recht eigenartige und des Ansehens werte OO
Kleinwerke der Volkskunst, zwei sogenannte OO
«Krippen»-Darstellungen Platz fanden, um die das OO
Museum wohl von der berühmten Münchner OO
Krippensammlung im bayrischen Nationalmu‐ OO
seum nicht wenig beneidet werden dürfte.
.Der Fleiß einfacher Handwerker hat diese Dar‐ OO
stellungen in jahrelanger mühevoller Arbeit ge‐ OO
schaffen. Die eine schildert nur die Geburt Christi OO
mit den üblichen anachronistischen, volkstümli‐ OO
chen Beigaben, so daß der ganze Hergang in die OO

engere Heimat versetzt erscheint, die andere OO
«Krippe» ist eigentlich ein vollständiges Passions‐ OO
spiel, beginnend mit der Geburtsgeschichte und OO
endigend mit der Auferstehung. Und das alles ist OO
durch eine Anzahl sinnreicher Anordnungen in OO
geradezu verblüffend natürlicher Weise beweg‐ OO
lich.
.Bei der Kreuzabnahme wird selbst der Leich‐ OO
nam Christi frei vom Kreuze heruntergeholt! Al‐ OO
les ist so naiv aus dem Geiste echter Volkskunst OO
entstanden, daß die Beweglichkeit der Figuren OO
nur den künstlerischen Eindruck verstärkt, statt OO
ihn etwa zu stören. Wer bei dem dreimaligen Ge‐ OO
bet Jesu im Garten am Ölberg nicht durch die Be‐ OO
wegung des bis in den Tod Betrübten ergriffen OO
wird, der muß jedes Gefühl für volkstümliche OO
Einfühlung in die Begebnisse christlicher Heils‐ OO
geschichte verloren haben. ‒
.Und das alles hat man hier unten mustergültig OO
aufgestellt. Ein Beamter des Museums, auch ein OO
einfacher, tüchtiger Handwerker besten alten OO
Schlages, obwohl ein noch jüngerer Mann, der OO
auch die Vorführungen unternimmt, hat all diese OO
Einzelteile mit feinstem Verständnis wieder zu‐ OO
sammengesetzt, die «mechanische Kunst» daran OO
in sinngemäßer Weise wiederhergestellt und in OO
liebevoller Hingabe beide «Krippen» in den zur OO

Verfügung stehenden Räumen aufgebaut, was OO
gewiß keine leichte Arbeit war und einen beson‐ OO
ders feinen seelischen Takt erforderte, um das OO
Unberührte, das Wesentliche der alten Origi‐ OO
nalarbeit zu erhalten.
.Das wäre so in aller Kürze, jedem Besucher des OO
Museums nicht fremd, der wesentlichste Inhalt OO
der Räume.
.Eine bedeutende Münzensammlung sowie OO
noch manches andere harrt des Tages, an dem OO
ein schon längst geplanter, aber jetzt auf unbe‐ OO
stimmte Zeit hinaus verschobener Erweiterungs‐ OO
bau doch einst seine Vollendung finden wird.
.Es wäre zu wünschen, daß das Museum immer OO
mehr Gönner finden möge, die es durch Legate OO
und sonstige Schenkungen, seien es nun kunst‐ OO
und kulturhistorisch wichtige und wertvolle OO
Werke, seien es die so dringend nötigen größeren OO
Barmittel, in den Stand setzen würden, seiner ho‐ OO
hen Aufgabe für das kulturelle Leben der Stadt OO
Görlitz und im weiteren Sinne der gesamten OO
Oberlausitz in mustergültiger Weise zu genügen. OO
.Aber schließlich ist auch ein «Heimatmuseum» OO
keine isolierte, nur auf den Bannkreis seiner Stadt OO
oder ihrer nächsten Umgebung beschränkte Ein‐ OO

richtung, wenn auch die Vorteile, die es durch OO
seinen Ruf einer Stadt bringen kann, dieser allein OO
zugute kommen.
.In diesem Sinne ist jeder Einwohner von Gör‐ OO
litz zwar praktisch an dem Gedeihen und Be‐ OO
kanntwerden des heimischen Museums inter‐ OO
essiert, aber dieser Ruf, dieses Bekanntwerden ist OO
nur zu erreichen dadurch, daß sich die Museums‐ OO
leitung in den Dienst der gesamten Kunstwissen‐ OO
schaft stellt und die Verbindung mit allen Museen OO
in deutschem Sprachgebiet stets aufrecht erhält. OO
Die hierzu nötige Arbeit übersteigt aber die Kraft OO
eines einzelnen Mannes, sei er auch wie der der‐ OO
zeitige Leiter und Schöpfer des Museums ein OO
Hüne an Arbeitskraft. Mit ungeschulten und billi‐ OO
gen Hilfskräften ist hier gar nichts geholfen. Nö‐ OO
tig wäre die Assistenz einer wissenschaftlich gebil‐ OO
deten und in den Aufgaben eines Museumsbeam‐ OO
ten nicht ganz unerfahrenen Persönlichkeit.
.Da die Stadt Görlitz zurzeit mit Aufgaben über‐ OO
lastet ist, die es ihr wohl unmöglich machen dürf‐ OO
ten, eine solche Hilfskraft zu besolden (obwohl OO
der wissenschaftliche Arbeiter auch heute noch aus​ OO
Liebe zur Sache zu arbeiten pflegt und daher in sei‐ OO
nen Ansprüchen weitaus bescheidener ist als OO
mancher Fabrikarbeiter), so könnte man es nur OO
als eine hochherzige Tat bezeichnen, wenn von OO

privater Seite die Kosten einer solchen Hilfe für OO
die Museumsleitung übernommen würden.
.Es wäre die denkbar übelste Verkennung des OO
Nötigen, wenn man den fruchtbringenden Be‐ OO
stand eines Museums in heutiger Zeit als überflüs‐ OO
sigen Luxus ansehen wollte. ‒ «Nicht vom Brote OO
allein lebt der Mensch, sondern von jedem Worte, OO
das aus dem Munde Gottes kommt.» ‒
.Ein jedes Werk bedeutender Vorzeit, alles, was OO
die Gegenwart an wirklich Gehaltvollem schafft, OO
ist solch ein «Wort Gottes», das zu empfänglichen OO
Herzen, insonderheit zu den Gemütern der Ju‐ OO
gend, oft wuchtiger sprechen kann als Schule und OO
Kirche es vermögen, gerade weil all diese sicht‐ OO
baren, greifbaren Dinge so ganz auf das praktische, OO
tagtägliche Leben hinweisen. Alles, was heute den OO
allenthalben im praktischen Leben grassierenden OO
Materialismus zurückdämmen kann, dient dem OO
Wiederaufbau, ist eine nicht zu missende und ihre OO
Unterschätzung bitter rächende Kraft, die zur OO
Gesundung unsres Lebens führt. ‒ ‒
Was das Buch für das Denken bedeutet, das ist der​ OO
sichtbare Gegenstand, wenn er von Kunst, Ge‐ OO
schmack und handwerklicher Tüchtigkeit zeugt, OO
für das Gemüt. ‒ Aus dem Gefühl heraus aber muß OO
die Kraft zur Wiederaufrichtung unsres Volkes OO

kommen. Das Denken geht irre Wege, wenn es OO
nicht durch das Gefühl in gesunde Bahnen gelei‐ OO
tet wird. ‒ Was wir heute alle beklagen, ist nicht OO
zum wenigsten die Frucht irregeleiteten Denkens, OO
die Folge davon, daß man das Volk systematisch OO
daran gewöhnte zu glauben, alles Gute müsse sich OO
erdenken lassen, daß man Kopfmenschen, Gehirn‐ OO
menschen erzog, aber keine Menschen, die sehen​ OO
können und durch Sehen zu lernen wissen. ‒ Dies OO
aber lehrt in erster Linie ein Museum.

Meine Damen und Herren!
.Der Kunstverein hat vor kurzem seinen lang‐ OO
jährigen und verdienstvollen Vorsitzenden durch OO
den Tod verloren, und mir wird nun die Aufgabe, OO
die für das kulturelle Leben dieser Stadt so wich‐ OO
tige Vereinigung zu leiten.

.Daß am Beginn meiner Tätigkeit gleich eine so OO
hervorragende Ausstellung steht, wie die ist, die OO
ich hier nun eröffnen soll, ist nicht mein Ver‐ OO
dienst.
.Ich danke aber den Herren des Vorstandes, OO
daß sie den beiden Künstlern, die hier ausstellen, OO
Gelegenheit gaben, ihre Werke zu zeigen.
.Ich kann mit voller Überzeugung und warmen​ OO
Herzens für diese Ausstellung eintreten.
.An anderer Stelle zeigte ich vor kurzem, daß die OO
Richtung, der ein Künstler zugezählt wird, eigent‐ OO
lich Nebensache ist, daß es einzig darauf ankommt, OO
ob ein Künstler zu den Echten und Wahrhaftigen, OO
oder aber nur zu denen zu zählen ist, die irgend‐ OO
einer Richtung nachlaufen, weil sie selbst nichts Ei‐ OO
genes zu sagen haben.
.Die Ausstellung, die Sie jetzt sehen werden, OO
zeigt in lebendiger Gestaltung, wie wenig es auf OO
die Richtung ankommt, wie die Persönlichkeit eines OO
Künstlers ganz allein für die Wertung seines Schaf‐ OO
fens maßgebend ist.
.Man kann sich kaum verschiedenere Richtungen​ OO
vorstellen als die sind, die durch die beiden aus‐ OO
stellenden Künstler vertreten werden.

.Der Maler, dem ja der größte Anteil an der Aus‐ OO
stellung zufällt, geht von der Darstellung der äus‐ OO
seren Umwelt aus und sucht und findet schließ‐ OO
lich die Ausdrucksmittel, um die reiche Bewe‐ OO
gung seiner inneren Welt zu gestalten.
.Er sucht seine großen Vorbilder in der Gotik, OO
vor allem in Mathias Grünewald, dem Meister des OO
Isenheimer Altars, und man könnte ihn äußerlich OO
zu den «Expressionisten» rechnen, doch ist er eine OO
ganz auf sich gestellte Persönlichkeit, der es gar OO
nicht einfällt, eines Programmes wegen zu malen. ‒ OO
.Er malt so, wie er malt, weil er so malen muß, OO
wenn er sich selbst treu bleiben will.
.Das Gleiche ist von dem Bildhauer zu sagen.
.Auch er gibt, als Plastiker, was er seiner Natur OO
nach geben muß, aber in ihm ist nur statuarische​ OO
Ruhe und verhaltenes Leben, kein Drang zu dramati‐ OO
scher Bewegung der Formen, wie in dem Maler.
.Seine Richtung, wenn man ihn unbedingt einer OO
zuzählen will, ist die Richtung der großen deut‐ OO
schen Monumentalplastiker, der Wrba, Beermann, OO
Hahn und anderer, die alle mehr oder weniger OO
von Hildebrandt und seiner Auffassung des «Pro‐ OO
blems der Form» ausgehen.

.Der Plastiker, Paul Polte, dürfte Ihnen ohne OO
weiteres verständlich sein.
.Sie sehen die große Ruhe und Geschlossenheit sei‐ OO
ner Figuren und die vollendet schöne Modellierung, OO
den feinen seelischen Ausdruck in allen seinen Wer‐ OO
ken ohne Mühe.
.Der Maler, Neumann-Hegenberg, verlangt mehr​ OO
willige Einstellung von Ihnen.
.Er will Ihnen seine Entwicklung zeigen, will zei‐ OO
gen, wieso er dazu kommen mußte, seine letzten OO
Werke zu schaffen.
.Die Bilder sind deshalb auch in chronologi‐ OO
scher Reihenfolge aufgehängt, von den starken OO
und räumlich tiefen Schilderungen der Umwelt OO
angefangen, bis zu den Werken, in denen er rein​ OO
seelisch Geschautes zeigt, dem oft ein Naturein‐ OO
druck, oft ein musikalisches Erleben oder aber nur​ OO
innerlich Empfundenes zu Grunde liegt.
.Neumann-Hegenberg will immer noch weiter, OO
sucht stets noch neue Ausdrucksmöglichkeiten und OO
betrachtet auch seine letzten Bilder noch nicht als OO
sein «letztes Wort».
.Aber vieles von dem, was er zeigt, stellt auch, ho‐ OO
hen kritischen Ansprüchen gegenüber, eine restlos​ OO
vollkommene Lösung dar.

.Sie haben es mit einem tiefernsten, ehrlich mit OO
seiner Kunst ringenden Manne zu tun, der alles OO
Halbe und nur beiläufig Gute weit hinter sich läßt. OO
.Er dichtet mit dem Pinsel in der Hand farbige OO
Werke voller Glut des Erlebens, voller Intensität OO
der inneren Bewegtheit.
.Sie wissen alle, was der Rhythmus in der Musik OO
bedeutet.
.Diesen Rhythmus finden Sie wieder, wenn Sie OO
die Gemälde dieses Malers betrachten, und Sie OO
müssen nach dem Rhythmus suchen, wenn Sie OO
den inneren Wert dieser Bilder erkennen und ih‐ OO
nen gerecht werden wollen.
.Folgerichtig sieht man auch seine Auffassungsart​ OO
und seine Technik sich entwickeln.
.Nichts ist «gesucht», alles Spätere entwickelt sich OO
mit Notwendigkeit aus dem Früheren. Er malt, was OO
ihm sein Innerstes befiehlt.
.Daß außer aller malerischen Qualität auch viel OO
Poesie in den meisten Werken steckt, wird ihm si‐ OO
cher auch manche Verehrer gewinnen, die für das OO
eminent Malerische der Bilder noch nicht das OO
rechte Auge haben.

.Ich hoffe, daß niemand diese Ausstellung ver‐ OO
läßt, ohne einen reichen und nachhaltigen Ein‐ OO
druck mitzunehmen.
.Ich möchte hier nur noch sagen, daß ich den OO
Wunsch hege, den Kunstverein in dieser Stadt zu OO
einer Instanz zu machen, der das Laienpublikum OO
bei seinen Ankäufen und Kunstbesichtigungen OO
absolut vertrauen kann.
.Man soll wissen, daß in seinen Ausstellungen OO
nur echte und reife Kunst geboten wird.
.Ich danke den beiden Ausstellern, daß sie mir OO
diesen verheißungsvollen Anfang ermöglicht ha‐ OO
ben! OO

OO
.„Der Kunstverein hat sich unter meiner Lei‐ OO
tung die Aufgabe gestellt, an möglichst markan‐ OO
ten Beispielen zu zeigen, wie das wirklich Wertvolle​ OO
in der Kunst ganz unabhängig ist von der jeweili‐ OO
gen Richtung, zu der man den oder jenen Künstler OO
zählen mag. Es ist nicht gerade überflüssig, dies OO
immer wieder zu betonen, denn in manchen OO
Kreisen herrscht immer noch die Auffassung, OO
eine Ausstellungsleitung müsse sich zu dieser OO
oder jener «Richtung» bekennen und könne darum OO
den anderen Richtungen «nicht gerecht» werden. OO
.Wir sind weit von dieser Auffassung entfernt!
.Wir wollen allein der Kunst eine Gasse bereiten, OO
wo wir sie auch finden, und wir finden in jeder​ OO

Richtung echte und wahrhafte Kunst, wie wir in jeder​ OO
Richtung auch allerlei Scheinkunst abzulehnen ha‐ OO
ben.
.Der Künstler, dem die heute zu eröffnende OO
Ausstellung gilt, wird Ihnen in schönster Weise OO
wieder zeigen, was wir unter Kunst verstehen, und OO
daß wir durchaus nicht nur etwa dem «Expressio‐ OO
nismus» das Wort reden wollen, auch wenn wir in OO
dieser Kunstrichtung besonders hohe und zukunfts‐ OO
reiche Werte im Entstehen sehen, Werte, die wir OO
auf jede Weise ans Licht zu ziehen suchen.
.Otto Wilhelm Merseburg*, dessen Werke Sie nun OO
in einer reichen Auswahl sehen werden, ist ein OO
Künstler, der sich längst schon seinen Namen zu OO
schaffen wußte, auch wenn ihn vielleicht hier erst OO
noch wenige kennen werden.
.Seine Bilder wurden von großen Staatsgalerien OO
angekauft und hängen längst in bedeutenden Pri‐ OO
vatsammlungen.
.Sie werden das verstehen, wenn Sie nun Gele‐ OO
genheit finden, sein Schaffen kennen zu lernen.
.Hervorgegangen ist er seinerzeit aus der Schule OO
Eugen Brachts, wenn auch Bautzer und andere OO

Meister Einwirkungen auf seinen Werdegang OO
hinterließen.
.Heute steht er lange schon als ein durchaus im ei‐ OO
genen Erdreich Wurzelnder vor Ihnen, als ein Ma‐ OO
ler von hohem Rang, der seine eigene Richtung sich OO
selber schuf, und den man vielleicht mit Boehle, OO
Thoma und Steinhausen in manche Parallele setzen OO
kann. Seine ganze Kunst ist erfüllt von einer star‐ OO
ken und hingebenden Liebe zur Natur, ‒ insbeson‐ OO
dere zur Natur und zu den Menschen seiner en‐ OO
geren Thüringer Heimat, ‒ und in jedem seiner OO
Werke spricht sich eine ungemein reiche, tief emp‐ OO
findende Seele aus.
.Sie werden diesem Künstler ohne weiteres zu OO
folgen vermögen, auch ohne jede weitere «Erklä‐ OO
rung» seiner Werke. Ich bitte Sie aber, besonders OO
auf die großen Bilder an der Stirnwand des Saales OO
achten zu wollen. Diese Bilder tragen Ewigkeits‐ OO
charakter und bilden gleichsam die Stimmgabel OO
zur ganzen Ausstellung, in der dieser «Ewigkeits‐ OO
charakter» oft auch noch im kleinsten Blättchen OO
vielfach wiederkehrt.
.Daß Merseburg auch als Portraitist eine nicht OO
unbedeutende Stellung einnimmt, möchte ich OO
nur noch nebenbei erwähnen, und Sie werden ja OO
selbst Gelegenheit finden, sich jetzt auch in dieser OO
Hinsicht ein Urteil zu bilden.

.Ich danke auch an dieser Stelle dem Künstler, OO
daß er keine Mühe, keine Kosten und keine son‐ OO
stigen Schwierigkeiten scheute, um uns diese OO
reichhaltige Kunstschau zu ermöglichen, und ich OO
hoffe, daß seine Kunst hier in Görlitz viele neue OO
Freunde und Verehrer finden wird.”

WENN ich mir die Frage vorlege, wie dieser OO
große Altmeister deutscher Kunst an sei‐ OO
nem Ehrentage am besten zu erfreuen wäre, dann OO
glaube ich, es könnte ihm nichts lieber sein, als OO
wenn ihm eine Schar Kinder, ungeputzt, wie sie OO
gerade vom Spielen kommen, Buben und Mädel, OO
schlicht und recht, wie es Kinder eben können, OO
vor seinem Fenster einfache deutsche Volkslieder OO
singen würde.
.Wie deutsche Volkslieder, sind ja auch alle OO
seine Bilder nur entstanden aus der naiven OO
Freude an der lieben, schönen Gotteswelt, an OO
Busch, Bach und Baum, an Wiese und Wald, und OO
an den guten, einfachen Menschen, die das OO
Volkslied kennt.
.Auch wenn er seine Gestalten aus Mythe und OO
Sage nimmt, oder wenn sie seiner schauenden OO
Phantasie entstammen, gibt er sie so, wie nur un‐ OO
verdorbenes, reines und einfachstes Empfinden OO
sie sich vorzustellen vermag.

.Ein unübersehbarer Schatz ist es, den er in den OO
achtzig Jahren seines Lebens ‒ oder doch min‐ OO
destens sechzig davon ‒ seinem Volke geschenkt OO
hat.
.Wohl sah er in dieser so langen Zeit gar manche OO
bedeutende künstlerische Erscheinung in deut‐ OO
schen Landen neben sich wirken, allein, wenn es OO
gelten soll, den Künstler unseres Zeitalters zu nen‐ OO
nen, der am reinsten deutsches Empfinden, deut‐ OO
sche Poesie im besten Sinne, als Maler zum Aus‐ OO
druck brachte, der alle Naturempfindung, die in OO
unseren Sagen, Märchen und Liedern beschlos‐ OO
sen ruht, seiner Zeit wieder lebendig vor Augen OO
führte, dann wird sich kein Zweifel erheben, daß OO
nur sein Name allein zu nennen ist.
.Auch er ist einst in die Fremde gezogen, um OO
dort, wo noch lebendige Tradition das Handwerk OO
des Malers lehren konnte, sich sein Rüstzeug zu OO
holen, aber als er zurück in die Heimat kam, OO
wußte er bald, was er mit seinem draußen erwor‐ OO
benen Können beginnen müsse, und streifte alles OO
ab, was nur Können um seiner selbst willen war, OO
um seinem schlichten Naturempfinden die ihm OO
allein gemäße Ausdrucksweise zu schaffen.
.Jahrzehntelang mußte er bitter um Anerken‐ OO
nung ringen, und als sie ihm endlich allgemein OO

zuteil wurde, hatte er bereits ein halbes Jahrhun‐ OO
dert an Lebensjahren erreicht.
.Spott und Hohn, Geringschätzung und Un‐ OO
verstand hatte er in reichlichem Maße zu erdul‐ OO
den, obwohl das uns heute kaum glaublich er‐ OO
scheint, und nur eine kleine Schar begeisterter OO
Verehrer seiner frommen und innigen Kunst OO
wußte ihm zu zeigen, daß seine Bilder Seelen fan‐ OO
den, die sie empfinden konnten, Menschen, die OO
seine damals schon in reicher Fülle vorhandenen OO
Meisterwerke würdig schätzten.
.Seit dieser trüben und schweren Zeit des Rin‐ OO
gens, die eines jeden echten Künstlers Schicksal OO
ist, der sich von der Mode entfernt und mehr als OO
bloße «gefragte Marktware» zu geben unter‐ OO
nimmt, hat ihm dann die Welt alle Ehren ge‐ OO
bracht, die sie an einen Künstler und bedeuten‐ OO
den Menschen nur vergeben konnte, und so OO
wurde in späten Jahren doch manches gesühnt, OO
manches ersetzt, was die Zeit seines jüngeren OO
Mannesalters ihm schuldig geblieben war.
.Selten hat sich deutlicher, als gerade an Hans OO
Thoma, gezeigt, daß das erste Bedingnis eines OO
großen Künstlers die eigene bedeutende Persön‐ OO
lichkeit ist und daß alle manuelle Virtuosität nichts​ OO
bedeutet gegenüber dieser Grundvoraussetzung, OO

die schließlich auch nach dem härtesten Ringen OO
den Sieg verleiht.
.Man hat Thoma oft genug mangelndes maleri‐ OO
sches Können, «Verzeichnungen» und ähnliches OO
vorgeworfen, aber man sehe sich nur einmal die OO
Jugendwerke an, die noch unter dem Einfluß der OO
französischen Künstler, besonders dem Courbets, OO
stehen, und urteile dann, ob der Maler dieser Bil‐ OO
der nicht mit spielender Leichtigkeit imstande ge‐ OO
wesen wäre, durch alle nur denkbare malerische OO
Bravour zu glänzen.
.Daß er es vorzog, sich eine einfache, schlichte OO
Weise zu schaffen, bewußten Willens auf alles, was OO
nur entfernt nach «genialer Mache» aussah, zu OO
verzichten, war ein befolgtes Gebot seiner von in‐ OO
nen heraus gefestigten, reifen und im Tiefsten OO
wahren Persönlichkeit.
.Wer einmal in dieses gütige, klare und so le‐ OO
bensvolle Auge blicken durfte, wer öfters diesen OO
stillen Weisen aus dem Schwarzwald in den OO
schmiegsamen warmen Tönen seiner Heimat aus OO
seinem so reichen Leben erzählen hörte, wer zu OO
stiller Stunde in seiner Werkstatt den Reichtum all OO
dieser Mappen aus der Jugendzeit von seinen lie‐ OO
ben Händen ausgebreitet sah, der kann diese OO
Weihestunden nie vergessen, und wüßte, auch OO

wenn er niemals die an schöner Menschlichkeit, OO
Tiefe und Herzenswärme so reichen Schriften des OO
Meisters gelesen hätte, wie ernst dieser Schwarz‐ OO
wälder Bauernsohn das Wort des Meisters von OO
Nazareth nahm: «So ihr nicht werdet wie eines OO
aus diesen Kleinen, werdet ihr nicht in das Reich OO
der Himmel finden.» ‒
.Wer ihm, wie ich, zu danken hat, daß er die er‐ OO
sten, tastenden Schritte in das Labyrinth der OO
Kunst gütig und liebevoll auf rechte Wege wies, OO
der weiß auch, wie dieser so unendlich schaffens‐ OO
reiche Künstler nicht nur zu schaffen, sondern OO
auch recht zu beraten versteht.
.Und dieses Wissen darum, daß er andere auf OO
rechte Wege zu führen vermag, hat ihn wohl auch OO
bewogen, seine Gedanken über Zeit und Ewigkeit OO
den Seelen der Menschen darzulegen.
.Alle weltläufige Phrase und nichtssagende OO
Wortemacherei muß vor dieser ruhigen, mensch‐ OO
lichen Größe verstummen, die das Bedeutendste OO
und Erhabenste in so kindlich reiner und einfa‐ OO
cher Weise zu sagen unternimmt, daß oberflächli‐ OO
ches Urteil nur zu leicht den köstlichen Kern in so OO
bescheidener Schale übersieht.
.In diesem großen Meister der Kunst steckt OO
gleichzeitig ein weiser Seher voll tiefer seelischer OO

Erlebnisse, und wenn er nicht all seinem Schauen OO
Ausdruck zu geben trachtet, so hält ihn sicher nur OO
die Ehrfurcht vor dem Unbegreifbaren, die Sor‐ OO
ge, Heiligstes zu profanieren, davon ab.
.Was Hans Thoma über das Leben der Seele ge‐ OO
schrieben hat, gehört in all seiner unbekümmer‐ OO
ten, schlichten Erzählerweise zu dem Schönsten, OO
Feinsten und Tiefsten, das in unserer Zeit zu OO
Worte ward, obwohl er selbst nicht im mindesten OO
den Anspruch macht, unter die «Denker» und OO
«Philosophen» oder die «Dichter» gezählt zu wer‐ OO
den.
.Er liebt ‒ um seine eigenen Worte zu gebrau‐ OO
chen ‒ sein «schönes Handwerk der Malerei» über OO
alles.
.Er sehnt sich nicht nach dem Ruhm eines OO
Schriftstellers.
.Aber alle, die das, was er geschrieben hat, gele‐ OO
sen haben, werden ihm dankbar sein, daß er in OO
hohem Alter sich endlich entschließen konnte, OO
das niederzulegen, was er uns zu sagen hat.
.Und jetzt, an seinem achtzigsten Geburtstag, OO
gibt er noch gleichsam als Dank an alle, die sich OO
freuen, daß er dieses schöne Alter erleben durfte, OO
seine eigene Lebensgeschichte in Umrissen, vom OO

Schwarzwälder Bauernbuben und Uhrenmaler OO
angefangen, bis zu der Höhe, auf der er heute OO
weithin sichtbar für alle steht.
.An ihm können wir sehen, was unser Bestes ist. Er OO
zeigt uns, daß all unsere Kraft nur dann zu wirk‐ OO
lich Bedeutendem führt, wenn sie von allem OO
Phrasenhaften sich frei erhält, und fest verankert OO
ist in einer reinen und im besten Sinne gläubigen, OO
auf sich selbst und den Weltgrund, der sie trägt, OO
fest vertrauenden Seele. ‒ ‒
.Möge der Achtzigjährige, der noch heute eine OO
prachtvoll kernige Handschrift schreibt, die wie OO
ein Bild seiner eigenen Geradheit und Festigkeit OO
ist, und aus der keiner sein hohes Alter er‐ OO
schließen würde, uns noch manches erhebende OO
Wort, noch manches seiner seelisch so tief emp‐ OO
fundenen Bilder schenken.

OO
WO immer eine moderne Ausstellungslei‐ OO
tung, einer ernsteren und heiligeren Auf‐ OO
fassung des Kunstschaffens folgend, mit dem al‐ OO
ten Schlendrian aufräumte und frische, bele‐ OO
bende Luft in ihre Säle einließ, dort erhob sich OO
noch stets das Zetergeschrei aller derer, die vorher​ OO
an gleicher Stelle reichlich Gelegenheit gefunden OO
hatten, mit den Erzeugnissen ihrer braven OO
Scheinkunst an erster Stelle zu prangen. Sie kön‐ OO
nen es nicht begreifen, daß das nun anders werden OO
soll, und fühlen sich gekränkt in ihren ‒ wie sie OO
meinen ‒ wohlerworbenen Rechten. Nach Grün‐ OO
den suchend für die Unbill, die nach ihrer Ansicht OO
ihnen widerfährt, gelangen sie niemals dazu, diese OO
Gründe bei sich selbst zu finden, und stets sind es OO
natürlich nur «Intrigen», «Ungerechtigkeiten», OO
«Unterdrückungssucht» und Schlimmeres, wenn OO
diese bösen «Modernen» ihnen die Plätze wei‐ OO
gern, die sie früher innehatten.
.Es wird als ganz selbstverständlich betrachtet, OO
daß man wirklich gute, echte Kunst, zu der jeder OO

wahre Kunstfreund «Wallfahrten» unternimmt, OO
wenn er sie irgendwo wittert, ‒ die selten ist, wie OO
die Perle in der Muschel, ‒ nur deshalb ablehnen OO
könnte, weil sie nun einmal der gerade «moder‐ OO
nen» Strömung nicht in den Ausdrucksformen OO
gleicht. ‒ Man ahnt nicht einmal, welche Ungeheu‐ OO
erlichkeit in einer derart stupiden Unterstellung OO
liegt! ‒ ‒
.Aber ein altes Sprichwort sagt: «Es sucht keiner OO
den andern hinterm Ofen, der nicht selbst einmal OO
dahinter war!» ‒ Die Herrschaften belieben ihre OO
eigene Haltung einer Kunstart gegenüber, zu der OO
sie keinen Zugang haben, weil sie wirklich aus den OO
Tiefen aller Kunstgestaltung schöpft, die ihnen OO
nie erreichbar waren, auch auf andere Menschen zu OO
übertragen, denn es ist ihnen schier unfaßbar, OO
daß diese «Modernen» nicht in gleicher Weise wie OO
sie selbst das ihnen Fernere verdächtigen sollten... OO
.Man kann oder will es nicht begreifen, daß einer OO
guten und ihres Urteils sicheren Ausstellungslei‐ OO
tung ganz und gar nichts daran liegt, aus welcher OO
«Schule» die Künstler kommen, die sie werten OO
soll, oder welcher «Richtung» sie vielleicht zuge‐ OO
zählt werden könnten. ‒ Man ist des felsenfesten OO
Glaubens, daß die Parteilichkeit, die man in sich​ OO
selber fühlt, auch anderen befehlen müsse, und hat OO
keine Vorstellung davon, wie absolut sicher reagie‐ OO

rend sich der Blick für Echtheit, Wert und wirkliche​ OO
Ursprünglichkeit entwickeln läßt, und wie er jede​ OO
leise Spur davon entdeckt, wenn sie sich unter ir‐ OO
gendeiner noch so sonderlichen oder alten Hülle OO
‒ wirklich findet. ‒
.Bringt doch einmal Werke zu so einer Ausstel‐ OO
lung, die durch die Auswahl eines dieser bösen OO
«Modernen» ihre Gestalt gewinnt, ‒ Werke, die OO
auch nur in noch so bescheidener Weise irgend‐ OO
etwas von jenen Werten zeigen, die noch im letz‐ OO
ten und unbekanntesten Bildchen schlummern, OO
das irgendein unbedeutender Schüler eines der OO
alten holländischen Kleinmaler schuf! ‒ ‒
.Bringt einmal Stilleben und Landschaften, die OO
auch nur ein Weniges von jener tiefen Liebe, von OO
jenem echten Kunstgefühl in sich tragen, die OO
auch noch den geringsten Enkelschüler der OO
alten Großmeister dieser Kunstgebiete auszeich‐ OO
nen! ‒
.Ihr würdet eure blauen Wunder erleben und OO
euch vielleicht doch beschämt bekennen müssen, OO
daß der Maßstab, nach dem die «Modernen» mes‐ OO
sen, euch offenbar allzufremd ist, als daß ihr ihn OO
verstehen könntet! ‒ ‒ ‒ Freilich, für das, was in OO
euren Werken euch so wertvoll scheint, hat seine OO
Skala keine Eintragung. ‒ Aber deshalb soll man OO

nicht etwa glauben, daß er nur nach «Geschmack» OO
und «Mode» messe. ‒ ‒ ‒
.Sobald ein Künstler Ausdrucksformen findet, OO
die nur ihm und seiner Zeit gehören, sollte er nach OO
der Ansicht dieser armen «Unterdrückten» sofort OO
unterdrückt werden, damit nur ja sie selbst ihre OO
Plätze nicht verlieren...
.Es ist aber ein Gebot der Pflicht und der Billig‐ OO
keit, gerade solchen Künstlern, die nicht auf den er‐ OO
sten Blick dem großen Publikum verständlich OO
sind, die Schwierigkeiten aus dem Weg zu räu‐ OO
men, ganz abgesehen davon, daß eine neue For‐ OO
mensprache doch nicht die Begründung zur Ableh‐ OO
nung geben darf, sobald es sich um wirklich erlebte, OO
aus ernstem Müssen geborene Kunst handelt. ‒ OO
Was man in jenen Kreisen, die noch immer glau‐ OO
ben, die seichte und innerlich hohle Kunstauffas‐ OO
sung am Leben erhalten zu können, in der sie nun OO
einmal aufgewachsen sind, der neueren Kunst‐ OO
beurteilung zum Vorwurf macht, das ist gerade OO
das Gegenteil von «Ungerechtigkeit». ‒
.Es ist die durch keine Vettermichelei zu beir‐ OO
rende, unerbittliche Auswahl des Echten, Ur‐ OO
sprünglichen aus der Menge des Nachempfundenen​ OO
und gemächlich aus zweiter Hand Bezogenen, ganz OO
einerlei, ob älteste oder allerneueste Formen und OO

Farbensprache dem innersten Müssen Ausdruck OO
gibt, oder nur äußerlich eitles Machwerk, mag es OO
auch dem ungeübten Laienauge noch so «schön» OO
erscheinen, zutage fördert.
.Die Zeiten sind viel zu ernst geworden, als daß OO
sie jener innerlich leeren Samtjackenkunst noch OO
Raum bieten könnten, die früher ihre Triumphe OO
feierte. Nur was uns wirkliche, dauernde Lebenswerte​ OO
aus der Seele Tiefen schürft, hat heute noch seine OO
Berechtigung und wird sie behalten, solange es OO
Kunst und Künstler gibt. ‒ ‒ ‒

OO
SEIT Jahren bringt das Kino seine Schauer‐ OO
dramen, seine verlogenen Detektivgeschich‐ OO
ten und unmöglichen Sensationsfilme, ohne daß OO
irgendein Mensch Einspruch erhoben hätte, bis OO
in die jüngste Zeit. Nun allerdings dämmert es all‐ OO
mählich, und es finden sich, ganz abgesehen von OO
den verschiedentlichen Demonstrationen der Ju‐ OO
gend, die wohl nicht gerade zweckmäßig sein OO
dürften, immer mehr gewichtige Stimmen im OO
Kampf gegen den «Kinoschund».
.Einsichtige sahen zwar längst, welche Seuche OO
sich da in unsern Volkskörper fraß, aber ihr Un‐ OO
wille gedieh nicht zu lautem Einspruch, und OO
wenn je einer es wagte, das Kind beim Namen zu OO
nennen, fanden seine Worte wenig Widerhall.
.Auch heute darf man sich nicht dem frommen OO
Glauben hingeben, man hätte die Mehrzahl der OO
ernst zu nehmenden Menschen hinter sich, wenn OO
man auf die Schädlichkeit der Kinodarbietungen OO
hinweist. In weiten Kreisen, von denen man an‐ OO

nehmen sollte, daß die psychologische Bedenk‐ OO
lichkeit der Kinodramen für sie durchschaubar OO
sei, begegnet man einer unbegreiflichen Laxheit OO
des Urteils. Man glaubt, weil man selbst imstande OO
ist, ohne seelischen Schaden die albernsten Ab‐ OO
surditäten des Flimmerbildes an sich vorüberzie‐ OO
hen zu sehen, es handle sich im Grunde doch nur OO
um eine «recht harmlose Sache», denn man kann, OO
oder mag sich nicht in den Seelenzustand der Ju‐ OO
gendlichen oder des nur bedingt urteilsfähigen OO
Volkes versetzen, um so die vergiftende Wirkung OO
der allermeisten Filmspiele zu erkennen. Ich OO
denke dabei durchaus nicht etwa nur an Darstel‐ OO
lungen, deren ganze Absicht es ist, die Sinne auf‐ OO
zureizen, auch wenn keinerlei Nacktheit, keinerlei OO
im Sinne der Zensur «unsittliche» Situationen ge‐ OO
zeigt werden, obwohl ich auch wieder in keiner OO
Weise denen beipflichten kann, die das gröbste OO
Erregen der Sinnlichkeit beinahe als Kulturzweck OO
feiern, denn ich bin der Ansicht, daß die sinnli‐ OO
chen Triebe im Menschen von Natur aus stark ge‐ OO
nug wirksam sind, und bei gesunden Menschen, OO
am wenigsten bei Jugendlichen, der besonderen OO
Aufpeitschung gewiß nicht bedürfen. ‒ ‒
.Jedenfalls nimmt das Kino in dieser Beziehung OO
keine Ausnahmestellung ein, denn was die OO
plumpe Absicht, sinnlichen Kitzel zu erregen be‐ OO

trifft, so leistet da so manche «Industrie» minde‐ OO
stens Ebenbürtiges, von der Postkarte angefan‐ OO
gen bis zum literarisch tuenden Roman und dem OO
auf die Börse der Theaterbesucher wie ein OO
Strauchdieb spekulierenden Schauspielkitsch.
.Viel schlimmer erscheint mir die verheerende OO
Wirkung der Kinodramen zu sein, durch die Ver‐ OO
logenheit der Darstellungen und ihres Milieus. ‒ OO
.Die Filmindustrie, die letzten Endes für alle OO
Schäden allein verantwortlich ist, denn der Kino‐ OO
besitzer nimmt, was sie ihm bietet, weil er ja nichts OO
anderes bekommen kann, tut sich nicht wenig OO
darauf zugute, so realistisch wie möglich zu arbei‐ OO
ten. Aber man sehe sich diesen «Realismus» ein‐ OO
mal etwas genauer an!
.Wo in aller Welt gibt es soviel Tagediebe wie im OO
Kinodrama? Wo in aller Welt leben Menschen der OO
Arbeit, Gelehrte, Erfinder, Kaufleute, Künstler, in OO
der Art und Weise, wie das Kino ihr Leben zu zei‐ OO
gen vorgibt? ‒ Wo in aller Welt können sich nor‐ OO
mal begüterte Menschen den Luxus des Milieus OO
leisten, der in diesen Kinodramen immer wieder‐ OO
kehrt? ‒
.Die protzig überladene Wohnung eines Schie‐ OO
bers in Berlin WW, mag er nun seinen Reichtum OO

vor, im, oder nach dem Krieg «gemacht» haben, OO
ist doch gewiß nicht der Typus der Wohnung ei‐ OO
nes jeden Begüterten! ‒ Und ebensowenig pfle‐ OO
gen sich Männer und Frauen anständiger, besit‐ OO
zender Kreise in der Art zu kleiden, wie es die OO
männliche und weibliche Lebewelt der großstäd‐ OO
tischen Nachtlokale liebt, die sich das auf anderer OO
Leute Kosten leisten kann.
.Was soll der einfache Mann aus dem Volke, der OO
ohnehin schon mit bitteren Gefühlen von einem OO
Leben der «Reichen» träumt, wie es höchstens in OO
seltenen Auswüchsen einmal bei einem Geldprot‐ OO
zen, der aus der Hefe einer Großstadt aufstieg, OO
zur Wirklichkeit wird, ‒ was soll der Jugendliche, OO
der aus ärmlichen Verhältnissen kommt, bei sol‐ OO
chen Schilderungen aufnehmen, wenn nicht Haß OO
und Wut auf alle diese reichen Müßiggänger, OO
oder, im besten Fall, eine völlig überspannte Vor‐ OO
stellung von dem Leben begüterter Kreise und OO
angesehener Berufe, und eine ebenso über‐ OO
spannte Sucht, es ihnen nach Möglichkeit bald OO
gleichtun zu können ?! ‒ ‒ ‒
.Hier steckt meines Erachtens die allerübelste​ OO
Wirkung der Kinodramen, übler noch als die Ge‐ OO
schmacksverbildung in literarischem Sinn, und OO
übler als alle kitschige Erotik. ‒

.Die Wirkung ist um so verderblicher, weil ja das OO
Kino wirkliches Leben vortäuschen will und von OO
dem naiven Beschauer auch ohne weiteres als ge‐ OO
naue Darstellung des Lebens, wie es wirklich seiner OO
Meinung nach ist, genommen wird. Alles spielt ja OO
in natürlicher Umgebung. Das Leben der Straße OO
spielt mit, wie es sich gerade trifft, wirkliche Gär‐ OO
ten und Parks, wirkliche Häuser und wirkliche OO
freie Luft bilden den Hintergrund der Szenen. OO
Unwillkürlich wird auch die «Wirklichkeit» der OO
Innenräume, die nicht wie beim Theater, Kulisse OO
sind, den Eindruck verstärken, man habe es mit OO
wirklichen Begebnissen zu tun. ‒
.Dazu kommt noch, daß doch die meisten Kino‐ OO
schauspieler und Schauspielerinnen als solche OO
mehr oder weniger «Talmi» sind, von Ausnahmen OO
abgesehen, wo sich eine wirkliche Bühnengröße OO
des Geldverdienstes wegen für das Kino hergibt. OO
Die allermeisten dieser Akteure stammen gewiß OO
nicht aus vornehmen Häusern, kennen das Le‐ OO
ben des wirklichen Aristokraten gewiß nicht aus ei‐ OO
gener Anschauung, und so geben sie in ihrer OO
Rolle eben, was sie geben können: ‒ Talmi und OO
Kitsch. ‒
.Von der Verlogenheit historischer Milieus oder OO
ethnographischer Schauplätze und ihrer agieren‐ OO
den Charaktere sei hier nur nebenbei noch die OO

Rede. Auch hier wird alles, was wirklich beleh‐ OO
rend und wertvoll sein könnte, durch eine unsäg‐ OO
lich alberne Aufmachung verdorben, und der oh‐ OO
nehin schon allem Kitsch wohlgeneigte Ge‐ OO
schmack der Menge in geradezu raffinierter OO
Weise noch unter sein ursprüngliches Niveau her‐ OO
abgedrückt. Das gleiche gilt von den, aller Le‐ OO
benswirklichkeit hohnsprechenden, so sehr be‐ OO
liebten Detektivgeschichten, die noch außerdem OO
oft geradezu wie «Lehrkurse für Verbrecher und OO
solche, die es werden wollen», wirken. Es wäre OO
eine interessante Aufgabe für Kriminalisten, bei OO
den Verbrechen Jugendlicher, oder sonst Unbe‐ OO
scholtener, einmal nachzuforschen, welcher Pro‐ OO
zentsatz da auf eine «erste Anregung» aus dem OO
Kino entfällt. ‒ ‒
.Man sieht, es hat gute Gründe, wenn ernste OO
Männer und Frauen heute mit Sorge das «Kino‐ OO
problem» betrachten, wenn man endlich anfängt OO
zu sehen, welche verheerende Seuche da mitten OO
unter uns wütet, und nach Mitteln sucht, sie ein‐ OO
zudämmen. ‒ ‒
.Wie ich schon bemerkte, ist es gänzlich ver‐ OO
kehrt, den Kinobesitzer als den Schädling anzuse‐ OO
hen. Ein solcher Unternehmer würde mit Freu‐ OO
den auch die kulturell wertvollste Einrichtung mit OO
gleicher Liebe ausgestalten, wenn sie ihm mehr, OO

oder auch nur gleichen Gewinn bringen könnte.
.Und wenn heute wirklich gute, wirklich belehrende​ OO
Filme überhaupt in so reicher Menge zu haben wä‐ OO
ren wie der überreich angebotene glänzende OO
Schund, dann würden sich schon heute auch Licht‐ OO
spieltheater finden, deren Programm auch einen OO
leidlich geschmackvollen, und vor allem verant‐ OO
wortungsbewußten Menschen den Besuch nahele‐ OO
gen könnte.
.Der Kardinalpunkt der ganzen Frage ist die OO
Filmbeschaffung, und da wieder nur läßt sich etwas OO
erreichen, wenn ein genügend starker Druck auf OO
die bestehenden Filmgesellschaften ausgeübt wer‐ OO
den kann, der ihnen die Frage überhaupt erwä‐ OO
genswert erscheinen läßt.
.Bis jetzt «geht» das Geschäft ja auch so. ‒ Wes‐ OO
halb also etwas ändern, wenn der übergroße Teil OO
des Publikums doch äußerst zufrieden mit dem OO
Gebotenen ist? ‒ Ohne eine große, über ganz​ OO
Deutschland verbreitete Organisation wird sich nie‐ OO
mals die Stimmstärke entwickeln, die kraftvoll ge‐ OO
nug ist, das Ohr dieser Finanzmagnaten aufhor‐ OO
chen zu lassen. Konkurrenzgesellschaften zu OO
gründen, die «nur Gutes» bringen sollen, halte OO
ich für völlig verfehlt. Die bestehenden Gesell‐ OO
schaften arbeiten mit einem eingespielten Riesen‐ OO
apparat und mit Riesenkapital. Sie allein werden OO

auch weiterhin diktieren, und ihr Joch ist der OO
Menge süß. ‒
.Wenn schon die Jugend, hier und an andern Or‐ OO
ten, sich der Kinofrage annahm, so meine ich, OO
wäre es gar nicht so übel, wenn auch von der Ju‐ OO
gend die Bildung einer machtvollen deutschen Or‐ OO
ganisation zur Umwandlung des Kinos ausginge. ‒ OO
Hier wäre jedenfalls ein ausgiebigerer Erfolg zu OO
erwarten, als er jemals von den doch recht dane‐ OO
ben hauenden Demonstrationen in Lichtspiel‐ OO
theatern zu erhoffen ist. ‒ An Unterstützung OO
würde es wahrhaftig nicht fehlen. Ist erst ein An‐ OO
fang gemacht, dann zweifle ich nicht mehr, daß in OO
ein paar Jahren auch gute Filme in genügender OO
Menge hergestellt werden, «der Not gehorchend, OO
nicht dem eignen Trieb», was die Filmgesellschaf‐ OO
ten anlangt.
.Mittlerweile haben hier in Görlitz zwei Männer, OO
deren Beruf sie in nächsten Konnex mit der Ju‐ OO
gend führt, sehr anerkennenswerte Versuche un‐ OO
ternommen, die Kunst und die Heimatliebe ins OO
Kino einzuführen. Als Bereicherung der Möglich‐ OO
keiten, die ein Lichtspieltheater bieten kann, sind OO
diese Versuche sehr begrüßenswert, wenn sie auch OO
zur eigentlichen Lösung der Kinofrage, die eine OO
Filmfrage ist, nur mittelbar beitragen. Die durch OO
seine Bemühungen gebotene Gelegenheit, hier OO

schwer zugängliche Klingersche Radierungen im OO
Lichtbild sehen zu können, sichert Hrn. Oberlehrer​ OO
Schulze, neben den hochinteressanten Ausführun‐ OO
gen seines Vortrages, stets gut besuchte Häuser, OO
zumal er sich an Erwachsene wendet, unter denen OO
hier immerhin eine ziemliche Anzahl Kunstinter‐ OO
essenten zu finden ist. Weniger Verständnis zeigt OO
sich, wenigstens vorläufig, für die schönen Nach‐ OO
mittagsvorträge, in denen Hr. Zeichenlehrer Haupt​ OO
der Jugend seinen reichen Schatz an eigenen Auf‐ OO
nahmen aus der Heimat darbietet, und ihr, OO
gleichsam nebenbei, eine Fülle des Interessanten OO
und Belehrenden aus der Heimatgeschichte, die OO
er so genau kennt, übermittelt. Es wäre außeror‐ OO
dentlich zu bedauern, wenn diese vom Geist ech‐ OO
ter Heimatliebe und freudigen Gebenwollens ge‐ OO
tragene Veranstaltung aus «Mangel an Interesse» OO
aufgegeben werden müßte. Wenn Eltern sich OO
selbst und ihren Kindern eine Stunde gediegenen OO
Genusses bereiten wollen, so können sie nichts OO
Besseres tun, als diese Vorträge des Hrn. Haupt OO
zu besuchen.
.Immerhin, so anziehend und belehrend die OO
Vorträge beider Herren auch sind, so sehe ich in OO
ihnen, obwohl zwar Hr. Haupt, der Jugend Rech‐ OO
nung tragend, auch das Kino mit humorvollen, OO
einwandfreien oder auch belehrenden Filmnum‐ OO

mern heranzieht, nur eine Bereicherung des im OO
Lichtspieltheater möglichen Programms, denn wie OO
die Dinge heute liegen, hat das Stehbild im «Kino», OO
wie schon der Name sagt, doch nur sekundäre Be‐ OO
deutung. Man kommt in erster Linie, um bewegtes​ OO
Leben auf der Leinwand zu sehen. Daß dieses be‐ OO
wegte Leben eminent bedeutend, belehrend, er‐ OO
heiternd, und in höchstem Grade interessant sein OO
kann, ohne verderblich zu wirken, steht außer OO
Frage. Aber die prächtigen Möglichkeiten des OO
Filmbildes, das uns alle Wunder der Märchenwelt OO
als Wirklichkeit schauen lassen, und die tiefste ur‐ OO
sprüngliche Poesie vermitteln kann, werden nie‐ OO
mals in einer andern, als der dem Berliner Nacht‐ OO
kaffeehaus angepaßten Weise ausgenützt werden, OO
wenn sich nicht in ganz Deutschland eine achtung‐ OO
gebietende Anzahl von Männern und Frauen fin‐ OO
det (die männliche und weibliche Jugend rechne OO
ich hier in erster Linie dazu), die wenigstens un‐ OO
sern deutschen Filmgesellschaften einmal mit aller​ OO
Deutlichkeit sagen, wie das deutsche Volk die an OO
sich so wunderbare Erfindung des beweglichen OO
Lichtbildes verwertet wissen will...

ES sind jetzt etwa fünfzehn Jahre her, seit ich OO
zum erstenmal die Hand des nun Verbliche‐ OO
nen in der meinen halten durfte. Damals, in sei‐ OO
ner Leipziger Villa, kam er mir, von dem er durch OO
Freunde gehört hatte, zuerst recht feierlich ent‐ OO
gegen, aber das legte sich bei späteren Begegnun‐ OO
gen, als wir uns genügend kennengelernt hatten, OO
ganz von selbst, so daß, wenn ich heute an Klinger OO
denke, nur immer das Bild eines Mannes vor mir OO
steht, mächtig und bedeutend schon in seiner OO
äußeren Erscheinung, aber nur mit Hose und Fi‐ OO
letnetzjacke bekleidet, und darüber dieser un‐ OO
glaublich kluge Kopf mit dem rotblonden Haar‐ OO
schopf und dem gleichgefärbten Knebelbart. Die OO
Art, in der er einen so über die Brillengläser weg OO
anschauen konnte, war ganz unbeschreiblich fas‐ OO
zinierend, und ich glaube gerne, daß diesem Blick OO
nicht jeder standzuhalten vermochte. Wie er mir OO
zwischen den Modellen und Vorarbeiten im Ate‐ OO
lier und abends beim Wein erzählte, war er auch OO
von Natur aus sehr unzugänglich und konnte OO

eine gewisse «Schüchternheit», wie er es selbst OO
nannte, nur sehr schwer überwinden.
.So viel auch über seine Kunst geschrieben wor‐ OO
den ist, ‒ den Menschen Klinger fand ich bis jetzt OO
noch niemals gehörig gewürdigt. Man konnte OO
glauben, er lebe in unserer Zeit, und entdeckte OO
dann plötzlich, daß man einen vornehmen Rö‐ OO
mer, vielleicht auch einen Griechen der hellenisti‐ OO
schen Zeit vor sich hatte, ‒ ‒ man war versucht, OO
ihn als einen Spätgeborenen, oder als eine Rein‐ OO
karnation der Antike zu nehmen, und sah ebenso OO
überraschend stark ausgeprägt einen Menschen OO
vor sich, der gesättigt war mit allen Werten mo‐ OO
derner Kultur... Musikalisch bis in die Finger‐ OO
spitzen, belesen wie ein moderner Literatur- und OO
Theaterkritiker, völlig vertraut mit dem Leben OO
der großen Welt, und dabei so unendlich kindlich OO
einfach in mancher Urteilsbildung, daß man sich OO
hätte verwirren lassen können, wenn man auch OO
nur einen Moment vergessen hätte, was alles die‐ OO
ser mächtige und doch so kompliziert gebildete OO
Schädel barg. Man hat Klinger oft genug ein OO
Übermaß an Intelligenz vorgeworfen, einer Intel‐ OO
ligenz, die angeblich seiner Kunst im Wege stehen OO
sollte, aber wer ihn jemals so kennen lernen OO
durfte, wie es mir vergönnt war, der wird mir OO
gerne bestätigen, daß in diesem modernen Pan​ OO

auch eine Gefühlstiefe wurzelte, wie sie, selbst un‐ OO
ter den hervorragendsten Meistern der Kunst ‒ OO
sehr selten ist. Ich glaube, daß man wirklich bis OO
zu den Gestalten der Antike, bis zu griechischen OO
Vasenmalern, oder mindestens zu den hervor‐ OO
ragendsten Persönlichkeiten der italienischen OO
Renaissance zurückgreifen muß, wenn man OO
irgendwo in einem Menschen diese kraftstrot‐ OO
zende und doch so hochkultivierte Sinnlichkeit OO
wiederfinden will, die eigentlich Klingers künst‐ OO
lerisches Fundament war. Ihm war das ganze Er‐ OO
dendasein Ausdruck göttlicher Sinnenfreude, und er OO
glaubte an seine sinnlich-frohen «Heidengötter», OO
wie Schwind an seine Gnomen und Elfen glaubte, OO
mit der ganzen Inbrunst eines Herzens, dem es OO
Selbstverständlichkeit ist, daß «die Sonne Homers» OO
auch unserem Geschlechte scheint, wenn es ‒ ihrer OO
würdig ist, wie er es war. ‒ ‒ ‒
.Die neuere Kunstentwicklung hat anscheinend OO
Klinger überholt, aber niemand begrüßte das so, OO
wie Klinger selbst. ‒ Er wollte keine «Schule ma‐ OO
chen». Er wußte viel zu genau, daß er ein Einzigar‐ OO
tiger war, dem keiner ohne Gefahr nachfolgen OO
durfte. Nichts brachte ihn, nach eigenem Geständ‐ OO
nis, mehr zur Verstimmung, als wenn er sah, daß OO
irgendein junger Künstler auf seinen Fuß-Spu‐ OO
ren zur Kunst zu gelangen suchte. Wie groß aber OO

war seine Freude, wenn er irgendwo einen fand, OO
der neue Wege suchte. Nur seine übergroße OO
Ängstlichkeit vor jeder Zeitungsnotiz konnte ihn OO
dann davon abhalten, für einen Neuerer öffent‐ OO
lich einzutreten. Ich selbst hatte ihm seinerzeit OO
Arbeiten gezeigt, zum Teil symbolischen und spä‐ OO
ter rein farbensymbolischen* Inhaltes, die man OO
heute wohl zum «Expressionismus» rechnen OO
würde, und ich werde niemals vergessen, wie er OO
mir mal bis zum Gartentor nachlief, um mir noch‐ OO
mals einzuschärfen, ich möchte mich doch ja OO
durch Ablehnung nicht «decouragieren» lassen. OO
Daß ich dennoch nur mit zwei Mappenwerken OO
rein symbolistischen Inhalts damals in die Öffent‐ OO
lichkeit zu treten wagte und mit meinen farben‐ OO
symbolischen Werken mich nicht bemerkbar OO
machte, hat er mir, wie ich bei meinem letzten Be‐ OO
such sah, beinahe als Charakterfehler angerech‐ OO
net, obwohl ich ihm damals wenigstens die Photo‐ OO
graphien meiner griechischen Bilder zeigen OO
konnte, die ihn, den begeisterten Freund Grie‐ OO
chenlands und seiner antiken Überreste, gerade OO
deshalb am meisten erfreuten, weil er auf keinem OO
der Bilder Anklänge an die heutige Zeit entdeckte. ‒ OO

.Immer und immer wieder aber kam er auf die OO
früheren farbensymbolischen Arbeiten zurück OO
und bedauerte, daß ich den Mut nicht fand, sie OO
der Öffentlichkeit zu zeigen. Ich war mir jedoch OO
nur viel zu klar darüber, daß eben nur Klinger, mit OO
seinem unglaublich ausgebildeten Musikempfin‐ OO
den, dazu imstande war, das zu erfühlen, was ich OO
da in Farben-Rhythmen für mich selbst auszuspre‐ OO
chen unternommen hatte, aber ich bedauere tief, OO
daß ich ihm die letzte Freude nicht mehr bereiten OO
konnte, ihm zu sagen und zu zeigen, wie der OO
Drang zu farbig-abstrakten Gebilden mich wieder OO
erfaßte, und wie er schließlich, nachdem das Er‐ OO
lebnis «Griechenland» Gestalt gewonnen hatte, zu OO
neuen Resultaten führte. ‒ Immer wieder klagte OO
er mir, daß man ihn nicht in Ruhe ließe, und wie OO
Unzählige, meist seiner Ansicht nach völlig Un‐ OO
berufene, von ihm «ein Urteil» haben wollten, be‐ OO
sonders Graphiker. Hier war es nun seine Schwä‐ OO
che, daß er es niemals fertig brachte, rücksichtslos OO
seine Meinung zu sagen... Für jeden, mochte er OO
auch noch so unbedeutend sein, hatte er ein lie‐ OO
benswürdiges Wort, auch wenn er nachher dort, OO
wo er sich geben durfte, wie er war, kopfschüt‐ OO
telnd seine sarkastischen Bemerkungen machte OO
über die «unglaubliche Borniertheit» der Kerle, OO
die da «die schönen Kupferplatten zuschanden» OO
arbeiteten. ‒

.Über sein eigenes Werk, seine Radierungs‐ OO
Zyklen, seine Plastik und seine Malerei auch nur OO
ein Wort zu verlieren, hieße «Eulen nach Athen OO
tragen». (Obwohl ich in dem heutigen Athen OO
recht wenig Eulenrufe hörte!) Er war ein durch‐ OO
aus Einziger und Unnachahmlicher, eine der ganz​ OO
großen Persönlichkeiten, die man nur würdigen OO
kann, wenn man das Glück hatte, ihnen persön‐ OO
lich nahekommen zu dürfen, die aber erst von der OO
Nachwelt ihre feste und unverrückbare Stellung OO
im Pantheon der Großen eines Volkes erhalten. ‒ OO
.Erschütternd wirkt sein Scheiden doppelt in OO
diesen schicksalsschweren Tagen, und dennoch OO
hatte ich niemals bei ihm das Gefühl, daß dieses OO
starke Leben einst zu einem Patriarchenalter füh‐ OO
ren könne. Der ganze Mensch wirkte wie ein OO
Fragment einer überweltlichen Architektur, und OO
als ein solcher sollte er wohl auch seiner Nachwelt OO
erkennbar werden. ‒ ‒ Was Rodin für Frankreich​ OO
war, und dennoch zugleich für die ganze Welt, ‒ das OO
war Max Klinger für uns, und vielleicht ‒ ‒ auch für OO
einen gar nicht so unbeträchtlichen Teil der außer‐ OO
deutschen Welt. ‒

KÜRZLICH war in einer Zeitungsnotiz zu le‐ OO
sen, daß Edison sich mit der Konstruktion ei‐ OO
nes hochsensiblen Apparats befasse, der es den OO
Seelen Abgeschiedener, falls sie die von überzeu‐ OO
gungstreuen Spiritisten angenommene Sehn‐ OO
sucht verspürten, mit den auf Erden Zurückge‐ OO
bliebenen zu verkehren, sehr wesentlich erleich‐ OO
tern solle, sich bemerkbar zu machen.
.Gleichzeitig hofft Edison, wie er angeblich ei‐ OO
nen amerikanischen Reporter wissen ließ, durch OO
seinen Apparat endgültig festzustellen, ob der Zu‐ OO
stand der Menschengeister nach dem Tode des OO
Körpers überhaupt zu einer solchen Kommuni‐ OO
kation fähig, oder ob alle mit Hilfe von Medien er‐ OO
haltenen Botschaften nur eitle Flunkerei seien. OO
Jedenfalls traut er, nach dem Bericht, den Medien OO
nicht viel Gutes zu.
.Es ist ebensowohl denkbar, daß diese Notiz als OO
fette Ente über den Ozean geflogen kam, wie es OO

auch durchaus zu verstehen wäre, daß ein bedeu‐ OO
tender Erfinder das Problem des Verkehrs mit OO
den Jenseitigen auf seine Weise zu lösen versu‐ OO
chen würde. Eine andere Frage aber ist es, ob je‐ OO
mals durch Apparate die Existenz jenseitiger Intel‐ OO
ligenzen (die trotz ihrer eigenen Behauptungen OO
durchaus keine verstorbenen Menschen zu sein OO
brauchen) überhaupt nachgewiesen werden OO
kann.
.An Apparaten, die den Jenseitigen die Arbeit OO
erleichtern sollten, hat es bis jetzt durchaus nicht OO
gefehlt, und es gibt sogar einen Apparat, der an‐ OO
geblich die Medien überflüssig macht (das Arnold‐ OO
sche Skriptoskop) und mit den minimalen Kräften OO
medialer Art rechnet, die in jedem Menschen OO
schlummern. Aber alle diese Apparate brauchen OO
dennoch die Mitwirkung der im sichtbaren Kör‐ OO
per lebenden Menschen. Immer ist die Berührung​ OO
des Apparates gebotene Bedingung, soll er über‐ OO
haupt in Bewegung geraten. Ich nehme an, daß OO
Edison, falls die Notiz auf Wahrheit beruht, an der OO
Konstruktion eines Apparats arbeitet, der diese OO
Fehlerquelle ausscheiden will, und ohne jegliche OO
Berührung von seiten der Experimentatoren, le‐ OO
diglich durch Kraftanwendung, die von unsicht‐ OO
baren Agenten ausgeht, deren Dasein erweisen OO
soll. OO

.Der Nachricht zufolge erwartet Edison eine OO
«furchtbare Sensation», falls sein Apparat Erfolg OO
haben sollte. ‒ ‒
.Nun mag ja gewiß zugegeben werden, daß es OO
völligen Außenseitern vielleicht sehr imponieren OO
würde, wenn sie unter dem neuen Apparat plötz‐ OO
lich in sauberer Schreibmaschinenschrift eine OO
Mitteilung aus dem Jenseits vorfänden, ohne daß OO
eine Möglichkeit der Mitwirkung sichtbarer Men‐ OO
schen dabei in Betracht kommen könnte. Neu OO
wäre aber dabei allein die Form des Experiments, OO
denn die Geschichte des Spiritismus kennt längst OO
weit eindrucksvollere Geschehnisse, die sich nicht OO
nur ohne Berührung irgendeines Apparats, son‐ OO
dern völlig ohne besonderen Apparat ereigneten OO
und mehr als hinlänglich beglaubigt sind. Immer OO
aber ist die Nähe eines seiner medianimen Bega‐ OO
bung bewußten oder nicht bewußten «Mediums», OO
also eines Menschen von abnormer psycho-physi‐ OO
scher Beschaffenheit, Vorausbedingung solcher OO
Geschehnisse. Was dagegen bei der Beschäfti‐ OO
gung mit Apparaten, die angeblich keines Medi‐ OO
ums bedürfen, herauskommt, ist so wenig über‐ OO
zeugend, läßt sich so leicht auf unbewußte Bewe‐ OO
gung kleinster Muskeln der den Apparat Bedie‐ OO
nenden zurückführen, daß nur völlige Kritiklo‐ OO
sigkeit hier den Beweis für ein jenseitiges Eingrei‐ OO

fen erblicken kann, selbst wenn der Inhalt der auf OO
solche Weise erhaltenen Mitteilungen scheinbar OO
zwingend auf jenseitige Urheber schließen lassen OO
mag.
.Wird nun Edisons Apparat die Mitwirkung ei‐ OO
nes menschlichen Mediums tatsächlich völlig ent‐ OO
behrlich machen? Wird man, von einem Ausflug OO
zurückkehrend, plötzlich vor der Tatsache ste‐ OO
hen, daß im sicher verschlossenen Zimmer, in OO
dem der Apparat stand, eine «Mitteilung aus dem OO
Jenseits» zustande kam? ‒ Ich glaube kaum, und OO
mein Zweifel gründet sich dabei denn doch auf ei‐ OO
nigermaßen erprobte Untersuchung der in Be‐ OO
tracht kommenden Faktoren.
.Aber nehmen wir ruhig einmal an, es gelänge OO
Edison, das «Medium» völlig zu eliminieren und OO
auf diese Weise völlig einwandfreie Botschaften OO
aus dem Unsichtbaren zu erhalten. Was wäre da‐ OO
bei gewonnen? ‒ ‒
.Erhalten nicht unsere Telefunkenstationen tag‐ OO
täglich unzählige solcher Botschaften? Allerdings OO
kennt man da den Absender und weiß, daß es ein OO
in der Sichtbarkeit lebender Mensch ist. Bei dem OO
Edisonschen Apparat würde man nun bestenfalls OO
vielleicht Botschaften erhalten, wie sie der Spiri‐ OO
tismus allerdings längst schon kennt, Botschaften, OO

deren Urheber sich als der Geist Goethes, Napo‐ OO
leons, als «Erzengel Gabriel» oder gar als «Gott‐ OO
Vater» ausgeben würde. Man wäre nach wie vor OO
auf die Glaubwürdigkeit der sich manifestierenden OO
Intelligenz angewiesen, und daß es mit dieser OO
Glaubwürdigkeit dann doch eine recht eigenar‐ OO
tige Bewandtnis hat, das werden selbst unter den OO
Spiritisten nur jene nicht zugeben wollen, die in OO
der Offenbarung ihrer «Geister» ein unantast‐ OO
bares Evangelium sehen. Wir würden also nur OO
zum tausendstenmal die längst erwiesene Tatsa‐ OO
che feststellen können, die auch der Physiker OO
Crookes nach unzähligen Experimenten (zum Teil OO
ausgeführt unter Zuhilfenahme der empfindlich‐ OO
sten elektrischen Kontrollapparate) feststellte, OO
daß es unzweifelhaft unsichtbare Intelligenzen gibt, OO
die sich physikalisch manifestieren können, daß sie OO
sich selbst alle möglichen Namen beilegen, daß OO
aber jeder zwingende Beweis fehlt, der sie als OO
überlebende geistige Individualitäten «gestorbe‐ OO
ner» Erdenmenschen dartun würde. ‒ Es ist und OO
bleibt reine Glaubenssache, ob man sie als solche OO
ansehen mag oder nicht. ‒ ‒
.Wie aber wäre es, wenn man die Hypothese, OO
daß man es, ihren eigenen Angaben nach, hier OO
mit «Geistern Verstorbener» zu tun habe, einmal OO
gänzlich fallen lassen wollte, besonders, da die post‐ OO

humen Äußerungen dieser vermeintlichen Gei‐ OO
ster doch in den weitaus meisten Fällen sehr OO
merkwürdige Kontraste mit ihrer Geistigkeit bil‐ OO
den, die sie im Körper der Erde dokumentierten OO
und die nur durch einen schreckenerregenden OO
Rückschritt zu erklären wären? ‒ (Selbst «Gott‐ OO
Vater» und der «Erzengel Gabriel» bringen es OO
über triviale Salbadereien nicht hinaus!)
.Wie wäre es, wenn wir es hier mit einer Wesens‐ OO
reihe zu tun hätten, die zwar unseren Sinnen OO
nicht faßbar ist, aber dennoch einen Bestandteil OO
dieser physischen Welt bildet? ‒ Haben wir wirklich OO
schon alles entdeckt, was auf dieser Erde an Irdi‐ OO
schem und dennoch Unsichtbarem zu entdecken OO
ist? ‒ Ich spreche diese Frage gewiß nicht leicht‐ OO
fertig aus und glaube meine Gründe zu haben, sie OO
aufzuwerfen.
.Die Frage, ob es überhaupt absolut einwandfreie​ OO
Manifestationen «spiritistischer» Art gibt, bejahe OO
ich auf Grund unanfechtbarer eigener Erfahrung OO
durchaus, und diese Frage kann auch heute nur OO
noch von Menschen gestellt werden, denen ent‐ OO
weder das ganze in Rede stehende Gebiet durch‐ OO
aus fremd ist, oder von solchen, die niemals Gele‐ OO
genheit fanden, jeder nur möglichen Kontrolle OO
zugängliche, keinerlei Täuschungsmöglichkeit OO
mehr unterworfene Manifestationen aus unsicht‐ OO

barer Quelle zu erleben. Auch denen könnten die OO
Erfahrungen von Männern wie Crookes, Lombroso, OO
Schiaparelli, Zöllner, Richet, Rochas, Baraduc und OO
von vielen anderen doch zu denken geben... Mit OO
Schopenhauer möchte ich sagen: «Wer diese Tatsa‐ OO
che leugnet, ist nicht ungläubig, sondern unwissend​ OO
zu nennen.» ‒
.Ich will auch durchaus nicht in Abrede stellen, OO
daß diese Manifestationen sehr oft den Glauben OO
nahelegen können, man habe es mit Äußerungen OO
Abgeschiedener zu tun, ja daß es selbst möglich​ OO
sein könne, daß gelegentlich eine menschliche En‐ OO
telechie, sei sie nun noch an irdische Körperlich‐ OO
keit gebunden oder nicht, als «spiritus rector» sich OO
solcher Manifestationen bediene. Trotz alledem OO
aber glaube ich allen Grund zu haben, die eigent‐ OO
lichen Urheber aller spiritistischen Manifestationen, OO
also aller Vorkommnisse, zu deren Erklärung die OO
animistische Erklärungsweise nicht ausreicht (die OO
also nicht durch eigene Seelenkräfte erklärbar OO
sind), als Wesen einer uns unbekannten, in der​ OO
physischen Welt lebenden, unsichtbaren Wesensreihe OO
ansprechen zu dürfen, und meine, allerdings aus OO
gewissen Gründen nur mir persönlich zugängli‐ OO
chen Beweise würden auch selbst durch die stau‐ OO
nenerregendsten Erfolge des Edisonschen Appa‐ OO
rates nicht im mindesten zu erschüttern sein.

.Der Beweis vom Fortleben des Menschengeistes OO
nach dem Tode ist hier nie und nimmer zu finden OO
trotz der enormen Ausbreitung der spiritistischen OO
Glaubenssätze, trotz der über 30000 Bände um‐ OO
fassenden spiritistischen Literatur. Wer diesen Be‐ OO
weis nicht in einer für ihn selbst zwingenden Art in​ OO
sich selbst zu finden vermag, der wird ihn in der Welt​ OO
der äußeren Sinne vergeblich suchen und im be‐ OO
sten Falle nur der Täuschungslust tief unter ihm OO
stehender Wesen erliegen, die ihn nur gläubig OO
finden, weil er nicht imstande ist, sie zu sehen. ‒ OO
Was er gelegentlich, bei den doch immerhin rela‐ OO
tiv seltenen echten «Materialisationen» angeblich OO
Gestorbener zu sehen bekommt, sind, trotz aller OO
Ähnlichkeit niemals jene Gestorbenen, sondern OO
gleichsam galvanisierte astrale Larven, wie sie OO
jede irdische Erscheinung in der Aura dieses OO
Weltkörpers zurückläßt, erborgte Masken, deren OO
sich jene, mir mehr als wünschenswert bekannten OO
unsichtbaren Wesen bedienen, um ihre Rufer er‐ OO
folgreich zu äffen. ‒ («Materialisationsphäno‐ OO
mene», wie sie Schrenk-Notzing zu untersuchen OO
Gelegenheit fand, tragen ihren Namen zu Un‐ OO
recht und sind durchaus auf animistischer Basis, als OO
abnorme psycho-physische Erscheinungen, aber OO
niemals als echte Materialisationen, wie sie z.B. OO
Crookes erlebte, anzusprechen.) Es wäre sehr zu OO
bedauern, wenn etwa durch Edisons Erfindung OO

eine neue Verwirrung der Geister ‒ aber der in OO
Gehirnen tätigen ‒ Platz greifen würde; denn die OO
Enttäuschung wäre zum Schlusse unvermeidbar, OO
und für viele würde sie nur ein Zurücksinken in OO
flachste materialistische Denkungsart, ein Verfal‐ OO
len in trostlosen Zynismus bedeuten. Wen Natur OO
nicht selbst dazu befähigt hat, dem sinnlich Uner‐ OO
forschlichen auf übersinnliche Art zu nahen, der OO
bleibe ferne einer Region, die zu seinem eigenen OO
Besten vor seinen Augen verborgen bleibt, und er OO
«begehre nimmer zu schauen», was die Götter OO
«gnädig verhüllten mit Nacht und Grauen!» ‒ ‒

FRAU Helena Petrowna Blavatski gründete im OO
Jahre 1875 zu New York die «Theosophical OO
Society». Die Beziehung auf das Wort «Theoso‐ OO
phie» erschien in diesem Titel, nachdem eine vor‐ OO
angegangene Gründung, der «Miracle Club», OO
nicht den erhofften Anklang gefunden hatte, und OO
stammt von dem, später durch seinen «buddhisti‐ OO
schen Katechismus» bekannt gewordenen Ameri‐ OO
kaner Olcott, der auch der erste Präsident der Ge‐ OO
sellschaft wurde.
.Seit ihrem zwölften Jahre hatte sich Frau Bla‐ OO
vatski, geb. von Hahn-Hahn, als spiritistisches Me‐ OO
dium betätigt. Im Jahre 1871 noch gründete sie in OO
Kairo die «Société spirite», und noch kurz vor der OO
Umwandlung des «Miracle Club» in eine «Theoso‐ OO
phische» Gesellschaft, wußte sie durchaus nichts OO
von indischen oder tibetanischen «Mahâtmas», OO
sondern kannte nur ihren «Kontrollgeist» John OO
King. ‒
.Eine Änderung trat erst ein, als sie mit einem OO
Privatgelehrten Felt in Verbindung kam, der auf OO

seine Weise das Studium antiker Kulte betrieb OO
und eine reichhaltige Bibliothek seltener okkulti‐ OO
stischer Werke besaß.
.Hier lernte Frau Blavatski plötzlich so manches OO
kennen, das bis dahin nicht in ihren Gesichtskreis OO
getreten war, und ihr Ehrgeiz, ihre ausgeprägte OO
Eitelkeit, fanden sich sehr wenig schmeichelhaft OO
berührt durch die Auffassung Felts in bezug auf OO
den Spiritismus.
.Die Folge davon war, daß durch eine energisch OO
erzwungene Transfiguration aus ihrem «Kon‐ OO
trollgeist» John King ein «Mahâtma», ein im fer‐ OO
nen Tibet verborgen lebender «Wissender» und OO
Beherrscher der okkulten Kräfte der Natur, ‒ ihr OO
erster «Meister der Weisheit» wurde. ‒ ‒
.Alle okkulten, spiritistischen Phänomene, die OO
sie seit früher Jugend begleitet hatten, wurden OO
von ihr nun diesem «Meister» zugeschrieben.
.Aus den Aufschlüssen, die ihr bei Felt und in OO
dessen Bibliothek seltener okkultistischer und OO
mystischer Schriften geworden waren, hatte sie OO
bereits die Überzeugung geschöpft, daß es ir‐ OO
gendwie und irgendwo auf der Welt eine verbor‐ OO
gene, keinem, außer ihren Angehörigen und de‐ OO
ren erwählten Nachfolgern, zugängliche geistige OO
Gemeinschaft geben müsse, und selbstverständ‐ OO

lich war nun ihr «Meister», alias John King, ein OO
Zugehöriger dieser geistigen Gemeinschaft. ‒
.Einmal nach dieser Richtung hin auf der Suche, OO
gelang es ihr auch, auf Grund ihrer abnorm star‐ OO
ken medialen Veranlagung, sowie im somnam‐ OO
bulen Zustand, zwingende Beweise von dem Da‐ OO
sein einer solchen geistigen Gemeinschaft zu er‐ OO
halten, manches sorglichst Geheimgehaltene, das OO
von dieser Gemeinschaft ausging, gleichsam mit‐ OO
anzuhören, wie etwa ein unberufener Dritter das OO
Gespräch zweier Telephonteilnehmer «abhören» OO
kann. ‒
.Nun kam die Zeit, in der sie jedem mehr oder OO
weniger bedenklichen Einfluß okkulter Art hem‐ OO
mungslos unterlag, wie ich das an anderer Stelle OO
bereits beschrieben habe.
.Jeder solcher Einfluß wurde von ihr einem An‐ OO
gehörigen jener geistigen Gemeinschaft zuge‐ OO
schrieben, die sie in ihrer Wundersucht so völlig OO
verkannte und zu der sie niemals in Beziehung tre‐ OO
ten konnte, da ihr dazu alle Vorbedingungen völ‐ OO
lig fehlten. ‒ Es entstand bald der zweite «Mei‐ OO
ster», dann wurden ihrer noch mehrere aktiv, OO
und hiermit war die «Weiße Loge» ‒ ein Wort aus OO
dem Sprachschatz Felts ‒ nach Frau Blavatskis Mei‐ OO
nung, hinter der ihre glühendsten Wünsche stan‐ OO

den, zu ihr in handgreifliche Beziehung getreten. OO
‒ Sie wurde die «Dienerin der Meister» ‒ und OO
ahnte wohl bis zu ihrem Tode nicht, daß ihre un‐ OO
gestümen Wünsche sie erst zum Selbstbetrug ver‐ OO
leitet hatten, um sie dann zu einer willigen Sklavin OO
bedenklicher okkultischer Praktiker zu machen. ‒ OO
.Sie ahnte wohl nicht, daß sie auch in den relativ OO
harmlosesten Fällen nur das Opfer mystisch gerich‐ OO
teter Schwärmer war. ‒ ‒
.Bis zu ihrem Tode spiritistisches Medium, von OO
seltenen und abnorm starken Phänomenen be‐ OO
gleitet, glaubte sie sich hoch erhaben über jeden OO
Zusammenhang mit spiritistischen Manifestatio‐ OO
nen und sprach sich späterhin stets in der abfällig‐ OO
sten Weise über den «Spiritismus» aus, immer in OO
der nach und nach bei ihr stets fester wurzelnden OO
Meinung, ihr «Kontrollgeist» John King sei von OO
ihr nur früher verkannt worden, und sie stehe OO
also schon von Kindheit an unter der Leitung der OO
«Meister». ‒
.Diese außerordentlich merkwürdige und hoch‐ OO
begabte Frau diente aber dennoch indirekt der Ge‐ OO
meinschaft des Geistes, mit der sie sich seit dem OO
Jahre 1875 in Verbindung glaubte...
.Durch ihr eigenes impulsives Werben, und OO
durch das Tam-Tam ihrer Anhänger wurde die OO

Aufmerksamkeit weiter Kreise erregt, und eine OO
dunkle Kunde aus ferner Vorzeit, nur da und OO
dort in orakelhaften Andeutungen noch erhalten, OO
erhielt wieder Sinn und Leben.
.Man erwog zum wenigsten wieder die Möglich‐ OO
keit, daß eine verborgene geistige Gemeinschaft OO
auf dieser Erde bestehen könne, wenn auch kritik‐ OO
fähigeren Köpfen jene spiritistischen Phäno‐ OO
mene, durch die das Dasein einer solchen Ge‐ OO
meinschaft «bewiesen» werden sollte, jene allzu OO
albernen okkulten Kunststücke: ‒ herbeigezau‐ OO
berte Tassen und Broschen, Briefe, die in ver‐ OO
nähte Kissen hineineskamotiert wurden, verzau‐ OO
berte und an anderen Stellen wieder zum Vor‐ OO
schein gebrachte Zigaretten, auf mysteriöse Weise OO
erhaltene Antworten auf Briefe an die «Mahât‐ OO
mas», bei denen die Antwort im uneröffneten Ku‐ OO
vert des Briefes zu finden war, und ähnliches OO
mehr ‒ ‒ recht wenig mit der doch immerhin anzu‐ OO
nehmenden Selbstachtung einer solchen hohen OO
geistigen Gemeinschaft in Einklang zu stehen OO
schienen. ‒ ‒
.In den mächtigen Folianten, die von Frau Bla‐ OO
vatski medianim niedergeschrieben wurden, fand OO
sich, neben einem Wust absurder Annahmen, OO
doch auch manches, das sich mehr oder weniger OO
unter oder auch über der «Schwelle ihres Bewußt‐ OO

seins», aus der Feltschen Bibliothek hierher geret‐ OO
tet hatte und immerhin zu denken gab.
.Eine gigantische, aber mehr noch gigantisch‐ OO
phantastische Kosmogonie bewirkte, neben der OO
Verwirrung, die sie in glaubensfreudigen Gehir‐ OO
nen anrichtete, immerhin eine ins kosmische ver‐ OO
breiterte Ausdehnung des Gesichtskreises bei gar OO
vielen, die vorher nicht die Anregung gefunden OO
hatten, über einen allzuengen dogmenumhegten OO
Umkreis hinauszublicken.
.Gewisse alte Weisheitslehren standen wieder OO
auf, allerdings umgeben von Gespenstern aus den OO
Gräbern modernden Aberglaubens aller Art, und OO
behängt mit den seltsamsten Draperien aus zu‐ OO
sammengeflickten Fetzen der ausgetragenen OO
Priestergewänder aller Zeiten und Völker.
.Trotz allem Tiefbeklagenswerten, das aus dem OO
ungestümen Wirken dieser rastlos tätigen Frau OO
resultierte, entstand auf solche Weise doch auch OO
ein erneutes Interesse in einer nahezu den Denk‐ OO
schablonen des Materialismus verfallenen Welt, OO
das die Geister wieder dazu bewog, sich auf ihren OO
Ursprung zu besinnen.
.Es wurden Vorbedingungen geschaffen, die zu OO
einem Verstehen der übersinnlichen Dinge hinlei‐ OO
ten können, auch wenn das, was gegeben ward, so​ OO

wie es vorliegt, eher geeignet erscheint, von ihnen OO
abzuleiten. ‒
.So mannigfach auch die Irrtümer sein mögen, OO
die gutgläubig, auf die mysteriöse Autorität der OO
Frau Blavatski hin, in der Welt verbreitet wurden, OO
so übergab sie doch auch der heutigen Zeit eine OO
Fülle okkulter Begriffe, die schwerlich ohne das OO
Wirken dieser Frau gangbare Münze geworden OO
wären.
.Ich neige auch sehr zu der Ansicht, daß ein OO
Mensch, der bereits geschult wurde durch die OO
Lehren, denen er in der «Theosophischen Gesell‐ OO
schaft» wie überhaupt im Bannkreis der «theoso‐ OO
phischen» Geistesrichtung begegnen kann, ‒ vor‐ OO
ausgesetzt, daß er sein gesundes Urteil nicht OO
durch den massenweise mit unterlaufenden OO
Aberglauben umnebeln ließ ‒ ‒ gar manches vor‐ OO
aus hat, wenn er den Weg zum Geiste beschreiten OO
will, ‒ gegenüber jenen, die niemals von über‐ OO
sinnlichen Dingen hörten, und denen alle Be‐ OO
griffe fehlen, um sich Übersinnliches auch nur OO
verstandesmäßig faßbar zu machen.
.Wenn die von Frau Blavatski ins Leben gerufene OO
Gesellschaft wirklich «Theosophia», Gottesweisheit, OO
vermitteln will, wenn sie mehr als bisher zu einem OO
segenbringenden Faktor innerhalb der menschli‐ OO

chen Geistesentfaltung werden soll, dann dürften OO
ihre Führer gut daran tun, völlig von der Entste‐ OO
hungsgeschichte der Gesellschaft abzusehen, ‒ die OO
monströsen Folianten der Frau Blavatski als «Ku‐ OO
riosa» zu betrachten und nicht mehr als die «Bi‐ OO
bel» der alleinseligmachenden Theosophie, ‒ alle OO
allzu phantastischen Auswüchse der Glaubens‐ OO
meinungen ihrer Mitglieder zu beschneiden, ‒ OO
und, als reinlich denkende Lichtsucher, einem OO
Ziele erst vorurteilsfrei zuzustreben, das die impul‐ OO
sive Gründerin der «Theosophischen Gesell‐ OO
schaft» bereits erreicht glaubte. ‒ ‒ Noch ist es dazu OO
nicht zu spät.
.Es würde aber eines Tages, und zwar in recht OO
wohl absehbarer Zeit, «zu spät» sein, trotz der OO
hochtrabenden Redensarten nicht allzuseltener OO
Skribenten aus den Reihen der Gesellschaft, und OO
das voraussehbare Ende würde bedauerlich ge‐ OO
nug sein für alle ernsthaft und ehrlich Suchen‐ OO
den, die innerhalb der theosophischen Geistes‐ OO
richtung die letzten Antworten auf die Fragen ih‐ OO
rer Seele zu finden hofften. ‒
.Bramarbasierende, hochtönende Redensarten OO
täuschen nur über die Gefahr hinweg. ‒ ‒
.Ebensowenig hilft das Allheilmittel eines kritik‐ OO
losen Eklektizismus, eine geisteslahme «Tole‐ OO

ranz», die jede leidlich erträgliche, aber auch jede OO
noch so absurde Eigenbrötelei sonderbarer Heili‐ OO
ger nicht nur gelten läßt, sondern in ihrer inne‐ OO
ren, schlecht verhüllten Unsicherheit, um keinen OO
Preis zu kritisieren wagt, weil die Furcht im Hin‐ OO
tergrunde steht, just dort, wo es am tollsten ge‐ OO
trieben wird, oder wo gar irgend ein Orientale in OO
das Getriebe eingreift, müsse wohl doch «etwas OO
Wahres» zu finden sein, und man könne sich OO
durch Kritik eine Blöße geben. ‒
.Das alles muß nicht notwendigerweise so blei‐ OO
ben.
.Vor allem aber ist eine rigoros-peinliche Sonde‐ OO
rung des Weizens vom Unkraut vonnöten, hin‐ OO
sichtlich der landläufigen Lehrmeinungen inner‐ OO
halb der «Theosophischen Gesellschaft» und ihrer OO
Tochtergesellschaften. OO
Es ist nicht nötig, daß uralte, tiefe Weisheit, daß OO
ewig gültige kosmische Wahrheiten in «theoso‐ OO
phischer» Darbietung als verzerrte, ‒ oft bis zur OO
Karikatur verzerrte ‒ Bilder erscheinen! ‒ ‒
.Eine «Textkritik» theosophischer Lehren, aus‐ OO
geübt von Berufenen, ebenso ferne von verant‐ OO
wortungsloser Zerstörungssucht, wie von ängst‐ OO
licher Furcht, durch Streichung liebgewordener, OO
alter Meinungen Mitglieder zu verlieren, würde OO

gar bald das wahrhaft Echte finden, und es aus OO
dem Wust des Unechten, des Abstrusen, und der OO
mancherlei sonstigen Anhängsel zu retten wis‐ OO
sen. ‒
.Es ist mir nicht unbekannt, daß man schon des OO
öfteren innerhalb der «Theosophischen Gesell‐ OO
schaft» Stimmen vernehmen konnte, die eine völ‐ OO
lige Preisgabe der Lehre von den «Meistern», den OO
«älteren Brüdern der Menschheit», forderten.
.Sofern man damit die angeblichen «Meister»: OO
Koot Hoomi, Morya und andere, kurzum, die OO
«Meister», die «Mahâtmas» der Frau Blavatski​ OO
meint, die Personen, deren rationalistisch dürren OO
und großsprecherischen Briefe u.a. in A.P. Sin‐ OO
netts «Okkulter Welt» zu finden sind, ‒ dann hat OO
man wahrlich allen Grund, sich endlich loszu‐ OO
sagen. ‒ ‒
.Man würde aber einen sehr verhängnisvollen OO
Fehlschritt tun, wollte man zu gleicher Zeit das OO
wenige in Bausch und Bogen mit verloren geben, OO
was man immerhin durch Frau Blavatski, wenn OO
auch also aus einer arg getrübten Quelle, über das OO
Bestehen einer rein geistlichen Gemeinschaft in‐ OO
nerhalb des Menschentums auf dieser Erde erfah‐ OO
ren hat...

.Zwar steht diese Gemeinschaft des reinen Gei‐ OO
stes auf diesem Planeten nicht am Ausgangspunkt​ OO
der «Theosophischen Gesellschaft», aber ‒ sie und OO
ihre geistige Führung zu erreichen, muß das Ziel ei‐ OO
nes jeden, wahrhaft im Sinne des Wortes «theoso‐ OO
phisch» Strebenden sein, will er wirklich den Weg OO
zum Geiste, den Weg zum Urlicht finden, den ein‐ OO
zigen Weg, den das geistige Urlicht dem Menschen OO
dieser Erde selbst bereitet hat. ‒ ‒ ‒
.Jeder Wanderer, der sich etwa berufen glauben OO
sollte, einen Weg zu finden, der an diesem einzi‐ OO
gen Wege vorbei führt, ihn umgehen will, und den‐ OO
noch das Leben im reinen Geiste, im Urlicht, zu OO
erreichen hofft, wird ein Opfer seines Wähnens, OO
gerät unvermeidlich auf Irrwege und wird nie‐ OO
mals wahrhaft in des Geistes lebenspendendes OO
Licht gelangen. ‒
.Es ist gewiß nicht nötig, von jener geistigen Ge‐ OO
meinschaft zu wissen, die das Urlicht selbst sich auf OO
Erden zum «Wege» bereitet hat, aber wer einmal OO
von ihr weiß, oder annimmt, daß sie bestehe, und OO
dann eine Willensrichtung einschlägt, die ihm die OO
Hilfe vermeiden läßt, die ihm werden könnte, der OO
darf sich nicht wundern, wenn er in all seiner trü‐ OO
gerischen Selbstsicherheit niemals finden wird, OO
was er sucht, mag er auch die scheinbar besten OO

Gründe für sein törichtes Tun in Anschlag brin‐ OO
gen. ‒
.Es wäre gewiß ein seltsamer Glaube, wollte etwa OO
ein Mensch, der von jener Gemeinschaft des Gei‐ OO
stes hörte, in aller Einfalt annehmen, diese OO
«Weiße Loge» sei eine Korporation mit menschli‐ OO
cher Satzung, benannt mit irgend einem Namen, OO
‒ und ihre Glieder führten den Titel «Meister». ‒ OO
.Meister nennt man auf dieser Erde einen jeden, OO
der in irgend einem Können Vollendung er‐ OO
reichte. Das Wort schließt nach altem Hand‐ OO
werksbrauch in sich, daß der also Bezeichnete die OO
Prüfung seiner Kräfte bestanden hat, und in sol‐ OO
chem Sinne mag es auch berechtigt erscheinen, OO
die Glieder jener geistigen Gemeinschaft «Mei‐ OO
ster» zu nennen, obwohl sich keines ihrer Glieder OO
selbst so nennen wird.
.Aber zu gleicher Zeit drückt das Wort «Meister» OO
eine Art Anerkennung pesönlicher Verdienste OO
aus, und von diesem Gesichtspunkt her betrachtet, OO
ist es geboten, stets dessen eingedenk zu sein, daß OO
dieses Wort nur als Notbehelf erscheint, denn OO
jeder, den man so in Kürze als «Meister» be‐ OO
zeichnen mag, ist das, was er ist, ohne eigenes Ver‐ OO
dienst. ‒

.Man kann nicht ein Glied der Gemeinschaft im OO
Geiste auf dieser Erde werden, indem man gewisse OO
Stufen ersteigt, um schließlich zur «Meisterschaft» OO
zu gelangen.
.Der «Meister», sofern mit diesem Worte einer OO
dieser Gemeinschaft, einer der «Leuchtenden des OO
Urlichts», bezeichnet werden soll, wird als solcher OO
geboren, und alle okkulte Schulung, die er unter OO
der Leitung Vollendeter zu durchleben hat, alle OO
Prüfung seiner Kräfte, dient lediglich nur dazu, OO
ihn fähig zu machen, sein eingeborenes Erbe ge‐ OO
brauchen zu lernen. ‒
.Er hat niemals erstrebt, zu werden, was man mit OO
dem Worte «Meister» bezeichnet, wenn man da‐ OO
mit ein Glied der Gemeinschaft des Geistes be‐ OO
nennen will.
.Als er bewußt zur Fähigkeit gereift war, das, was OO
der Geist von ihm verlangte, tun zu können, gab es OO
für ihn keine Wahl. ‒ Er mußte die Bürde überneh‐ OO
men, die ihm zu tragen gegeben war. ‒ ‒ ‒
.Man möge nicht zu sehr an Worten kleben blei‐ OO
ben und nicht willkürlich gewählten Benennun‐ OO
gen einen ungebührlich großen Wert verleihen! OO
.Es kommt auf eine Erfassung der realen Gegeben‐ OO
heit an und nicht auf die Namen, mit denen die OO

Sprache, mehr oder minder dürftig, das Gege‐ OO
bene benennt. ‒
.Man mag immerhin die eingebürgerten Worte OO
gebrauchen und von einer «Weißen Loge» und OO
ihren Meistern reden, wie ich ja auch in meine OO
Schriften unbedenklich diese Worte übernom‐ OO
men habe, aber man sei dabei stets bewußt, daß es OO
sich hier nur um frei gewählte Benennungen handelt, OO
und daß die hohe Gemeinschaft und Alleinheit im OO
Geiste, die sich hier auf dieser Erde in wenigen OO
Menschen eines jeden Zeitalters darstellt, keinerlei​ OO
Namen und keinerlei Titel gebraucht, um ihrer OO
Lenkung gemäß die Brücke zu bilden, über die OO
für den Menschen dieser Erde der Weg zu den OO
ewigen Hierarchien des Geistes und durch sie OO
hindurch, zum wesenhaften Urlicht führt. ‒ ‒ ‒

WENN ich hier von neuem wieder zu den Le‐ OO
sern dieser von mir stets hochgeschätzten, OO
vornehmen theosophischen Zeitschrift spreche, OO
so geschieht dies auf den Wunsch sehr vieler dieser OO
Leser hin, den mir der verdienstvolle Heraus‐ OO
geber zu übermitteln die Güte hatte.
.Ich komme heute gerne diesem Wunsche nach, OO
schon um gewisse Legendenbildungen aus der OO
Welt zu schaffen, die in mehr oder weniger gehäs‐ OO
siger Weise einen Gegensatz zwischen mir und OO
dem Herausgeber der «Theosophie» zu konstru‐ OO
ieren unternahmen, besonders da meine letzten OO
Veröffentlichungen ausschließlich in den «Magi‐ OO
schen Blättern» erschienen.
.Wie falsch diese Annahme einer Gegnerschaft OO
ist, dürfte schon daraus erhellen, daß das «Theoso‐ OO
phische Verlagshaus»* die alleinige Auslieferungs‐ OO
stelle der «Magischen Blätter» ist, und daß die OO
Herausgeber beider Zeitschriften, Herr Dr. Hugo​ OO
Vollrath und Herr Dr. Richard Hummel, im denkbar​ OO

besten, freundlichen Einvernehmen stehen, ein jeder OO
auf seine Weise durchdrungen von den hohen OO
geistigen Zielen, denen er in mühevoller Geistes‐ OO
arbeit dient. ‒
.Nach anderer Seite hin glaube ich aber auch jetzt OO
deutlich genug ausgesprochen zu haben, daß ich OO
zwar keineswegs von der «Theosophischen Gesell‐ OO
schaft» herkomme, daß ich gegen manche unter ih‐ OO
ren Mitgliedern verbreitete Lehre sehr begrün‐ OO
dete Einwände erheben muß, daß ich aber gewiß OO
nicht hier als feindlicher Eindringling zu betrach‐ OO
ten bin, sondern warmen Herzens das meinige OO
dazu beitragen möchte, damit jedes einzelne Mit‐ OO
glied dieser Gesellschaft das hohe Ziel erreiche, das OO
es letzten Endes doch durch den Anschluß an die OO
«Theosophische Gesellschaft» zu erreichen hofft.
.So möchte ich denn als freundschaftlicher Be‐ OO
rater vor den Leserkreis dieser weitverbreiteten OO
Zeitschrift treten, nicht um Meinungsverschie‐ OO
denheiten und Dispute zu veranlassen, sondern OO
um die großgedachten Einigungsbestrebungen des OO
Herausgebers auch meinerseits zu stützen, um OO
aus den Möglichkeiten meiner geistigen Einschau OO
her, auf jene Dinge hinzuweisen, die mir für ein OO
gedeihliches und fruchtbringendes Leben der OO
«Theosophischen Gesellschaft» wichtig erschei‐ OO
nen.

.Ich habe hier lediglich die «Theosophische Ge‐ OO
sellschaft» im Auge, wie sie heute besteht, als eine OO
Tempelvereinigung großen Stiles, eine Sammel‐ OO
stätte zum Geiste strebender Menschen unserer OO
Tage, ganz so, wie sie vom «Theosophischen Haupt‐ OO
quartier» in Leipzig, dem Ausgangspunkt dieser OO
Zeitschrift, aufgefaßt und vertreten wird.
.Aller Personenkultus scheidet bei den Aufga‐ OO
ben dieser, wie ich annehmen darf in bester Reor‐ OO
ganisation begriffenen Gesellschaft ebenso aus, OO
wie jede enge Dogmenbindung, und ihr Streben OO
ist einzig darauf gerichtet, jedem ihrer Mitglieder OO
alle Wege zu zeigen, die der Seele als Wege zum Gei‐ OO
ste erschienen und noch erscheinen, und wenn ich OO
die Leitung dieser Zeitschrift richtig verstehe, OO
dann erwartet sie von ihren Lesern ausreichende OO
Fähigkeit zu eigener Urteilsbildung und schließt OO
jede Bevormundung ihrer Leser grundsätzlich OO
aus.
.Wer wollte bezweifeln, daß auf diese Weise un‐ OO
endlich viel Gutes gewirkt werden kann?!
Nur auf solche Art ist es nach meinem Dafür‐ OO
halten möglich, allmählich die mir innerhalb der OO
«Theosophischen Gesellschaft» als bedenklich er‐ OO
scheinenden Lehren prüfend in ihrer Unwesen‐ OO

haftigkeit zu erkennen und ohne Schaden abzu‐ OO
stoßen.
.Nur auf solche Art wird die verjüngte «Theoso‐ OO
phische Gesellschaft» die ewigen Grundlagen einer OO
wahren Theo-Sophia in ihrem Tempelkreise wie‐ OO
der finden, einer «Theosophie» im tiefsten Sinne des​ OO
Wortes, wie sie seit den Tagen des Lao Tse und des OO
Apostels Paulus bestand, bis hinauf zu Eckehard, OO
Tauler und Jakob Böhme, wie sie in der alten mysti‐ OO
schen Maurerei gepflegt wurde, und wie sie in In‐ OO
dien zu finden war von Patânjali bis zu Râma‐ OO
krishna. ‒
.Tiefste, wenn auch geheimgehaltene Erkennt‐ OO
nis aller echten «Theosophen» aller Zeiten war stets OO
vertraut mit diesen Grundlagen, und deren we‐ OO
sentlichste ist das hohe «Wissen» um die einzige Art OO
und Weise, in der sich die Gottheit den aus ihr ge‐ OO
zeugten Geisteswesenheiten offenbaren kann. ‒ ‒
.Zwecklos würde die Seele suchen, wollte sie je OO
in unermeßlichen Räumen, wollte sie je in höch‐ OO
sten geistigen Sphären ihrem Gotte begegnen. ‒ ‒
.Sinnlos wären die erhabenen Lehren hoher OO
Menschheitslehrer, würden die Bilder Gottes, die OO
sie gestalten, nur einem «Gotte» gelten, der da als OO

«höchstes Wesen» über anderen Geisteswesenheiten OO
thront. ‒ ‒
.So wie man an keiner Stelle der Erde der reinen​ OO
Elektrizität begegnen kann, und doch alles auf die‐ OO
ser Erde durchströmt wird von dieser Kraft, so auch OO
ist es in allen Geistes-Sphären ewig unmöglich, OO
Gott zu begegnen, obwohl alles, was da lebt, nur im OO
Dasein ist, als Ausdruck von Gottes ewig zeugender OO
Darstellungs-Gewalt. ‒
.Wie aber Elektrizität gewisse Apparate braucht, OO
um durch diese Apparate sichtbar und erkennbar OO
zu werden, so auch ist Gott in Zeit und Ewigkeit OO
nur in jenen Geisteswesenheiten sichtbar und er‐ OO
kennbar, die mit der Kraft Gottes völlig vereint, OO
zum lautersten Ausdruck von Gottes Wesen wur‐ OO
den. ‒
.Wer zur Theo-Sophia, zum «Wissen» um Gott ge‐ OO
langen will, der muß vor allem diese Grundtatsache​ OO
begriffen haben. ‒ ‒
.Aus ihr aber ergibt sich folgerichtig das Wissen OO
um die Notwendigkeit solcher Menschengeister auf OO
dieser Erde, in denen die Gottheit sich selbst leben‐ OO
digen Ausdruck schuf, damit sie allen Menschengei‐ OO
stern erkennbar werde, auf daß alle jene Vereinung OO
erstreben, durch die der Menschengeist aus Gott​ OO
verherrlicht wird...

.Nichts anderes als diese völlig der Gottheit OO
geeinten Menschengeister dieser Erde sind aber OO
die eigentlichen «Meister» der «Weißen Loge», von OO
denen leider ein Zerrbild existiert, das ihr wah‐ OO
res, kosmisch bedingtes Wesen gröblich ver‐ OO
fälscht. ‒ ‒ ‒
.Wie jeder Menschengeist, der je auf der Erde er‐ OO
schien oder noch erscheinen wird, so sind auch sie OO
vor Äonen, als diese Erde noch nicht eimal «Wel‐ OO
tenstaub» war, dem «Falle» der Geister, gleich al‐ OO
len anderen erlegen. Gleich allen andern erwar‐ OO
teten sie ihre Zeit, um sich mit dem Menschen‐ OO
tiere der Erde zu irdischem Leben zu verbinden, OO
mit der Aufgabe, dieses Menschentieres höhere OO
Kräfte zu erlösen, und durch diese Erlösertat OO
selbst Erlösung zu finden...
.Doch, höhere Geisteswesenheiten wußten aus OO
geistigem, gottgeeinten «Wissen», daß keiner der OO
diesem Erdentiere Verbundenen jemals zur Erlö‐ OO
sung kommen könne ohne ihre Hilfe, und geistiges OO
«Wissen» läßt keine Wahl, wird Verpflichtung, ver‐ OO
langt gesetzliche Tat, sobald eine Möglichkeit zur OO
Hilfe gegeben ist. ‒
.So suchten sich jene höheren Geisteswesenhei‐ OO
ten aus der Fülle harrender Geister, die sich auf OO
Erden dem Menschentiere verbinden mußten, OO

jene aus, die sich aus freiem Willen bereit finden OO
ließen, das Hilfswerk dieser höheren Geisteswesen‐ OO
heiten zu fördern, da diese selbst, ihrer Artung nach, OO
mit dem im Tiere gebundenen Menschengeiste OO
keine direkte Berührung schaffen konnten. ‒
.Die Bereitschaft, diesen höheren Geisteswesen‐ OO
heiten als Vermittlungswerkzeug zu dienen, OO
schloß die Bereitschaft in sich, eine Jahrtausende​ OO
dauernde geistige Vorbereitung durchzuleben und OO
so erst Jahrtausende später zur Inkarnation zu ge‐ OO
langen. ‒ ‒ ‒
.Darum läßt sich mit Fug und Recht von den OO
wirklichen «Meistern» der «Weißen Loge» als von OO
den älteren Brüdern der heute lebenden Mensch‐ OO
heit reden. ‒ ‒ ‒
.Es ist aber ebenso irrig, sie für eine Art über‐ OO
menschlicher Wesen zu halten, wie es irrig ist, sie OO
mit Fakiren und Dschungelheiligen zu verwech‐ OO
seln. ‒
.Sie betreiben auch keinerlei Mantik und entsa‐ OO
gen allen okkulten Künsten. ‒
.Sie wissen auf weitaus bedeutendere Art in der OO
Menschheit zum Guten zu wirken, ohne jemals als OO
Urheber dieses Wirkens offenbar zu werden. ‒

.Ihr Wirken ist lediglich geistiger Art, und Irdi‐ OO
sches wird von ihnen nur bewegt, von jenen gött‐ OO
lich-geistigen Welten her, in denen ihr Wirken aus OO
Gott allein erfolgt. ‒ ‒ ‒
.Eine Theo-Sophia außerhalb der Einflußwir‐ OO
kungen dieser gottgeeinten Menschengeister, die OO
hier im Erdenkörper die Last des Erdenlebens OO
tragen wie jeder andere Menschengeist, ist ein Un‐ OO
ding! ‒
.Absurd und jeder Logik bar ist jedes «theoso‐ OO
phische» Streben, das jene Wenigen auf dieser OO
Erde zu umgehen sucht, die allein ihm helfen kön‐ OO
nen.
.Kindlich ist aber hinwieder auch die Annahme, OO
man könne jemals zu einem «Meister» der «Wei‐ OO
ßen Loge» werden. ‒
.Man kann wohl die gleiche, göttlich-geistige Ei‐ OO
nigung erlangen, aber niemals wird man jene Kräfte​ OO
zu eigen erhalten, die erst den «Meister» der OO
«Weißen Loge» zu dem machen, was er potentiell vor​ OO
seiner Inkarnation schon war. ‒ ‒ ‒
.Man darf freilich auch nicht glauben, daß jene​ OO
Gestalten, die um die Wiege der «Theosophischen OO
Gesellschaft» herum gespensterten, etwa wirkliche OO
«Meister» der «Weißen Loge» gewesen wären ‒ ‒ OO

aber an dieser Stelle meiner Rede fürchte ich OO
doch noch, daß so mancher Leser dieser Zeit‐ OO
schrift es nur schwer ertragen könnte, wollte ich OO
so, wie es berechtigt wäre, unsanft das Spinnen‐ OO
netz seines Glaubenswahns zerstören, und darum OO
möge hier nur auf gewisse Kapitel eines dem‐ OO
nächst erscheinenden Buches* verwiesen werden, OO
die im Vorabdruck bereits in den «Magischen OO
Blättern», von denen ich oben sprach, zu lesen OO
waren...
.Auf dieser Erde kann jegliches Geschehen sich OO
oft Jahrzehnte lang in Verdunkelung verbergen, OO
aber die Wahrheit kommt dennoch eines Tages OO
schrill und klirrend an unser Ohr, und was sich OO
noch so lange im Dämmerdunkel verbarg, muß OO
eines Tages helles Sonnenlicht ertragen, mag OO
auch so manches Wundermärchen auf solche OO
Weise seinen Untergang finden. ‒ ‒ ‒
.Es wäre mir Anlaß zu tiefem, schmerzlichem OO
Bedauern, sollte einst solche Klärung der Ge‐ OO
schehnisse, die sich in den Säuglingszeiten der OO
«Theosophischen Gesellschaft» abspielten, dieser OO
Gesellschaft, so wie sie heute ist, und wie sie speziell OO
vom «Hauptquartier» in Leipzig aufgefaßt und ver‐ OO

treten wird, Schaden zufügen, und darum halte OO
ich es für meine Pflicht, darauf hinzuweisen, daß OO
die Dinge damals nicht ganz so lagen, wie sie die OO
Gründerin der Gesellschaft zu sehen und darzu‐ OO
stellen beliebte. ‒ ‒ ‒
.Töricht und ungerecht wäre es aber, der «theo‐ OO
sophischen Gesellschaft» unserer Tage daraus ir‐ OO
gendeinen Vorwurf konstruieren zu wollen, oder OO
die heutigen Mitglieder verantwortlich zu ma‐ OO
chen für Irrtümer und Fehler der einstigen OO
Gründerin.
.Es unterliegt bei mir keinem Zweifel, daß eine OO
wahrhaft «theosophische» Gesellschaft heute tiefste​ OO
Lebensberechtigung hat und es ist heute völlig OO
gleichgültig, welche Anlässe vor Jahrzehnten zur OO
Gründung einer solchen Gesellschaft führten, OO
wenn nur das heutige Wirken der Gesellschaft OO
als einwandfrei und vorbildlich betrachtet werden OO
darf. ‒
.Die Grundlagen wahrer Theo-Sophia bleiben für OO
alle Zeiten die gleichen.
.Auch die heutige «Theosophische Gesellschaft» OO
vermag es, auf ihnen das innerste Sanktuarium ihres OO
weiträumigen Tempels zu errichten.

.Die Erkenntnis der Auswirkung Gottes, das OO
«Wissen» daß Gott nur in den ihm völlig geeinten, OO
geistesmenschlichen Wesenheiten offenbarend OO
wirkt, das «Wissen», daß ein jeglicher Mensch die‐ OO
ser Erde imstande ist, sich seinem ewigen Urbild, OO
seinem «Vater im Himmel», seinem «lebendigen OO
Gotte» anzugleichen und sich ihm mit seinem Be‐ OO
wußtsein zu vereinen, das «Wissen», daß ohne die OO
stetige geistige Hilfe höherer geistiger Wesenhei‐ OO
ten, vermittelt durch die «Meister» der «Weißen​ OO
Loge», diese Vereinigung des menschlichen mit OO
dem göttlichen Bewußtsein unmöglich wäre ‒ dies​ OO
sind die hauptsächlichsten Fundamentsteine, auf OO
denen sich das unantastbare Tempelkultbild erhe‐ OO
ben muß, um das sich die Mitglieder der «Theosophi‐ OO
schen Gesellschaft» erhobenen Herzens stets scha‐ OO
ren können, ohne jemals befürchten zu müssen, OO
daß die Gottheit solchen Ort der Weihe nicht als OO
ihrer würdig betrachten möge! ‒ ‒ ‒
.Theoretische Erörterungen über hellseheri‐ OO
sche «Forschungen» auf «höheren» Ebenen sind OO
völlig überflüssig, einmal, weil kein Hellseher je‐ OO
mals zu «höheren» Ebenen emporzudringen im‐ OO
stande ist, und dann: weil alles Wissen über geistige OO
Zustände nichts nützt, nur eitle Befriedigung kin‐ OO
discher Neugier bleibt, solange man nicht, mit OO
dem Bewußtsein des lebendigen Gottes in sich OO

selbst vereint, selbst fähig wurde, die Wunder gei‐ OO
stiger Welten geistig zu erleben.
.Auf das geistige Erlebnis hin muß die «Theosophi‐ OO
sche Gesellschaft» ihre Mitglieder erziehen, damit OO
ihr Tempel nicht zur Stätte wüstester Spekulation OO
entarte, damit er ein Heiligtum geistigen Lebens​ OO
bilde, inmitten der ausgetrockneten Wüste dür‐ OO
ren Gedankenflugsandes, der auch die erhaben‐ OO
sten Tempelbauten früherer Zeiten allmählich zu OO
verschütten droht. ‒ ‒ ‒
.Möchten meine Worte offene Herzen fin‐ OO
den! ‒ ‒ ‒

W I E  kürzlich  zu  lesen war,  beschäftigt  man OO
sich zurzeit im Pariser Psychologischen Institut​ OO
mit einem weiblichen «Medium», in dessen An‐ OO
wesenheit sich ein Tisch frei in die Luft erhebt, OO
ohne auch nur von dem Medium berührt zu wer‐ OO
den. Eine solche Art der Mediumschaft ist aller‐ OO
dings schon ziemlich selten, und es lohnt sich OO
zweifellos, die Manifestationen zu beobachten. OO
Prof. Bertrard, der die junge Dame einem gelehr‐ OO
ten Kreise vorführte, ist nun ein vorurteilsfreier OO
Forscher, der doch erst wissenschaftlich prüfen​ OO
möchte, wo andere ‒ man vergleiche nur Eduard​ OO
von Hartmann ‒ frisch drauflos urteilen und dabei OO
selbst gestehen, niemals bei ähnlichen Manifesta‐ OO
tionen zugegen gewesen zu sein. ‒
.In der Pressenotiz, die über die Experimente OO
mit dem Pariser Medium berichtet, heißt es zum OO
Schluß: «Verwunderlich scheint dem Laien aller‐ OO
dings, daß das Mädchen nur bei gedämpftem, ro‐ OO
safarbenen Lichte operieren kann, während weis‐ OO

ses und blaues Licht seine Kraft lähmt und das OO
Aufblitzen von Magnesiumlicht ihm sogar einen OO
Nervenschock verursachte. Sollte es am Ende OO
doch Grund haben, hellere Lichtgattungen zu OO
scheuen?»
.Das erinnert mich lebhaft an die schöne Ge‐ OO
schichte von dem Mandarinen, dem zur Zeit des OO
ersten Aufkommens der Photographie ein euro‐ OO
päischer Gelehrter begreiflich machen wollte, daß OO
lediglich die Lichtstrahlen solche Bilder malten. OO
Der chinesische Würdenträger aber ließ sich dar‐ OO
aufhin also vernehmen: «Ja, wenn du das, was du OO
da in der Dunkelkammer treibst, mir bei hellem Son‐ OO
nenlicht zeigen willst, dann werde ich dir gerne OO
glauben, vorher aber nicht!»
.Gewiß hat das Medium «hellere Lichtgattungen OO
zu scheuen», aber wenn es ein echtes Medium ist, OO
wenn also kein Schwindelmanöver vorliegt, was OO
bei den gelehrten Untersuchungen des Prof. Ber‐ OO
trard doch wohl als ausgeschlossen gelten dürfte, OO
dann hat es helleres Licht in keiner anderen OO
Weise «zu scheuen», wie der Photograph, der sich OO
auch außerstande sehen würde, ein gutes Licht‐ OO
bild zu fertigen, wollte man ihm die Bedingung OO
stellen, die Entwicklung der Platte bei hellem Ta‐ OO
geslicht vorzunehmen. ‒

.Dennoch aber werden diese neuen Pariser Ex‐ OO
perimente, wie so viele andere vorher, nur sehr OO
fragmentarische Lösungen des Rätsels bringen, OO
aber das liegt nicht etwa an der Fragwürdigkeit OO
der Phänomene, sondern daran, daß man hier OO
mit einer Wesenreihe experimentiert, von deren OO
Vorhandensein man keine Ahnung hat; und wäh‐ OO
rend man mit Recht die läppische Hypothese, es OO
handle sich da um Äußerungen «unserer lieben OO
Verstorbenen», von vornherein fallen läßt, be‐ OO
geht man nach der anderen Seite hin doch den OO
gleichen Fehler, indem man als gesichert annimmt, OO
daß es keinerlei außermenschliche, unsichtbare OO
Wesen geben könne. ‒ ‒
.Nun muß, wie auch bei den Experimenten von OO
Ochorowitz, das «Mädchen für alles», der soge‐ OO
nannte «Animismus» herhalten, obwohl es da gar OO
keine präzise Kontrolle geben kann, durch die OO
festzustellen wäre, wo «animistische» Wirkungen OO
aufhören und wo «spiritistische» beginnen; denn OO
die Kräfte der «Anima», der «Seele» des Mediums, OO
sind ja im sogenannten Trancezustand, mag er OO
nun vollendet oder nur teilweise vorliegen, völlig je‐ OO
ner unsichtbaren Wesenreihe ausgeliefert, deren OO
Existenz man von vornherein leugnen zu dürfen OO
glaubt. ‒ ‒

.Wie man vielleicht aus gewissen früheren Ab‐ OO
handlungen wissen wird, warne ich stets entschie‐ OO
den vor sogenannten «spiritistischen» Experi‐ OO
menten. Ich rate auch hier wieder jedem meiner OO
Mitmenschen, der etwa «mediale» Fähigkeiten an OO
sich bemerkt und sich dadurch vielleicht gar noch OO
besonders «begnadet» glaubt, sich so schnell als OO
nur möglich dem Spinnengewebe, das ihn zu OO
umschnüren droht, zu entwinden. Das ist jeder‐ OO
zeit möglich durch entschiedene Aktivität, durch OO
ein Aufsuchen gesunder Lebensbedingungen OO
in freier Natur und durch ein grundsätzliches OO
Vermeiden jeder geistigen Atmosphäre, in der OO
die «mediale» Veranlagung gefördert werden OO
könnte. Man vergesse nicht, daß jedes echte «Me‐ OO
dium» ein unglückliches Opfer sehr bedenklicher OO
und niemals von ihm zu erkennender Wesen ist, OO
Wesen, die zur physischen Welt gehören, auch OO
wenn sie für uns unsichtbar bleiben, und die für OO
das Leben der Seele Parasiten darstellen, wie Ba‐ OO
zillen und Mikroben für das Leben des physi‐ OO
schen Körpers! ‒ Diese Parasiten saugen ihr Op‐ OO
fer aus bis zum letzten Rest seiner feineren physi‐ OO
schen Kräfte, die dem Willen und dem Seelenleben​ OO
dienen sollten, bis sie es schließlich zerbrochen OO
am Wege liegen lassen, so hochmoralisch auch die OO
«Bekundungen der Geisterwelt» vielleicht vorher OO
waren. ‒

Das Ende fast aller sogenannten «Medien» ist OO
entweder ein Versinken in willenlose moralische Ver‐ OO
worfenheit, oder ‒ in die Nacht des Wahnsinns!
.Es ist wahrlich notwendig, vor einer solchen OO
Seuche, die gerade jetzt wieder besonders stark OO
grassiert, eindringlichst zu warnen, auch wenn OO
die von dieser psychischen Pest Ergriffenen ent‐ OO
rüstet sein mögen, da sie sich ja doch für «er‐ OO
wählte Werkzeuge höherer Mächte», für die OO
«Mittler zwischen Diesseits und Jenseits», ja für OO
die eigentlichen «Sprachrohre Gottes» halten und OO
mit hirnverbrannter Kritiklosigkeit immer wie‐ OO
der den erhabenen Meister von Nazareth als «das OO
größte Medium» proklamieren. ‒
.Wenn ich aber, aus einer Kenntnis der Dinge OO
heraus, wie sie nur wenigen Lebenden möglich OO
wurde, so entschieden vor jeder «spiritistischen» OO
Betätigung, vor jedem Glauben an «spiritistische» OO
Orakelei warnen muß, so darf man gewiß schon​ OO
daraus ersehen, daß die mir in jeder ihrer Auswir‐ OO
kungsarten bis ins kleinste bekannten «spiritisti‐ OO
schen« Phänomene als solche durchaus realen Gege‐ OO
benheiten entsprechen. Nur Ignoranz kann das Dasein​ OO
dieser Phänomene deshalb leugnen, weil es zu al‐ OO
ler Zeit gerissene Schwindler gab, die aus der OO
Neugierde ihrer Mitmenschen auf ihre Art Vor‐ OO
teil zogen, indem sie die möglichen echten Phäno‐ OO

mene auf mehr oder weniger geschickte Art vorzu‐ OO
gaukeln suchten und so ihre Gläubigen oft lange OO
Zeit hindurch um deren «schnöden Mammon» OO
erleichterten, bis eines Tages die «Entlarvung» OO
dem Treiben ein Ende setzte.
.Das Vorhandensein der echten Phänomene d. Spiri‐ OO
tismus steht, trotzdem auch oft echte Medien sich zu OO
gelegentlichen Schwindeleien hinreißen lassen, OO
und je mehr ihre Kräfte ausgesaugt sind, desto OO
häufiger ‒ so außer allem Zweifel, wie das Dasein der​ OO
Röntgenstrahlen, nur werden sie sich niemals wie OO
diese erforschen lassen, eben weil es sich nicht le‐ OO
diglich um physikalische Kräfte handelt, sondern weil​ OO
hier uns zum Teil unbekannte physikalische OO
Kräfte durch eine Art von Wesen in Aktion gesetzt OO
werden, die ihren eigenen Willensimpulsen folgen OO
und keineswegs gesonnen sind, unsern Wissens‐ OO
trieb wirklich zu befriedigen.
.Diese Zwischenwesen, auf deren Dasein wohl so OO
manche Gestalt aus der Vorstellungswelt des Mär‐ OO
chens und früherer Sagen zurückgehen mag, OO
sind durchaus amoralisch, weder gut noch böse, OO
folgen allein einem Triebe, den man bei Men‐ OO
schen etwa «Laune» nennen würde ‒ kennen kei‐ OO
nerlei «Gewissen» und sind einzig darauf bedacht, OO
sich mit Hilfe solcher Menschen, deren psycho‐ OO
physischer Organismus krankhaft gelockert ist, OO

auf dem Gebiet der physischen Erscheinungswelt OO
zu manifestieren. ‒ Was aus ihren Manifestatio‐ OO
nen erwächst, ist ihnen durchaus gleichgültig, OO
und es kümmert sie wenig, daß ihre Opfer OO
schließlich zugrunde gehen müssen. ‒
.Im Orient, wo die Kenntnis der okkulten Er‐ OO
scheinungen bis ins graueste Altertum zurück‐ OO
reicht, gab es stets und gibt es auch heute noch OO
Menschen, die nicht nur, wie unsere Medien, wil‐ OO
lenlose Sklaven dieser Wesen sind, sondern sich ih‐ OO
rer Hilfe bewußt zu bedienen wissen, sie durch ihre OO
ungemein trainierte Willenskraft beherrschen.
.Es sind jene «Fakire», über deren staunenerre‐ OO
gende «Wunder» die bestbeglaubigtsten Berichte OO
vorliegen, die aber durchaus nicht mit jenen OO
«Büßern» zu verwechseln sind, von denen der OO
eine sich langsam zwischen vier Feuern rösten OO
läßt, während ein anderer es vermag, viele Jahre OO
lang kopfabwärts an einem Baume zu hängen OO
und dergleichen mehr.
.Auch mit den bekannten «indischen» Zirkus‐ OO
künstlern und Taschenspielern haben natürlich OO
diese echten «Fakire» nicht das mindeste zu tun.
.Ich leugne durchaus nicht, daß es sehr seltene OO
Fälle gibt, in denen auch von Seiten entkörperter, OO
also nicht mehr auf der Erde lebender Menschen, OO

diese hier besprochenen Wesen zur Manifestation OO
angetrieben werden, aber man glaube ja nicht, OO
auf normale Weise durch die Hilfe dieser Wesen OO
den erwünschten «Verkehr mit dem Jenseits» an‐ OO
bahnen zu können!
.Die wenigen, denen die Natur dieser Wesen be‐ OO
kannt ist und die sich ihrer bedienen könnten, weil OO
sie aus Gründen höherer übersinnlicher Entfal‐ OO
tung einst diese Wesen überwinden mußten, hüten OO
sich wohl, von ihrer Macht Gebrauch zu machen, OO
ja, sie gehen für gewöhnlich diesen Wesen aus OO
dem Wege wie giftigen Schlangen.
.Auch wissenschaftlicher Forscherdrang er‐ OO
scheint ihnen keineswegs entschuldbar, wenn er OO
dazu führt, den gefährlichen Bereich dieser Zwi‐ OO
schenwelt aufzusuchen.
.Sie können nur immer wieder davor warnen, OO
diese dunklen und dem Menschen verderblichen OO
Gebiete der Allnatur vorwitzig zu betreten. ‒
.Niemals wird die Menschheit aus dem Zwi‐ OO
schenreich her, dem die spiritistischen Phäno‐ OO
mene entstammen, irgendeine Antwort erhalten, OO
die ihr auf die Dauer segensreich werden könnte. OO
.Torheit aber wäre es, seine Augen vor gesicher‐ OO
ten Tatsachen verschließen zu wollen, die jederzeit​ OO

vorhanden waren, die so alt sind wie die Welt und OO
zu allen Zeiten, unter allen Völkern beobachtet OO
wurden, lange bevor Amerika, die Wiege des OO
neueren «Spiritismus», überhaupt entdeckt war.
.Wer hier noch zu leugnen versucht, der ist, um OO
mit Schopenhauer zu reden: ‒ «nicht ungläubig, son‐ OO
dern unwissend zu nennen», ‒ aber wer gar Offen‐ OO
barungen des ewigen Geistes bei spiritistischen Mani‐​ OO
festationen erwartet, der gleicht einem in der Wü‐ OO
ste Verschmachtenden, der einer Luftspiegelung OO
nachläuft, die ihm schattige Oasen mit köstlichen OO
Quellen verspricht, während er durch seinen Irr‐ OO
tum nur desto sicherer dem Verderben anheim‐ OO
fällt, dem er entrinnen wollte. ‒

SIE mehren sich wieder allerorten! Zwischen OO
hypermodernen Modedichtern und Salon‐ OO
bolschewisten verzeichnen die Kataloge ge‐ OO
schäftsgewandter Verleger eine Literatur, die mit OO
Prophetengeste sehr abgestandene Sensationen OO
von ehedem als «Allerneuestes» auftischt; und in OO
so mancher reputierlichen Familie sitzt man OO
halbe Nächte, um das Tischorakel zu befragen. OO
Männer und Frauen, die noch vor wenigen Jah‐ OO
ren halb Verachtung, halb gelindes Grauen zeig‐ OO
ten, wenn das Wort «Spiritismus» fiel, verharren OO
jetzt passiv am Schreibtisch und lassen sich von ih‐ OO
ren «Freunden aus dem Jenseits» ehrfurchtsvoll OO
die Feder führen. Eine wahre Epidemie dieser Art OO
wütet im Lande, und sie ist um so gefährlicher, OO
weil fast alle, die von ihr erfaßt wurden, ihr Tun OO
sorglichst geheim zu halten suchen, so daß man in OO
Kreisen, die nicht selbst zu den Mitgerissenen ge‐ OO
hören, auch nicht die leiseste Ahnung hat von der OO
erschreckenden Ausbreitung dieses Taumels.

.Als um die Mitte des vorigen Jahrhunderts die OO
neue Geisterkunde von Amerika her zu uns kam, OO
war die Wirkung weitaus harmloser. Abgesehen OO
von einigen schwärmerischen Enthusiasten und OO
allem Aberglauben freundlich gesinnten Eigen‐ OO
brötlern, die sich nun in spiritistischen Zirkeln OO
fanden, beschäftigten sich wirklich ernsthaft mit OO
diesen Dingen nur wenige Männer der Wissen‐ OO
schaft, stellten je nach Gelegenheit und Ausdauer OO
die Tatsächlichkeit der Phänomene oder auch OO
plumpen Schwindel daneben fest, kamen aber im OO
besten Falle ‒ wie etwa der Physiker Crookes ‒ nur OO
zu dem Schlusse, daß sie wohl das Wirken un‐ OO
sichtbarer, anscheinend oder unbestreitbar von OO
Intelligenz geleiteter Kräfte beobachtet hätten, OO
daß aber keinerlei beweiskräftige Gründe dafür OO
aufzubieten seien, in diesen durch Intelligenz ge‐ OO
leiteten Kräften wirklich, nach spiritistischer Hy‐ OO
pothese, die weiterlebende Geistigkeit gestorbe‐ OO
ner Menschen zu bestätigen.
.Was sonst vom damals neuen «Spiritismus» in OO
weitere Kreise drang, war Gesellschaftsspiel. In je‐ OO
dem Mädchenpensionat war der tanzende Tisch OO
bekannt. Wo immer eine ausgelassene Gesellschaft OO
beisammen war, gehörte es zu den beliebtesten OO
Scherzen, den Tisch nach allem zu befragen, was OO
Heiterkeit und Laune fördern konnte.

.So blieb der Spaß ungefährlich und ward als OO
überlebte Mode schließlich ganz vergessen.
.Die Zirkel der Schwärmer allein erhielten sich OO
auf dem Plan, und wenn auch die «Geistermani‐ OO
festationen» meist über bald bekannt gewordene OO
physikalische und psychische Phänomene sich OO
nicht erhoben, wenn auch die «Offenbarungen» OO
der «Geister» selten über die trivialsten Phrasen OO
emporstiegen, so fehlte es doch bald nicht an spi‐ OO
ritistischer Literatur, deren Berichte um so lieber OO
geglaubt wurden, je kritikloser sie abgefaßt wa‐ OO
ren, und es nährten sich diese halb frömmelnden, OO
halb kirchenabgewandten Leutchen eben wie sie OO
sich heute noch nähren: ‒ durch gegenseitige OO
Stärkung ihrer frommen Wünsche, mehr aus Bü‐ OO
chern als aus der Erfahrung.
.Auf über dreißigtausend «Bände» in allen Spra‐ OO
chen beziffern die Spiritisten mehr oder minder OO
strenger Observanz ihre Literatur, wobei aller‐ OO
dings die Vernünftigeren bedauernd zugeben, OO
daß das weitaus meiste obskures und wertloses OO
Zeug ist, oft nicht einmal von ehrlich Überzeug‐ OO
ten verfaßt, nur der geschickten oder bloß OO
schlauen Ausnutzung der Konjunktur sein Da‐ OO
sein dankend, geschrieben von Menschen, die ih‐ OO
ren Beruf darin sehen, das jeweils Sensationelle​ OO

aufzugreifen, um seine pekuniären Erfolgsmög‐ OO
lichkeiten auszunutzen.
.Als Kaviar genießt man daneben in Behaglich‐ OO
keit die ernsten Werke wissenschaftlicher Auto‐ OO
ren, die über ihre Forschungsresultate berichten, OO
übernimmt aber jeweils nur solche Äußerungen, OO
die eigener Meinung als brauchbare Stütze er‐ OO
scheinen, und übersieht in der großmütigen Ge‐ OO
ste des Besserorientierten schlechthin alles, was OO
ein solcher Autor etwa an kritischen und negieren‐ OO
den Einwänden gegen die spiritistische Lieblings‐ OO
theorie zu sagen hat.
.Da die Anhängerschaft opferbereit ist zugun‐ OO
sten der «guten Sache», und zu neun Zehnteln al‐ OO
les aufnimmt, was der Büchermarkt nach ihrer OO
Richtung hin bringt, so wird hier noch jahraus, OO
jahrein recht beträchtliches Nationalvermögen OO
entwertet, zugunsten geschäftstüchtiger Zeitge‐ OO
nossen, die stets für Befriedigung der Bedürf‐ OO
nisse und neuen Anreiz sorgen, was von ihrem OO
Standpunkt her gesehen gewiß das Lob der Klug‐ OO
heit verdient, hinsichtlich der Erhaltung und För‐ OO
derung geistiger Volksgesundheit aber sicherlich OO
vom Übel ist.
.So verbreitet aber auch derartiges Konventikel‐ OO
wesen verschiedener Schattierung in halbgebil‐ OO

deten Kreisen immer noch ist, so sind doch diese OO
Zirkel ehrlich genug, sich offen als «Spiritisten» zu​ OO
bekennen. Wer mit ihnen Fühlung sucht, der ist OO
entweder schon, auf Grund vorher genossener li‐ OO
terarischer Kost, mehr oder weniger spiritisti‐ OO
scher Gläubigkeit anheimgefallen, oder er will OO
sich unvoreingenommen orientieren.
Bedenklicher, ‒ weit bedenklicher steht es um OO
jene neueren Kreise unserer Gesellschaft, die OO
heimlich Spiritismus treiben und es nicht wahr ha‐ OO
ben wollen, daß dieses Tun nichts anderes ist, OO
auch wenn man ihm andere Namen gibt.
.Viele darunter glauben sich allen Ernstes be‐ OO
rechtigt, sehr verächtlich auf die deklarierten OO
«Spiritisten» herabzusehen, wollen vom Spiritis‐ OO
mus durchaus nichts wissen, glauben alles, was sie OO
erfahren, nur einer «hohen psychischen Entwick‐ OO
lung» danken zu dürfen, und ahnen nicht, daß OO
das, was ihnen widerfährt, die allerverbreitetste OO
Abart des «Mediumismus» ist, allen Spiritisten OO
wohlbekannt und von den Erfahreneren nur in OO
ganz besonderen Ausnahmefällen den «beweis‐ OO
kräftigen» Phänomenen zugezählt.
.Tatsächlich ist, wie selbst jeder anfängerhafte OO
Spiritist und wie die ernstere spiritistische Litera‐ OO

tur seit fast einem halben Jahrhundert weiß, der OO
Erfolg beim sogenannten «Tischrücken», wie OO
beim automatischen Schreiben, an sich durchaus OO
kein Beweis für die Mitwirkung unsichtbarer, in‐ OO
telligent geleiteter Kräfte.
.(Für gänzlich Fernstehende sei hier eingeschal‐ OO
tet, daß beim «Tischrücken» mehrere Teilnehmer OO
um einen Tisch herum sitzen, auf den sie die OO
Hände legen. Früher oder später gerät der Tisch OO
in Bewegung, die Tischbeine heben und senken OO
sich, und die Antwort auf gestellte Fragen wird OO
nach dem Alphabet, je nach der Anzahl der Auf‐ OO
schläge des Tischbeins auf den Boden, buchsta‐ OO
biert. Beim automatischen Schreiben setzt sich das OO
«Medium» ‒ die Person, von der die unsichtbare OO
Intelligenz wirklich oder angeblich Besitz ergreift OO
‒ entweder allein oder mit andern an einen Tisch, OO
legt ein Papierstück vor sich, nimmt einen Bleistift OO
und erwartet in passiver Haltung die unwillkürli‐ OO
che Bewegung seiner Hand, durch die dann nach OO
und nach Schriftzeichen entstehen, die ohne wei‐ OO
teres gelesen werden können.)
.In beiden Fällen ist es möglich, sehr weitge‐ OO
hende Resultate zu erhalten, bei deren Erlan‐ OO
gung niemand anders beteiligt ist als das «Me‐ OO
dium» selbst bzw. seine Beisitzer, wobei ich hier OO
keineswegs an Betrug denke. Das «Medium» kann OO

in beiden Fällen in völligem Wachzustand sein, OO
kann aber auch in sogenannten «Trance»-Zustand​ OO
verfallen, eine Art autohypnotischen Schlafes, der OO
die verschiedensten Stadien aufweist und in sei‐ OO
nen Anfangsstadien noch kaum als solcher er‐ OO
kennbar ist.
.Gewisse fluidische Kräfte des unsichtbaren Tei‐ OO
les der physischen Natur des «Mediums» wie der OO
Teilnehmer sind nun, ebenso wie die Nerven‐ OO
bahnen, von jeder Willensfessel befreit, für sich al‐ OO
lein imstande, sowohl den Tisch wie noch viel OO
leichter die Hand zu bewegen, und automatisch OO
lösen sich sodann aus den im Gehirn gleichwie in OO
einer Grammophonplatte eingeprägten Runen OO
der Vorstellungsinhalte die entsprechenden Ant‐ OO
worten auf die gehörten ‒ auch im Trancezustand​ OO
gehörten ‒ oder auch nur gedachten Fragen los, oft OO
überraschend gut angepaßt, dann aber auch wie‐ OO
der orakelhaft dunkel, je nach der allgemeinen OO
und zeitlichen Disposition des «Mediums».
.Öftere Übung spielt diese automatische, durch OO
Verstand und Willen nicht mehr kontrollierte Tä‐ OO
tigkeit von Gehirn, Nervenbahnen und durch OO
beide wirkenden Seelenkräften derart ein, daß OO
die Erfolge oft verblüffend sind, besonders wenn OO
durch die erhöhte Aufnahmefähigkeit des «Medi‐ OO
ums» auch noch Gedankenbilder anderer wahrge‐ OO

nommen und in seiner Mitteilung verwertet wer‐ OO
den: ein Vorgang, der dem «Medium» selbst nicht OO
zu Bewußtsein kommt.
.Unsere «Neospiritisten» haben aber von alledem OO
entweder kaum gehört oder stehen gar den Er‐ OO
fahrungen ausgesprochener «Spiritisten» und OO
wissenschaftlicher Forscher auf diesem Gebiete OO
absolut fern.
Ein dunkles Ahnen einer unsichtbaren höheren OO
Welt, der durch religiöse oder phantastische Lek‐ OO
türe erregte Wunsch nach «geistiger» Führung, OO
deren man sich meist besonders würdig zu wissen OO
glaubt, oft auch, genau wie bei wissentlichen «Spi‐ OO
ritisten», die Sehnsucht nach einem Lebenszei‐ OO
chen eines kürzlich Gestorbenen, führen meist OO
spontan die ersten, mehr oder minder primitiven OO
Phänomene herbei, in denen der Betroffene stau‐ OO
nend und begeisterungsvoll seine besondere Be‐ OO
gnadung bestätigt wähnt.
.Nun vergeht kaum ein Tag, an dem man nicht OO
mit dem «geistigen» Führer oder mit dem lieben OO
Dahingegangenen zu verkehren sucht, was bei OO
solcher Annahme allerdings sehr begreiflich ist. OO
Alle wichtigen Entscheidungen werden der Gei‐ OO
sterstimme unterbreitet. Man ist selig, sein Privat‐ OO

orakel zu besitzen, und jeder vollgekritzelte Bo‐ OO
gen Papier aus solchen Stunden wird wie ein Hei‐ OO
ligtum verwahrt.
.Sind es wirklich nur die Kräfte des «Mediums» OO
selbst, die ihm Antwort geben (jeder Mensch ist bis OO
zu gewissem Grade «mediumistisch» veranlagt, OO
auch wenn es bei ihm nie zu den abnormen Er‐ OO
scheinungen der ausgesprochenen «Medien» spi‐ OO
ritistischer Zirkel kommt), so könnte man in alle‐ OO
dem nur ein harmloses Tun erblicken, wenn nicht OO
auch dabei schon schwere Schädigungen sich ein‐ OO
stellten, Schädigungen nervöser und seelischer OO
Art, und vor allem eine allmähliche Paralysierung OO
der Willensbildung und des Verantwortungsbewußt‐ OO
seins.
.Schlimmer aber wird die Sache dadurch, daß OO
tatsächlich jederzeit jene unsichtbaren lemuren‐ OO
haften Wesen des unsichtbaren Teiles der physi‐ OO
schen Welt, die in den Sitzungen der spiritisti‐ OO
schen Zirkel eine so verhängnisvolle, täuschende OO
Rolle spielen, ganz oder teilweise von dem seiner OO
Meinung nach so hoch «Begnadeten» Besitz er‐ OO
greifen können.
.Die Existenz dieser Wesenheiten wird trotz al‐ OO
ler wissenschaftlichen Erforschung spiritistischer OO
Phänomene, wie sie gerade neuerdings von vor‐ OO

urteilsfreien Gelehrten wieder betrieben wird, OO
niemals einwandfrei und experimentell nach‐​ OO
prüfbar zu erweisen sein. Trotzdem scheint dieser OO
unsichtbare Teil unserer physischen Welt schon in äl‐ OO
testen Zeiten für manche Menschen gelegentlich OO
seine Pforten geöffnet zu haben, und die Sagen, OO
Mythen und Märchen, die von «Kobolden», «Na‐ OO
turgeistern» und ähnlichen Unsichtbaren zu be‐ OO
richten wissen, dürften ursprünglich in recht rea‐ OO
ler Erfahrung wurzeln.
.Auch ich vermag keinerlei «Beweise» für das OO
Dasein unsichtbarer, intelligenter Bewohner un‐ OO
serer physischen Welt zu erbringen, aber ich darf OO
bekennen, daß es auch heute Menschen auf die‐ OO
sem Planeten gibt, denen dieses unsichtbare OO
Reich der physischen Welt durch eigene geistige OO
Anschauung sehr genau bekannt ist, und daß ich OO
hier aus Erfahrung rede.
.Eben diese Erfahrung ist auch Ursache der er‐ OO
schreckenden Einblicke in seelische Verwüstun‐ OO
gen, die mir die Betroffenen selbst in überaus OO
zahlreichen Fällen ermöglichten, wobei stets das OO
Wirken jener unsichtbaren Lemurenwesen fest‐ OO
zustellen war und, wahrhaftig zum Heile der also OO
Mißbrauchten, in genügend überzeugender OO
Weise bestätigt werden konnte.

.Die Wesenheiten, um die es sich hier handelt, OO
sind weder als «gut» noch als «böse» anzuspre‐ OO
chen. Erfüllt von einer ungebundenen Täu‐ OO
schungslust, kennen sie keinen anderen Drang, als OO
dem Menschen sich bemerkbar zu machen, was OO
aber nur unter besonderen Bedingungen mög‐ OO
lich ist, und dann ihn zu beherrschen und sich OO
selbst den Grad ihrer Herrschaft über ihn zu de‐ OO
monstrieren.
.Ich mag hier nicht alles wiederholen, was ich an OO
anderer Stelle (in meinem «Buch vom Jenseits» OO
und anderen Schriften) in ausführlicher Weise OO
darlegte, möchte vielmehr hier nur betonen, daß OO
die gewollte oder ungewollte Verbindung mit die‐ OO
sen Wesen die verhängnisvollsten Folgen nach sich OO
ziehen kann und in allen Fällen dem Menschen OO
nur Täuschung bringt, dort wo er Klarheit zu erhal‐ OO
ten hoffte.
.Es kann nicht genug vor diesen Regionen ge‐ OO
warnt werden, vor denen die Natur selbst ihre OO
Schutzwälle weise für den Menschen aufgerichtet OO
hat.
.Wer wirklich die göttliche Stimme in sich ver‐ OO
nehmen will, der muß andere Wege gehen, und OO
diese Wege habe ich gezeigt. (Siehe mein «Buch OO
vom lebendigen Gott».)

.«Geistige» Leitung, soll sie wirklich diesen Na‐ OO
men verdienen, kann dem Menschen nur in seinem​ OO
Allerinnersten werden. Sie bedarf weder des klop‐ OO
fenden Tisches noch der schreibenden Hand. Vor OO
allem aber wird sie stets den Suchenden selber zum OO
Finden führen, wird nie ein Gängelband um ihn OO
schlingen, dem er gleich einem Hypnotisierten OO
folgen zu müssen glaubt!
.Wer aber die tief verstehbare Sehnsucht fühlt, OO
mit dem geistig Ewigen derer in Verbindung zu OO
bleiben, die ihm vorangegangen sind in jenes OO
stille Reich des Geistes, aus dem kein Zeuge je‐ OO
mals wiederkehrt, der lasse sich durch Gaukel‐ OO
spiel nicht täuschen, auch wenn die unsichtbaren OO
Gaukler in der Maske jener Heimgekehrten ihm OO
erscheinen sollten!
.Auch ihm ist kein anderer Weg zu jenen ihm Ent‐ OO
rückten frei, als der Pfad in die leuchtenden OO
Lande seines allerinnersten geistigen Innern.
.Nur dort allein darf er hoffen, von denen Kunde OO
zu erhalten, die selbst nur noch in ihrem allerinner‐ OO
sten geistigen Sein von ihm wissen...

.Hier soll von einem Buche gesprochen werden, OO
das vielleicht viele Leser der «Magischen Blätter» OO
noch nicht kennen dürften.
.Der Untertitel des Buches lautet: «Vom gehei‐ OO
men Leben der Seele und der Überwindung des OO
Todes». Sein Verfasser ist ein tiefschürfender, stil‐ OO
ler Gelehrter, der in einer abgelegenen Ge‐ OO
meinde Thüringens ein anstrengendes Seelsor‐ OO
geamt verwaltet, aber hoch über jeder dogmati‐ OO
schen Gebundenheit steht und mit dem vorur‐ OO
teilsfreien Forschermut des unvoreingenomme‐ OO
nen Wahrheitssuchers an die Aufgaben heran‐ OO
trat, die ihm die Abfassung dieses überaus gründ‐ OO
lichen und bedeutenden Buches stellte.
.Jahrzehntelanges Forschen und sorgfältigstes OO
Beobachten fanden in seinem Werke ihren Nie‐ OO
derschlag. Nichts was jemals alle Zeiten und Völ‐ OO
ker zur Lösung des Unsterblichkeitsproblems bei‐ OO
zutragen hatten, blieb dem Verfasser fremd, aber OO
darüber hinaus scheute er auch keine Mühe, OO

nicht weite Reisen und umfangreiche Korrespon‐ OO
denzen, um dem persönlich näher zu gelangen, OO
was er mit Recht für die einwandfreieste Basis je‐ OO
der wissenschaftlichen Untersuchung der Un‐ OO
sterblichkeitsfrage hielt: ‒ dem Erlebnis. ‒
.So wurde sein Buch nicht nur zu einem auf‐ OO
schlußreichen Handbuch für alle, die sich für OO
diese Frage interessieren, sondern, weit darüber OO
hinaus, zu einem durchaus persönlichen Werk ei‐ OO
nes reifen Denkers.
.In leicht lesbarer, formvollendeter, oft dichte‐ OO
risch verklärter Sprache, bleibt es trotz seiner wis‐ OO
senschaftlichen Gründlichkeit auch dem völligen OO
Laien durchaus verständlich, ist auf jeder Seite in‐ OO
teressant und voll Bedeutung, zeigt große Aus‐ OO
blicke und gibt das Resultat der Forscherarbeit OO
seines Autors in einer so abgeklärten und seelisch OO
durchfühlten Form, daß ich nicht anstehe zu sa‐ OO
gen: ‒ dieses Buch gehört zum Besten und Schönsten, OO
was jemals über das gleiche Problem geschrieben wurde! OO
.Aber es sei gleich hier schon bemerkt, daß ich OO
mich nicht mit allen Resultaten, zu denen Dr. OO
Vogl gelangt, einverstanden erklären kann, und OO
die Kenner meiner Schriften werden unschwer OO
die Stellen in dem hier empfohlenen Buche fin‐ OO
den, auf die sich meine Einwände beziehen, so OO

daß ich kaum genötigt bin, Seite für Seite darauf OO
einzugehen.
.Im wesentlichen richtet sich die hier angedeu‐ OO
tete kritische Stellungnahme nur gegen eine ge‐ OO
wisse Weitherzigkeit des Verfassers, die ihn dazu OO
führt ‒ quasi aus einem Übermaß an Toleranz ‒ OO
okkulte Phänomene sehr verschiedenwertiger Art​ OO
dennoch gleichwertig zu behandeln, und überdies OO
scheint mir die Gefahr zu bestehen, daß hier das OO
Phänomen oft allzusehr in den Vordergrund tritt, OO
um so das eigentliche Erlebnis als seelische Reaktion OO
zurückzudrängen. ‒ ‒
.Daneben habe ich meine Bedenken, wenn Dr. OO
Vogl das indische Nirvana-Erlebnis, das er zwar OO
wunderbar klar zu vermitteln sucht, in jener, eu‐ OO
ropäischen Gelehrten und Okkultisten geläufi‐ OO
gen und wohl auch bei einigen indischen Sekten OO
findbaren Weise ausdeutet, wie es nur auf psycho‐ OO
pathologischer Basis zustandekommt.
.‒ Ich kenne es anders, ‒ und auch bei Rabindra‐ OO
nath Tagore fand ich in diesen Tagen zu meiner OO
Freude eine dem echten Erfassen weit mehr ent‐ OO
sprechende Erklärung. ‒
.So wunderschön daher auch das Schlußkapitel OO
des Buches «Unsterblichkeit» ausklingt, so würde OO
ich doch wünschen, der auf das Nirvana-Erlebnis OO

bezügliche Passus wäre dort fortgeblieben, zumal OO
er auch inkonsequent wirkt, denn hier gelangt der OO
Autor, nachdem er eingangs die Unzulänglichkeit​ OO
des Denkens zur Lösung des Unsterblichkeitspro‐ OO
blems so überzeugend darlegt und alles Forschen OO
auf das Erlebnis gegründet sehen will, unverse‐ OO
hens zur Philosophie, und damit zum Denken zu‐ OO
rück, ‒ wobei ihm freilich zur Rechtfertigung die‐ OO
nen mag, daß er speziell die indische Philosophie OO
als auf das Erlebnis gegründet auffaßt.
.Ich glaube aber, daß diese meine Einwände, die OO
ich keinesfalls verschweigen durfte, keinem Ein‐ OO
sichtigen das Buch «Unsterblichkeit» entwerten OO
können.
.Die ganze Grundtendenz des Buches ist so wert‐ OO
voll und hocherfreulich, die ganze Gesamtgestaltung​ OO
des Buches ist so vollendet, daß es wahrhaftig in sei‐ OO
nem inneren Werte völlig intakt bleibt, auch wenn OO
da und dort eine Schlußfolgerung des Verfassers OO
so gegeben ist, daß man sie ‒ eben aus eigenem OO
Erlebnis heraus ‒ und einst belehrt von den beru‐ OO
fensten «Wissenden» auf diesem Gebiet, als irrig OO
ansprechen muß. ‒ ‒
.Wer dieses Buch richtig zu lesen weiß, dem OO
kann es eine gesegnete Fülle innerer Aufschlüsse OO
vermitteln, und manches Wort seines Autors läßt OO

sich, besonders für Fortgeschrittene, in einer OO
Weise deuten, die ihm eine vielleicht von dem Au‐ OO
tor selbst noch kaum ganz erfaßte Tragweite OO
gibt...
.Ich bin sicher, daß dieser Gelehrte auch keines‐ OO
wegs bei seinen ersten Ergebnissen stehen bleiben OO
wird, ja ich habe begründete Anzeichen dafür, OO
daß er wohl schon heute zu Ergebnissen gelangte, OO
die es ihm durchaus erwünscht erscheinen lassen, OO
daß ich neben aller vorbehaltslosen Würdigung OO
seines Werkes doch auch nicht verschwiegen OO
habe, was mir aus meiner eigenen Einsicht heraus OO
noch der Nachprüfung bedürftig erscheint.
.Wer dieses Buch schreiben konnte, hat allen OO
Anspruch auf die eindringlichste Beachtung aller, die OO
sich mit den magischen Tatsachen des Seelenle‐ OO
bens befassen, umsomehr als die okkultistische Li‐ OO
teratur nur sehr wenige Werke aufweist, die auch OO
nur von ferne der Bedeutung dieses Buches OO
gleichkommen! Dr. Vogl darf als ein Pfadfinder auf​ OO
den Gebieten des Übersinnlichen bezeichnet werden, OO
dessen Fußspuren zu folgen, jedem ernsthaften OO
Suchenden empfohlen werden muß. ‒
.Außer dem fesselnden Inhalt des Buches «Un‐ OO
sterblichkeit» werden auch die im «Anhang» zusam‐ OO

mengefaßten «Anmerkungen» und «Literatur‐ OO
nachweise» hochwillkommen sein.
.Was da mit wissenschaftlicher Gründlichkeit OO
zusammengetragen wurde, ist schon für sich allein​ OO
betrachtet: wertvollstes Material, das zum Teil weit OO
über die eigentlichen Ergebnisse des Buches OO
selbst hinausweist.
.Auf diese Art betrachtet, stellt sich das wegwei‐ OO
sende und bedeutende Werk als ein Führer in die​ OO
Grenzlande des Übersinnlichen dar, und ich erblicke OO
das Wertvollste des ganzen Buches in dem, was OO
der Autor selbst zu sagen hat, aus eigenem Erle‐ OO
ben, so daß ich all seinen, auf hoher Gelehrsam‐ OO
keit beruhenden, philosophischen und mehr nur OO
spekulativ gearteten Expektorationen doch nur se‐ OO
kundäre Bedeutung beilege, im Hinblick auf die OO
Bekundung des reichen und abgeklärten Geistes, die OO
uns aus dem Ganzen des Werkes entgegenstrahlt. OO
.In unserer Zeit, in der jeder geschickte Be‐ OO
griffsjongleur sich berufen glaubt, die Welt mit OO
seinen Eintagserzeugnissen zu überschwemmen, OO
mit wissenschaftlich übertünchten Machwerken, OO
die nichts anders sind, als ein Aufguß aus schon OO
hundertmal gehörten okkultistischen Theore‐ OO
men, ist es besonders dankbar zu begrüßen, wenn OO
ein wahrhaft Berufener erscheint. Als solchen aber​ OO

begrüße ich den Verfasser des Buches «Unsterblichkeit», OO
und ich bin über allen Zweifel sicher, daß sein OO
Buch jedem Leser, auf welcher Stufe des Erken‐ OO
nens er auch angelangt sein mag, reichen Gewinn​ OO
bringen wird. ‒

.Trotzdem in dem Geleitwort des einen der drei OO
Übersetzer meines Namens als eines Gliedes der OO
Hierarchie des Geistes, in außerordentlicher OO
Weise gedacht wird, trotzdem die Einsichten der OO
Übersetzer sie unschwer als Schüler der Lehren OO
ausweisen, die ich in meinen Tagen den Men‐ OO
schen meiner Zeit geben durfte, sehe ich mich OO
verpflichtet, mit Wärme für dieses mir eben über‐ OO
sandte Büchlein einzutreten...
.Es wäre eine falsche «Bescheidenheit», eine Be‐ OO
scheidenheit, die der Lüge nur allzu nahe käme, OO
wollte ich nicht auch meinerseits bestätigen, daß OO
die Übersetzer dieser kleinen Berichte völlig ihre​ OO
Tragweite erkannten, daß sie auch in dem, was sie OO

erläuternd hinzufügen zu müssen glaubten, mit OO
größter Sorgfalt bemüht waren, sichersten Boden zu OO
gewinnen, und daß so diese kleine Schrift eine Be‐ OO
deutung erlangte, die sie hoch emporhebt über OO
gar manches dickleibige Buch, in dem nach Art OO
der Lederstrumpf- und Robinsongeschichten von OO
denen gesprochen wird, deren geistigem Kreise OO
ich zugehöre, nicht durch eigenes «Verdienst», OO
oder als «Belohnung» meines Strebens, sondern OO
weil sie mich selbst zu einem der ihren, und für OO
die mir von ihnen gestellte schwere Aufgabe in OO
sorglichster Weise bereiteten, wie sie auch jene, OO
für einen kleineren Wirkungskreis Verpflichteten OO
bereitet haben, von denen die vorliegenden Be‐ OO
richte eines offenbar sehr einfachen Mannes in OO
ungekünstelter Weise erzählen.
.Schon der Umstand, daß hier, wo gewiß die OO
sprachliche Übersetzung an sich keine Schwierig‐ OO
keiten bot, doch keiner der Übersetzer allein die OO
Verantwortung auf sich nehmen wollte, ergibt ei‐ OO
nen Beweis dafür, wie sehr die drei Männer, die OO
dieses Büchlein in deutscher Sprache vorlegen, OO
sich bewußt waren, welche Wichtigkeit den Be‐ OO
richten zugesprochen werden muß, die tatsäch‐ OO
lich von einem auch von mir in Freundschaft ver‐ OO
ehrten Wissenden weit höher geschätzt werden, OO
als fast alle, sonst so schwer zugänglichen okkulti‐ OO